Расизм в Государстве Палестина - Racism in the State of Palestine

Расизм на палестинских территориях охватывает все формы и проявления расизма на палестинских территориях , на Западном берегу , в секторе Газа и в Восточном Иерусалиме , независимо от религии, цвета кожи, вероисповедания или этнического происхождения преступника и жертвы или их гражданства. , место жительства или статус посетителя . Это может относиться к отношению еврейских поселенцев к палестинцам, а также к отношению палестинцев к евреям и поселениям, предпринимаемым от их имени.

Палестинцы и израильтяне обвиняют друг друга в расизме и дискриминации. Расизм на палестинских территориях может также использоваться для обозначения предрассудков, направленных против палестинцев африканского происхождения, таких как афро-палестинское сообщество . Утверждалось, что расизм палестинцев по отношению к еврейскому народу проявлялся в сферах образовательной программы, официальной правительственной политике, государственных СМИ, социальных сетях, институциональной политике в отношении таких вопросов, как продажа земли и жилья, а также в заявлениях, опубликованных и Палестинская администрация, управляющая большей частью Западного берега , и правительство ХАМАС в секторе Газа .

Фон

Конфликт между евреями и арабами в британской подмандатной Палестине

Британский мандат в Палестине стал свидетелями роста напряженности между палестинцами и подавляющим большинством сионистов, которые отказывались признать палестинское сопротивление еврейской иммиграции как отражающее законные интересы, хотя некоторые сионистские и ишув лидеры считали , что палестинская оппозиция отражает подлинную реакцию на существо "вторглись". Сопротивление этой массовой еврейской иммиграции, которая до того времени была незначительной по численности по сравнению с подавляющим большинством мусульманским населением, возникло из-за чувства шока по поводу предложения новых британских властей предоставить привилегии незначительному меньшинству иностранцев. Напряжение между зарождающимся палестинским национализмом и сионистскими амбициями по созданию еврейского государства несколько раз приводило к беспорядкам и насилию против еврейских иммигрантов. Гудрун Крамер утверждает, что позиции и действия арабов были «политическими по своему характеру, направленными на защиту арабских социальных, экономических, культурных и политических интересов. Они не носили расовый характер и не отражали расовые концепции, коренящиеся в исламе», и что идея о том, что можно приравнять антисионизм к антииудаизму и, следовательно, к антисемитизму, «сама по себе политически мотивирована и должна пониматься как таковая». Антисемитская подделка Протоколы сионских мудрецов время от времени цитировались в палестинских источниках после того, как в 1925 году в Каире был выпущен арабский перевод. После того, как в 1937 году муфтий Иерусалима Хадж Амин аль-Хусайни покинул страну, он искал поддержки в нацистской Германии и в то время. Вторая мировая война выразила свое несогласие с сионизмом антисемитским языком. Ученые также не согласны с более широким влиянием элементов антисемитизма: Джеффри Херф утверждает, что он был достаточно влиятельным, чтобы дать семена более поздним исламистским движениям, а Кремер и Рене Вильданджел утверждают, что большинство палестинцев и арабских националистов дистанцировались от нацистской идеологии. Ричард Леви отмечает, что «оригинальные произведения арабской антисемитской литературы не появлялись до второй половины двадцатого века, после создания государства Израиль и поражения арабских армий в 1948, 1956 и 1967 годах».

1920-е - 40-е годы

После того, как британцы пришли к власти в регионе, Верховный комиссар Герберт Самуэль назначил Хаджа Амина аль-Хусейни муфтием Иерусалима . Он был главным лидером арабского национального движения в Палестине и популярной личностью в арабском мире на протяжении большей части лет британского правления. Два десятилетия спустя, после начала Второй мировой войны, он неоднократно встречался с Гитлером и другими нацистскими официальными лицами и пытался скоординировать нацистскую и арабскую политику для решения « еврейской проблемы » в Палестине.

