Рангджунг Ригпе Дордже, 16-й Кармапа - Rangjung Rigpe Dorje, 16th Karmapa
Рангджунг Ригпе Дордже | |
|---|---|
 | |
| Заголовок | Шестнадцатый Гьялва Кармапа |
| Другие имена | Его Святейшество Рангджунг Ригпей Дордже |
| Личное | |
| Родился |
14 августа 1924 г. |
| Умер | 5 ноября 1981 г. (57 лет) |
| Религия | Тибетский буддизм |
| Школа | Карма Кагью |
| Другие имена | Его Святейшество Рангджунг Ригпей Дордже |
| Старшая публикация | |
| Предшественник | Хакьяб Дордже |
| Реинкарнация | Гьялва Кармапа |
Шестнадцатый Гьялва Кармапа , Рангджунг Ригпе Дордже (14 августа 1924 - 5 ноября 1981) ( Вайли Ранг 'бён риг па'и рдо рже) был духовным лидером линии передачи Карма Кагью тибетского буддизма . Последователи считали его частью старейшей линии перерождающихся лам в буддизме Ваджраяны , известных как Кармапы , чье пришествие было предсказано Буддой в Самадхираджа Сутре . Шестнадцатый Кармапа считался «живым Буддой» и принимал активное участие в передаче буддизма Ваджраяны в Европу и Северную Америку после китайского вторжения в Тибет . У него было много прозвищ, в том числе «Король йогов», о нем написано множество книг и фильмов.
биография
Рождение
16-й Кармапа родился в Денкхоке в провинции Дерге в Восточном Тибете, в Кхаме , недалеко от Дри Чу или реки Янцзы . Предыдущий Кармапа Кхакхьяб Дордже (1871-1922) оставил письмо, в котором излагаются обстоятельства своего следующего воплощения. Слуга Кармапы, Джампал Цултрим, обладал письмом с предсказанием, которое точно соответствовало тому, что 11-й Тай Ситупа уже предпринимал, чтобы найти 16 - го Кармапы Рангджунг Ригпе Дордже.
Споры и признание Кармапы
Как и в случае с предыдущим и будущим Кармапами, возникли политические препятствия в признании 16-го Кармапы.
Прежде чем письмо Джампала Цултрима могло прибыть в правительство 13-го Далай-ламы, контролируемое Гелугпой в Лхасе, министерство религии сделало официальное заявление о том, что реинкарнация Кармапы была рождена в Лхасе в семье одного из членов кабинета министров Лунгшавы. Лунгшава хотел, чтобы его сына назвали Кармапой в рамках своего плана модернизации Тибета. Лабранг Кармапы (администрация монастыря Цурпху) обжаловал это решение, заявив, что у них есть подлинное письмо с предсказанием, однако центральное правительство ответило, что Далай-лама опубликовал позицию, которую нельзя изменить. Петиция продолжалась в течение года, пока сын Лунгшава не упал с крыши, не сломал таз и не умер от последующих осложнений. Монастырь Цурпху повторно представил своего кандидата Кармапу, но снова получил отказ центрального правительства - представление единого кандидата было равносильно выбору кандидата монастырем Цурпху. Первый Беру Кхьенце Ринпоче придумал план представить одного и того же кандидата - одно имя как сына отца, а «другое» имя как сына матери. Центральное правительство ответило, сказав, что правильный тулку был сыном матери, а не сыном отца.
Молодость и первая церемония Черной короны
Он был доставлен в монастырь Палпунг, где 11-й Тай Ситупа, Пема Вангчок, дал ему посвящение, обеты Бодхисаттвы и множество учений. Беру Кхьенце Лодро Миза Пампаи Гоча учил его тантрам. Бо Кангкар Ринпоче обучил его сутрам. Джамгон Палден Кьенце Осер обучил его Махамудре и Шести йогам Наропы . Он считал 11-й Тай Ситупу, Пема Вангчок и 2-го Джамгона Конгтрула Кхьенце Осера своими коренными гуру. В 1931 году в возрасте семи лет он провел свою первую церемонию Черной короны . Церемонию стрижки он получил в возрасте тринадцати лет от Тубтен Гьяцо, 13-го Далай-ламы .
