Религия в Керале - Religion in Kerala

Храм Тирунавая Навамукунда .

Восстановленное здание старой мечети Чераман Джума.

Palayur Сент - Томас Церковь из сирийских христиан .

Синагога Парадези в 1344 году нашей эры.

Карта, показывающая географическое распределение храмов, мечетей и церквей в Керале

Керала имеет репутацию одного из самых религиозно разнообразных штатов Индии. Согласно данным переписи населения Индии 2011 года , 54,73% населения Кералы составляют индуисты , 26,56% - мусульмане , 18,38% - христиане , а остальные 0,33% исповедуют другие религии или не имеют религии. Различные племенные люди в Керале сохранили религиозные верования своих предков. По сравнению с остальной Индией, в Керале относительно мало сектантства .

Индусы представляют самую большую религиозную группу во всех округах, кроме Малаппурама , где мусульмане превосходят их численностью. Согласно статистике естественного движения населения, опубликованной правительством Кералы, в 2018 году 43,80% от общего числа зарегистрированных рождений в штате были у мусульман , 41,61% - у индуистов , 14,31% - у христиан и 0,25% - у других .

Церемония Ваву Бали в честь умершего в месяц малаялам Каркадакам

индуизм

Храм на озере Анантапура , Касарагод

Храм Вадаккуннатхан, посвященный Шиве в Триссуре

Существовали несколько святых и движений. Ади Шанкара был индуистским философом, который внес вклад в индуизм и пропагандировал философию Адвайты . Он сыграл важную роль в основании четырех матхов в Шрингери , Дваарке , Пури и Джйотирмате . Мельпатур Нараяна Бхаттатхири был еще одним религиозным деятелем браминов, который составил « Нараяниям» , сборник стихов, восхваляющих Кришну .

Некоторые из самых известных храмов: Ananthapura Lake Temple , Angadipuram Thirumandhamkunnu Храм , Alathiyoor Хануман Храм , Bhayankavu Bhagavathi Храм , Kadampuzha Devi Temple , Keraladeshpuram Храм , Panniyur Шри Varahamurthy Храм , Sukapuram Dakshinamoorthy Храм , Thirunavaya Navamukunda Храм , Triprangode Шива Храм , Тали Шива Храм , Trikkandiyur Шиве храм , Thrissur Vadakkunnathan Храм , Guruvayur Храм , Thriprayar Храм , Lokanarkavu Храм , Thirunelli Храм , Сабаримала Ayyappa Храм , Тривандрум Padmanabhaswamy Храм , Aranmula Партасарати Храм , Chottanikkara Храм , Chengannur Mahadeva Храм , Parassinikadavu Muthappan Храм , Chettikulangara Devi Temple , Mannarasala Храм , Chakkulathukavu Храм , Thiruvalla Sreevallabha Храм , Kaviyoor Mahadevar Храм , Parumala Panayannarkavu Храм , Sree Poornathrayesa Храм , Kodungallur Bhagavathy Храм , Trikkur Mahadeva Храм , Manalarkavu Devi Temple и Rajarajeshwara Temple . Храмы в Керале следуют тщательно продуманным ритуалам, и традиционно только священники из касты Намбудири могли быть назначены священниками в крупных храмах. Но в 2017 году по решению правительства штата священники из исторически отсталых кастовых общин назначаются священниками.

Индусы малаяли практикуют такие обряды, как Чоруну (первое кормление ребенка рисом) и Видьярамбхах .

ислам

• Ислам является второй по величине исповедуемой религией в Керале (26,56%), уступая только индуизму . Расчетное мусульманское население (Индийская перепись, 2011 г.) в штате Керала составляет 8 873 472 человека.
• Большинство мусульман в Керале следуют школе шафини ( суннитский ислам ), за которой следует движение салафитов .
• Мусульмане в Керале имеют общий язык ( малаялам ) с остальным немусульманским населением и имеют культуру, обычно считающуюся культурой малаяли.
• Ряд различных сообществ, некоторые из которых имеют отдаленные этнические корни, существуют как статусные группы в Керале.

История

Карта Древнего Шелкового пути с указанием торговых путей того времени. Торговля пряностями велась в основном по водным путям (синие).

Названия, маршруты и расположение Перила Эритрейского моря (I век н.э.)