Цви Эльпелег , реабилитируя Хадж Амина по другим обвинениям, написал, что нет сомнений в том, что ненависть муфтия не ограничивалась сионизмом, а распространялась на евреев как таковых. Амин, согласно Эльпелегу, знал судьбу, которая ожидала евреев, и он был не только рад, что евреям не позволили эмигрировать в Палестину, но и был очень рад окончательному решению нацистов . Бенни Моррис также утверждает, что муфтий был глубоко антисемитским, поскольку он «объяснил Холокост тем, что евреи саботировали военные усилия Германии в Первой мировой войне и [их] характером: (...) их эгоизм, укоренившийся в своей вере в то, что они - избранный народ Бога ». Напротив, Идит Зерталь утверждает, что« в более правильных пропорциях [Хусайни появился] как фанатичный националистически-религиозный палестинский лидер ».

В 1930-х годах богатая арабская молодежь, получившая образование в Германии и ставшая свидетелем роста фашистских военизированных группировок, начала возвращаться домой с идеей создания «Арабской нацистской партии». В 1935 году Джамаль аль-Хусайни основал Партию палестинских арабов и использовал ее для создания полувоенного, полувоенного молодежного корпуса аль-Футувва ; кратко обозначен как «нацистские разведчики». В организацию набирались дети и молодежь, которые дали следующую клятву: «Жизнь - мое право; независимость - мое стремление; арабизм - моя страна, и в ней нет места никому, кроме арабов. В это верю я и Аллах. мой свидетель ". Британцы выразили озабоченность ситуацией в Палестине, заявив в отчете, что «растущие молодежные и скаутские движения следует рассматривать как наиболее вероятные факторы нарушения мира».

Антисемитизм на палестинских территориях

Степень антисемитских настроений на палестинских территориях

Согласно одному опросу, проведенному Антидиффамационной лигой , 97% палестинцев на Западном берегу и в секторе Газа придерживаются антисемитских взглядов, что является самой высокой долей в мире. Методы опроса Антидиффамационной лиги подвергались критике со стороны некоторых, которые утверждали, что они не умеют различать «подростковые розыгрыши, направленные на шок».

Отрицание холокоста

Согласно докладу Конгресса США «Современный глобальный антисемитизм»

«В июле 1990 года Палестинский Красный Полумесяц, входящий в Организацию освобождения Палестины, опубликовал в своем журнале« Бальзам »статью, в которой утверждалось, что евреи сочиняют« ложь о газовых камерах ». Постепенно, в течение 1990-х годов, отрицание Холокоста стало обычным явлением в популярных СМИ на Ближнем Востоке, особенно в Палестинской автономии ».

В августе 2003 года высокопоставленный представитель ХАМАС д-р Абд аль-Азиз ар-Рантиси написал в газете ХАМАС « Аль-Рисала».

Уже не секрет, что сионисты стояли за убийством нацистами многих евреев и согласились на это, чтобы запугать их и заставить иммигрировать в Палестину.

В августе 2009 года ХАМАС отказался позволить палестинским детям узнать о Холокосте, назвав это «ложью, изобретенной сионистами», а просвещение о Холокосте назвал «военным преступлением».

Внутри палестинского руководства

ХАМАС

ХАМАС («Движение исламского сопротивления») - палестинская исламистская общественно-политическая организация, которая получила решающее большинство в парламенте Палестины в 2006 году и в настоящее время управляет сектором Газа .

По словам академика Эстер Уэбман , антисемитизм не является основным принципом идеологии ХАМАСа, хотя антисемитская риторика часто и интенсивно используется в листовках ХАМАСа. В листовках обычно не делается различия между евреями и сионистами. В других публикациях ХАМАСа и в интервью с его лидерами предпринимались попытки такого разграничения.

В соглашении ХАМАСа говорится: «Хамас утверждает, что его конфликт связан с сионистским проектом, а не с евреями из-за их религии». Далее он утверждает, что французская революция , русская революция , колониализм и обе мировые войны были созданы как еврейский сионистский заговор. Он также утверждает, что масоны и клубы Ротари являются сионистскими фронтами, и ссылается на фальшивые Протоколы сионских мудрецов , антисемитский текст, якобы описывающий план по достижению мирового господства еврейского народа.

Законодатель и имам ХАМАС шейх Юнус аль-Асталь сказал, что «страдания от огня - удел евреев в этом мире и в следующем». Он заключил: «Поэтому мы уверены, что Холокост еще не наступит на евреев». Другой священнослужитель ХАМАСа, Юсиф аль-Захар, сказал, что «евреи - это народ, которому нельзя доверять. Они были предателями всех договоренностей. Вернитесь в историю. Их судьба - их исчезновение».