Образование и получение важных передач
Во время своего обучения он получил все передачи Кагью, а также много лет обучался у Сакья Тризина . В начале 1940 года он ушел в ретрит, а в 1947 году вместе с Тензином Гьяцо , 14-м Далай-ламой, отправился в паломничество в Индию . Рангджунг продолжил свое образование с 10 Миндролингами Тричены из Ньингмы школы и он был заключен с Калачакрами инициированием Гелуга школы. Таким образом, Рангджунг получил все основные учения всех основных школ тибетского буддизма.
Учебная деятельность
Шестнадцатый Кармапа продолжил деятельность своего предшественника, путешествуя и обучая по Тибету , Бутану , Непалу , Сиккиму , Индии и некоторым частям Китая . Его деятельность также включала обнаружение перерождений лам высокого перевоплощения спонтанно, без медитации.
Предчувствия китайской оккупации и бегства из Тибета
Перед китайским вторжением в Тибет Кармапа сделал ряд предсказаний, указывающих на то, что тибетский народ должен быть готов к побегу в Индию . В 1940 году, в возрасте 16 лет, Кармапа написал стихотворение, предсказывающее захват Тибета:
Наши люди здесь не останутся. Мы поедем в Индию.
Кукушка, которую зовет хозяин весны, знает, куда деваться, когда семена созреют во время осеннего цветения.
Я не собираюсь никуда ехать, кроме восточной Индии.
Поскольку политические обстоятельства радикально изменили Тибет с захватом Китая в 1950 году. Кармапа вместе с Далай-ламой , правительственными чиновниками и другими высокими ламами присутствовал на переговорах в Пекине, чтобы договориться об урегулировании. Некоторое время это удавалось, но в 1959 году китайское правительство настояло на земельной реформе , которая подорвала бы систему независимых монастырей в тибетском буддизме . Конфликт с ламами как духовными лидерами усилился.
В феврале того же года Кармапа взял 160 учеников из монастыря Цурпху и бежал в Бутан , забрав с собой самые священные сокровища и реликвии своей линии.
Таши Намгьял , царь Сиккима , предложил Кармапе место, где 9-й Кармапа ранее основал один из трех монастырей Сиккима, который тогда находился в руинах. Именно здесь была построена резиденция Кармапы в изгнании, монастырь Румтек , который был официально открыт в 1966 году. Традиционная тибетская резиденция Кармапы, монастырь Цурпху , откуда Кармапа Огьен Тринле Дордже бежал в 1999 году, все еще существует, пока количество монахов ограничено китайским правительством.
_at_Rumtek_Monastery,_Sikkim_in_1971.jpg)
Сосредоточьтесь на западе
В начале 1970-х Кармапа предсказал, что Тибету придется нелегко в борьбе за независимость, и даже если это произойдет, он не позволит беженцам вернуться. Румтек тоже не был бы хорошим местом, и хотя Сикким и Бутан все еще стабильны, они также могут прийти в упадок. Однако западный мир примет буддизм, поэтому он послал ламу Гендюна в Европу.
В 1974 году с помощью Фреды Беди он отправился в свое первое мировое турне. 15 сентября Кармапа покинул Румтек в сопровождении Тулку и монахов, включая Тенгу Ринпоче , Бардора Тулку Ринпоче и ламу Джигме Ринпоче . 17 сентября в Лондоне его приветствовали Чиме Ринпоче , Аконг Ринпоче и другие, в том числе Ханна Нидал и лама Оле Нидал . Кармапа побывал в Европе , Канаде и Соединенных Штатах , где его приветствовал Чогьям Трунгпа . Он основал Дхагпо Кагью Линг во Франции в качестве центрального места деятельности, провел несколько церемоний Черной короны и посетил аудиенцию, предоставленную Папой Павлом VI . В 1976-77 годах он начал более исчерпывающее турне, давая обширные учения, посетив почти все крупные города Европы .