Шафии школа (заштриховано темно - синий) является наиболее видным школой среди мусульман в штате Керала , прибрежной Карнатака , на юг Тамилнада и Шри - Ланке в отличие от остальной части Южной Азии

Чераман Джума Масджид в Кодунгаллуре , Триссур

Согласно шумерским записям, Керала была крупным экспортером специй с 3000 г. до н.э., и до сих пор ее называют «Садом специй» или «Индийским садом специй». Специи Кералы привлекали древних арабов , вавилонян , ассирийцев и египтян на Малабарское побережье в 3-м и 2-м тысячелетиях до нашей эры. В этот период финикийцы установили торговлю с Кералой. Арабы и финикийцы первыми проникли на Малабарское побережье, чтобы торговать специями . Арабы на побережьях Йемена , Омана и Персидского залива , должно быть, совершили первое долгое путешествие в Кералу и другие восточные страны . Должно быть, они привезли корицу из Кералы на Ближний Восток . Греческий историк Геродот (V век до н. Э.) Отмечает, что в его время промышленность по производству пряностей с корицей была монополизирована египтянами и финикийцами.

Ислам прибыл в Кералу , часть обширного побережья Индийского океана , через торговцев пряностями и шелком с Ближнего Востока . Историки не исключают возможность появления ислама в Керале уже в седьмом веке нашей эры. Примечательным было появление Черамана Перумала Таджуддина , индуистского короля, который переехал в Аравию, чтобы встретиться с исламским пророком Мухаммедом и принял ислам. Мусульман Кералы обычно называют Маппилас . Маппилы - лишь одна из многих общин, составляющих мусульманское население Кералы. Согласно легенде о Черамане Перумале , первая индийская мечеть была построена в 624 году нашей эры в Кодунгаллуре по распоряжению последнего правителя (Черамана Перумала) из династии Чера , который обратился в ислам при жизни пророка Мухаммеда (около 570 г.) –632). По Qissat Shakarwati Farmad , в Masjids в Kodungallur , Коллам , Madayi , Barkur , Мангалор , Kasaragod , Kannur , Dharmadam , Panthalayini и Chaliyam , были построены в эпоху Маликом динар , и они являются одними из старейших Масджид s в Индийском субконтиненте . Считается, что Малик Динар погиб в Талангаре в городе Касарагод . Согласно народной традиции, Ислам был принесен на острова Лакшадвип , расположенные к западу от Малабарского побережья , Убайдуллой в 661 году нашей эры. Считается, что его могила находится на острове Андротт . Несколько монет Омейядов (661–750 гг. Н.э.) были обнаружены в Котамангаламе в восточной части района Эрнакулам .

Самое раннее известное упоминание о мусульманах Кералы находится в сирийских медных плитах квилон IX века н.э., подаренных правителем Коллама . В ряде зарубежных источников упоминается присутствие значительного мусульманского населения на Малабарском побережье . Арабские писатели, такие как аль-Масуди из Багдада (896–956 гг. Н.э.), Мухаммад аль-Идриси (1100-1165 гг.), Абульфеда (1273-1331 гг.) И аль-Димашки (1256-1327 гг.) Упоминают мусульманские общины в Керала. Некоторые историки предполагают, что Маппил можно считать первой коренной оседлой мусульманской общиной в Южной Азии . Аль-Бируни (973-1048 н.э.) , как представляется , первым писателем , чтобы назвать Malabar побережье в Malabar . Такие авторы, как Ибн Хордадбех и Аль-Баладхури, упоминают порты Малабара в своих работах. Арабские писатели называли это место Малибар , Манибар , Мулибар и Мунибар . Малабар напоминает слово Маланад, что означает земля холмов . Согласно Уильяму Логану , слово Малабар происходит от комбинации малаяламского слова Мала (холм) и персидского / арабского слова Барр (страна / континент). Мечеть Kodungallur , имеет основу из гранита , проявляющей архитектурный стиль 11- го века 12 - го. Arabic надпись на медной плите внутри мечети Madayi в Kannur записывает его год основания в 1124 CE.

Мусульмане были крупной финансовой державой в старых королевствах Кералы и имели большое политическое влияние в индуистских королевских дворах. Путешественники зафиксировали значительное присутствие мусульманских купцов и поселений временно прибывших торговцев в большинстве портов Кералы. Иммиграция, смешанные браки и миссионерская деятельность / обращение - обеспеченные общим интересом к торговле специями - помогли в этом развитии. Мусульманские торговые магнаты, владеющие судами, распространяют свои интересы в сфере судоходства и торговли по всему Индийскому океану. Мечеть Джума Koyilandy содержит Старый Малайялама надпись написанную в смеси Vatteluttu и грантха сценариев , которая восходит к CE 10 - го века. Это редкий сохранившийся документ, в котором записано покровительство индуистского короля (Бхаскара Рави) мусульманам Кералы. Гранитная надпись XIII века, написанная на смеси старого малаялама и арабского языка , в мечети Мучунди в Кожикоде, упоминает дар короля мечети.

