Восстановление Аристотеля - Recovery of Aristotle

« Восстановление Аристотеля » (или Повторное открытие ) относится к копированию или повторному переводу большинства книг Аристотеля (древней Греции) с греческого или арабского текста на латынь в средние века на Латинском Западе . Восстановление Аристотеля охватило около 100 лет, с середины 12 века до 13 века, и было скопировано или переведено более 42 книг (см .: Corpus Aristotelicum ), включая арабские тексты арабских авторов, тогда как предыдущие латинские версии содержали только две книги на русском языке. общее распространение: Категории и интерпретация ( De Interpretatione ). Переводы были вызваны несколькими факторами, в том числе ограниченными методами копирования книг, отсутствием доступа к греческим текстам и небольшим количеством людей, которые могли читать древнегреческий язык , в то время как арабские версии были более доступными. Восстановление текстов Аристотеля считается важным периодом в средневековой философии, ведущим к аристотелизму . Поскольку некоторые из недавно переведенных взглядов Аристотеля дисконтированных понятия личного Бога, бессмертной души, или создания, различные лидеры католической церкви были склонны подвергать цензуре эти взгляды на протяжении десятилетий, такие как списки запрещенных книг в осуждении 1210-1277 в университет Парижа . Между тем, Фома Аквинский (около 1225–1274) в конце того периода времени смог примирить точки зрения аристотелизма и христианства, в первую очередь в своей работе Summa Theologica (1265–1274).

Фон

В раннем средневековье некоторые мусульманские ученые перевели древнегреческие сочинения Аристотеля на арабский язык. Они также написали комментарии к этим писаниям. Сохранение древнегреческих идей было важным вкладом исламской цивилизации .

В 4 веке римский грамматист Мариус Викторин перевел на латынь две книги Аристотеля о логике: « Категории» и « Об интерпретации» ( De Interpretatione ). Чуть более века спустя большая часть логических работ Аристотеля, за исключением, возможно, « Последней аналитики» , была переведена Боэцием , ок. 510–512 (см .: Corpus Aristotelicum ). Однако только переводы Боэция « Категории» и « О толковании» вошли в общий оборот до XII века. В общем, только несколько крупных работ Аристотеля так и не были переведены на арабский язык. В частности, судьба Политики остается неясной.

Остальные книги Аристотеля в конечном итоге были переведены на латынь, но более 600 лет спустя, примерно в середине XII века. Сначала были завершены остальные логические работы, взяв за основу переводы Боэция. Потом Physics , за которым следует метафизики (12 век) и Аверроэс " Комментарий к метафизике Аристотеля (13 века), так что все работы были переведены в середине 13 - го века.

Например, такой текст, как « О душе» , был недоступен на латыни в христианской Европе до середины XII века. Первый латинский перевод принадлежит Иакову Венецианскому (12 век) и всегда считался translatio vetus (древний перевод). Второй латинский перевод ( translatio nova , новый перевод) был сделан с арабского перевода текста около 1230 года и сопровождался комментарием Аверроэса ; переводчиком обычно считается Майкл Скот . После этого translatio vetus Джеймса был отредактирован Вильгельмом Мербеке в 1266-127 гг. И стал известен как « recnsio nova » (новая редакция), что стало самой читаемой версией. В конце концов, «Книга о душе» стала компонентом основной программы философских исследований в большинстве средневековых университетов, положив начало очень богатой традиции комментариев, особенно c. 1260–1360.

Хотя Платон был учителем Аристотеля, большая часть его сочинений была переведена на латынь только через 200 лет после восстановления Аристотеля. В средние века единственной общедоступной книгой Платона была первая часть диалога « Тимей» (до 53 г.) в виде перевода с комментариями Кальцидия (или Халкидия). « Тимей» описывает космологию Платона как его рассказ о происхождении Вселенной. В XII веке Генрих Аристипп из Катании сделал переводы Менона и Федона , но эти книги были ограниченным тиражом. Некоторые другие переводы книг Платона исчезли в средние века. Наконец, примерно через 200 лет после повторного открытия Аристотеля, в более широком Ренессансе , Марсилио Фичино (1433–1499) перевел и прокомментировал все сочинения Платона.

Смотрите также

использованная литература

внешние ссылки