В мае 1980 года Кармапа снова посетил Запад, остановившись для лекций и церемоний в Лондоне, Нью-Йорке, Сан-Франциско и Боулдере, штат Колорадо.
Шестнадцатый Кармапа способствовал распространению тибетского буддизма на Запад. Он основал центры Дхармы и монастыри в различных местах по всему миру, чтобы защищать, сохранять и распространять учение Будды . В рамках инициативы тибетского правительства в изгнании по консолидации организаций тибетского буддизма Рангджунг Ригпе Дордже стал первым официальным главой школы Кагью , хотя более ранние Кармапы долгое время считались самыми престижными и авторитетными ламами этой школы. школа.
Чудеса
Есть несколько рассказов о чудесах, совершенных Кармапой 16-го, что согласуется с мнением многих буддийских мастеров, которые были до него.
Детство
Личность Кармапы в детстве держалась в секрете, но жители близлежащих деревень заметили благоприятные знаки при его рождении и пришли к нему за благословениями. В детстве Кармапа проявлял способности к ясновидению, и если местные крестьяне теряли овцу или другое животное из своего стада, он знал, где находятся их животные.
Птицы
Кармапа, любивший птиц, благословил их после смерти. Вместо того, чтобы переворачиваться, они оставались бы полностью жесткими и оставались бы вверх в течение нескольких дней. Было понятно, что птицы находятся в состоянии самадхи , и этот процесс был известен как «освобождение через контакт».
Племя хопи и избавление от засухи
В 1974 году Кармапа посетил племя хопи в Нью-Мексико, которое просило Его Святейшество помочь их пострадавшей от засухи земле. Он провел церемонию, и впервые за семьдесят пять дней прошел ливень. Вечером люди хопи и навахо получили посвящение Красного Ченрезига .
Смерть
В 1980-81 Кармапа начал свое последнее мировое турне, давая учения, интервью и посвящения в Юго-Восточной Азии, Греции, Великобритании, Канаде и Соединенных Штатах. Рангджунг Ригпей Дорже умер 5 ноября 1981 года в США в больнице в Сионе, штат Иллинойс , к северу от Чикаго. Врачи и медсестры в больнице отметили его доброту и то, что он, казалось, больше заботился об их благополучии, чем о своем собственном.
.jpg)
Согласно источникам, связанным с буддизмом, один врач был также поражен отказом Кармапы от обезболивающих и отсутствием каких-либо признаков сильной боли, о которой сообщают большинство пациентов в его состоянии. После его смерти, вопреки госпитальной процедуре, но в соответствии с тибетской традицией и с особого разрешения штата Иллинойс, его тело было оставлено в больнице на три дня.
Его тело было кремировано в Румтеке, также согласно тибетской традиции.
Наследие
Как и его предшественники, он был прежде всего духовным деятелем и поэтому не участвовал в политике. Вместо этого он приложил усилия, чтобы сохранить в неприкосновенности духовные традиции Тибета, и таким образом помог сохранить самобытность Тибета как уникальной и индивидуальной культуры.
Рангджунг Ригпе Дордже, как и все другие Кармапы и тулку, принят тибетскими буддистами как проявление просветленного существа.
Примечания
использованная литература
- Сияющее Сострадание - Жизнь 16-го Гьялвы Кармапы. Том первый Герда Бауша, издание Каруна 2018.
- Kagyu Life International Том 3 «Краткая история линии передачи Карма Кагью Тибета» Топга Югьяла Ринпоче
- Буддизм сегодня, том 2, 1996 г. "Кармапы Тибета" Брук Уэбб
- Буддизм сегодня Выпуск 15 2005 Том 1 «Золотая гирлянда кагью» Брюс Тауэр
- Езда на тигре , Оле Нидал
- Вступая в Алмазный путь , Оле Нидал