Марокканский путешественник Ибн Battutah (14 век) записал значительно огромное присутствие мусульманских купцов и поселков пребывающих торговцев в большинстве портов Кералы. К началу XIV века путешественники называют Каликут (Кожикоде) главным портовым городом Кералы. Некоторые из важных административных должностей в королевстве Заморин Каликута , такие как должность комиссара порта, занимали мусульмане . Комиссар порта Шах Бандар представлял коммерческие интересы мусульманских купцов. В своем отчете Ибн Баттута упоминает Шах Бандарса в Каликуте, а также Килон (Ибрагим Шах Бандар и Мухаммед Шах Бандар). Али Раджи из Arakkal царства , основанный на Kannur , правил Лакшадвильские острова. Арабы имели монополию на торговлю на Малабарском побережье и в Индийском океане до эпохи Великих географических открытий Португалии .

Прибытие португальских торговцев на Малабарское побережье в конце 15 века остановило прогресс тогдашней крепкой и богатой мусульманской общины. После открытия морского пути из Европы в Малабар в 1498 году португальцы начали расширять свои территории и управляли морями между Ормусом и Малабарским побережьем и на юге до Цейлона . « Тухфат Уль Муджахидин», написанная Зайнуддином Махдумом II (родившимся около 1532 года) из Поннани в 16 веке нашей эры, является первой известной книгой, полностью основанной на истории Кералы и написанной кералитом. Он написан на арабском языке и содержит информацию о сопротивлении, которое флот Кунджали Мараккар вместе с Заморин Каликута с 1498 по 1583 год оказывал попыткам португальцев колонизировать Малабарское побережье . Впервые он был напечатан и издан в Лиссабоне . Копия этого издания сохранились в библиотеке университета Аль-Азхар , Каир . Тухфатул Муджахидин также описывает историю мусульманской общины Маппила в Керале, а также общее состояние Малабарского побережья в 16 веке нашей эры. С окончанием португальской эры арабы потеряли монополию на торговлю на Малабарском побережье . К середине 18 века большинство мусульман Кералы превратились в безземельных рабочих, бедных рыбаков и мелких торговцев, и община находилась в «психологическом отступлении». Последующее партизанское правление властей английской Ост-Индской компании привело безземельных мусульманских крестьян Малабарского округа в состояние нищеты, что привело к серии восстаний (против индуистских помещиков и британской администрации). Серия насилия в конечном итоге вылилась в печально известное восстание Маппила (1921–22).

Большое количество мусульман Кералы нашло широкую работу в странах Персидского залива в последующие годы (около 1970-х). Это широкое участие в «Gulf Rush» принесло сообществу огромные экономические и социальные выгоды. Последовал большой приток средств из заработка работающих. Такие проблемы, как широко распространенная бедность, безработица и отсталость в образовании, начали меняться.

Политика

Распределение мусульман в Керале - по районам.

С политической точки зрения, мусульмане в Керале проявили большее единодушие, чем любое другое крупное сообщество в современной Керале.

• С момента обретения страной независимости британским правлением в 1947 году подавляющее большинство мусульман в бывшем районе Малабар (Северная Керала) поддерживает Мусульманскую лигу .
• В южной части Кералы община в целом поддержала Индийский национальный конгресс, а в северной Керале небольшая часть голосов проголосовала за коммунистов .

Иудаизм

Иудаизм пришел в Кералу с торговцами специями, возможно, еще в 7 веке до нашей эры. Нет единого мнения о дате прибытия первых евреев в Индию. Традиция кочинских евреев утверждает, что после 72 г. н.э., после разрушения Второго Иерусалимского храма , 10 000 евреев мигрировали в Кералу.

Единственное поддающееся проверке историческое свидетельство о евреях Кералы восходит только к еврейскому гранту медной плиты Бхаскара Рави Вармана в 1000 году нашей эры. В этом документе говорится о королевском подарке прав и привилегий еврейскому вождю Анджуваннама Джозефу Раббану . Позже в 16 веке в Коччи поселились многие евреи из Португалии и Испании. Этих евреев называли белыми евреями в отличие от коренных черных евреев .

Парадеси Синагога в Кочи

Португальцы не благосклонно на евреях. Они разрушили еврейское поселение в Кодунгаллуре и разграбили еврейский город в Коччи и частично разрушили знаменитую Кочинскую синагогу в 1661 году. Однако голландцы были более терпимы и позволили евреям вести нормальную жизнь и торговать в Коччи. По свидетельству голландского еврея Мосса Перея де Пайва, в 1686 году в Коччи было 10 синагог и около 500 еврейских семей. Позже британцы тоже проявили терпимость. Евреи были защищены. После создания Государства Израиль в 1948 году большинство евреев решили эмигрировать в Израиль. Большинство эмигрантов в Израиль между 1948 и 1955 годами были выходцами из общины черных евреев и коричневых евреев ; в Израиле они известны как Кочини . С 1960-х годов в Керале осталось всего несколько сотен евреев (в основном белые евреи ), и только две синагоги были открыты для обслуживания: синагога Пардези в Матанчерри, построенная в 1567 году, и синагога в Паруре .

Джайнизм

Храм Марвари Джайн в Коччи

Джайнизм , одна из трех самых древних индийских религиозных традиций, которые все еще существуют, очень незначительно (0,01%) присутствует в Керале , на юге Индии. Согласно переписи населения Индии 2011 года , в Керале всего около 4500 джайнов, большинство из них в городе Кочин и в районе Винад .

Средневековые джайнские надписи в основном встречаются на границах собственно Кералы, таких как Винад на северо-востоке, Алатур в ущелье Палгхат и Читарал в районе Каньякумари . Эпиграфические данные свидетельствуют о том, что святыня в «Тируккунавае», возможно, расположенная недалеко от Кочина , была главным джайнским храмом в средневековой Керале (с 9 века нашей эры). Так называемые «Правила храма Тируккунавай» послужили образцом и прецедентом для всех других джайнских храмов Кералы. Несколько изображений Махавиры, Падмавати и Паршванатхи были обнаружены в Керале.

Некоторые джайнские храмы в Керале были захвачены индуистами на более позднем этапе. Храмовые изображения почитаются как индуистские боги и считаются частью индуистского пантеона. Индусы и джайны нередко поклоняются своим божествам в одном храме.

христианство

Взаимоотношения групп Насрани.

Христианство исповедуют 18,38% населения Кералы. Христианство в Керале имеет давние традиции с первого века нашей эры, многие из которых похожи на малабарских евреев , последние поселились в Керале со времен царя Соломона . Согласно традиции, Святой Апостол Фома посетил Музирис в Керале в первом веке в 52 году нашей эры и обратил в свою веру некоторые из тогдашних оседлых еврейских семей Кочин и некоторые высшие касты, они стали нынешними « Мар Тома Сурияни Насрани » или сирийскими христианами Святого Фомы . Согласно записи Евсевия, Фома и Варфоломей были приписаны к Парфии в древней Индии. Но в начале вторжения Томас, как полагают, покинул северо-запад Индии на судне к Малабарскому побережью , возможно, посетив по пути юго-восточную Аравию и Сокотру и высадившись в бывшем процветающем порту Музирис (современные Северный Паравур и Кодунгаллор ). Согласно христианам Кнаная , эндогамной этнической группе, существующей среди христианской общины Святого Фомы в Керале, их существование в Керале восходит к приезду сирийского купца Фомы Канского (Кнаи Тома), который возглавил миграцию сирийских христиан (евреев - евреев). Христиане) от Месопотамии до Индии в 4 или 9 веке. Кнанайи заявляют, что произошли от Фомы из Каны и тех, кто пришел с ним. Прибытие общин было записано на медных пластинах Фомы Канского, которые существовали в Керале до 17 века, после чего они были доставлены в Португалию Орденом францисканцев. До прибытия европейцев в Кералу были только Мартома Насрани, также называемые сирийскими христианами Маланкара из-за его исторической, религиозной и литургической связи с сирийским христианством . Мартома Насранис оставался независимой группой, и они получали своих епископов от Церкви Востока до прихода португальских и британских колонизаторов. Первая римско-католическая епархия в Индии была основана в Килоне в 1329 году с каталонским доминиканским монахом Иорданом Каталани в качестве первого епископа. Кастовая система стала преобладать в Керале позже, чем в любой другой части Индии после четвертого и пятого веков нашей эры. Насрани получил особый статус за пределами варненской системы . Как и браминам, им разрешалось сидеть перед королями, кататься на лошадях или слонах, собирать налоги. В то время мартома насрани также выполняли роль нейтрализаторов загрязнения, то есть, если человек из низшей касты передаст вещество Насрани, а он, в свою очередь, передаст его высшей касте, скажем, например, брамину, тогда не будет никакого загрязнения для этот брамин.

Прибытие европейцев в 15 веке и недовольство португальским вмешательством в религиозные вопросы вызвали раскол в католических и православных общинах. Дальнейший раскол и перестановки привели к образованию других индийских церквей. Латинские католики Кералы просуществовали более одиннадцати веков, а работа евангелизации была возрождена западными миссионерами в 13 веке. Дальнейший раскол и перестановки привели к образованию других индийских церквей. Англо-индийские христианские общины сформировались примерно в это время, когда европейцы и коренные жители вступили в брак. Протестантизм укрепился в Керале благодаря миссионерской деятельности во время британского правления.

Индийская перепись 2011 года выявила в Керале в общей сложности 6 411 269 христиан с их различными конфессиями, как указано: Сирийские христиане святого Фомы ( Сиро Малабар , Сиро Маланкара , православные , якобитские , мартомские , халдейские и тожиюрские церкви) составили 70,73%, за ними следует Латинская церковь. Католики - 13,3%, пятидесятники - 4,3%, CSI - 4,5%, христиане далитов - 2,6% и другие протестантские группы (такие как лютеранские , кальвинистские и другие харизматические церкви) - 5,9%.

В Сент - Томас Сирийские христиане Кералы принадлежит к церкви , которые уготовил обряду Восток сирийский ( сиро Malabar церковь и халдейский Сирийская Церковь ) и Обряд Западный сирийский ( Маланкара Jacobite Сирийская Церковь , Маланкара Православная Сирийская Церковь , Marthoma Сирийская Церковь , Сиро Маланкара Церковь и Thozhiyur Сирийская Церковь )

Католическая базилика Сиро Малабар Святой Марии - Эрнакулам

Около 61% христиан в штате - католики, включая католиков Восточной Сирии ( Сиро-Малабарская церковь и Сиро-Маланкара ) и латинских католиков Кералы . Восточные православные церкви - это Маланкарская православная сирийская церковь и Маланкарская якобитская сирийская православная церковь . Маланкара Marthoma Сирийская церковь является Восточным протестантской церковью. Церковь Южной Индии принадлежат к Англиканской . Основные пятидесятнические деноминации в Керале включают Пятидесятническую церковь Бога в Индии , Ассамблеи Бога в Индии , Церковь Бога (Полное Евангелие) в Индии и Миссию пятидесятников . В южной части Кералы было сильное присутствие других протестантских групп, таких как Церковь Южной Индии и Армия спасения , которые, как правило, основаны на англиканских верованиях и ведут свое происхождение от британского правления . У них есть значительное присутствие в талуке Нейяттинкара и районе Патанамтхитта .

буддизм

Буддизм, вероятно, процветал в Керале 200 лет (650-850). Медная плита Палиям короля Ай, Варагуна (885–925 гг. Н.э.) показывает, что буддисты пользовались королевским покровительством в 10 веке.

Популярность религии снизилась после начала адвайта-веданты, распространяемой мудрецом Шанкарачарьей .

Однако в Керале сохранились буддийские места и традиции.

Парси (зороастризм)

Несколько семей парсов поселились в Керале, особенно в районе Кожикоде и Талассери . Они исповедовали зороастризм и даже построили 160-летний дадгях (храм огня) на улице С.М. , Кожикоде, который существует до сих пор. В основном это были богатые семьи, иммигрировавшие в 18 веке из Гуджарата и Бомбея. В общину входили известные семьи, такие как Хирджи или Маршаллы. Некоторые известные малаяльские парсы включали известного доктора Кобада Могасеба, который был первым врачом из Кожикоде, окончившего Лондон, а также Кайкосе Рудрешан, которая финансировала Базельскую среднюю школу парсов евангелической миссии Талассери .

Племенные и другие религиозные верования

Различные группы, классифицируемые как племена в Керале, по-прежнему доминируют в различных отдаленных и холмистых районах Кералы. Они сохранили различные ритуалы и обычаи своих предков, несмотря на влияние основных религий.

Демография

Религиозная демография Траванкора (1816-1941)

Религиозная демография Малабарского района (1871 - 1951)

Население по вероисповеданию, по переписи 2011 года

Население по вероисповеданию, по данным переписи 2001 года

Население по переписи 2001 и 2011 годов, с процентным соотношением по вероисповеданию для каждого района

Смотрите также

• Религия в Индии
• Религия в Малабаре
• Религия в Траванкоре

использованная литература

дальнейшее чтение