В СМИ и образовании

В своем отчете о правах человека на палестинских территориях за 2009 год Государственный департамент США утверждал, что:

«Риторика палестинских террористических группировок включала в себя выражения антисемитизма, как и проповеди многих мусульманских религиозных лидеров. Большинство палестинских религиозных лидеров отвергали право Израиля на существование. На телеканале ХАМАСа аль-Акса показывались шоу для дошкольников, превозносящие ненависть к евреям и самоубийства. взрывы ".

Согласно отчету, международные ученые пришли к выводу, что «учебники не призывали к насилию против евреев».

В своем докладе 2004 года о глобальном антисемитизме Государственный департамент США сообщил, что

«Риторика некоторых мусульманских религиозных лидеров иногда представляла собой подстрекательство к насилию или ненависти. Например, телеканал, контролируемый властями Палестины, транслировал заявления палестинских политических и духовных лидеров, которые напоминали традиционные выражения антисемитизма».

Использование «Протоколов сионских мудрецов»

Муфтиев из Иерусалима шейха Икрима Саид Сабри появился на саудовский спутниковый канал Al-Маджда 20 февраля 2005 года, комментируя убийство бывшего ливанский премьер - министра Рафика Харири . «Любой, кто изучает Протоколы сионских мудрецов и, в частности, Талмуд , - сказал он, - обнаружит, что одна из целей этих Протоколов - вызвать смятение в мире и подорвать безопасность во всем мире».

Официальная политика палестинской администрации

Палестинская администрация запретила продажу земли израильтянам на основании иорданского закона 1973 года. По закону такая продажа, которая в случае израильских поселенцев осуществляется исключительно евреям, карается смертью. Власти Палестины объявили, что введут закон в исполнение в 1997 году, и разработали замену ему под названием «Закон о собственности для иностранцев». Палестинская администрация описывает закон как ответ на оккупацию и незаконное поселение.

По состоянию на сентябрь 2010 года палестинские власти официально никого не казнили в соответствии с законом, но за последние десятилетия многие землевладельцы, подозреваемые в продаже земли израильским евреям, были убиты без суда и следствия. В апреле 2006 года Мухаммад Абу аль-Хава был подвергнут пыткам и убит в Иерихоне за то, что якобы продал евреям жилой дом в арабском районе Иерусалима . Он был похоронен в Иерихоне, а не в Иерусалиме, поскольку муфтий Палестинской автономии в Иерусалиме запретил там хоронить всех мусульман, обвиняемых в продаже земли евреям. В апреле 2009 года военный суд Палестинской автономии приговорил араба из Хеврона к смертной казни через повешение за «преступление» продажи земли евреям на Западном берегу . В одном из таких случаев - аресте ПА арабов, которые действительно продавали евреям, - сообщество еврейских поселенцев в Хевроне выразило резкий протест, заявив: «Мы призываем правительство принять расовую ненависть, преобладающую в ПА».

Палестинская администрация и противники такой покупки земли утверждают, что запрещение такой покупки земли необходимо для предотвращения незаконного расширения израильских поселений, а также во избежание нанесения ущерба переговорам о статусе Палестины и дальнейшего ограничения свободы передвижения палестинцев. В законопроекте ПА описывается продажа земли «оккупантам» как «национальная измена». Существует широкий международный консенсус, подтвержденный серией резолюций Совета Безопасности ООН , о том, что израильские поселения и перемещение граждан Израиля на Западный берег и в сектор Газа являются нарушением международного права , в частности четвертой Женевской конвенции . Статья 49 (6) этой Конвенции требует, чтобы «Оккупирующая держава не депортирует или не перемещает части своего собственного гражданского населения на оккупированную ею территорию».

Расизм против афроамериканцев в палестинских СМИ

Бывший американский госсекретарь Кондолиза Райс , был предметом некоторых злобно расовых личных выпадов, наряду с многоголосой критикой ее политики. К ним относятся анти-чернокожие расистские карикатуры в контролируемой Палестинской властью прессе Аль-Кудс. New York Times сообщила в 2006 году

Ее комментарий о том, что израильско-ливанская война представляет собой «родовые муки нового Ближнего Востока» - происходящие в то время, когда телевизионные станции демонстрируют изображения мертвых ливанских детей, - вызвал насмешки и даже расистские карикатуры. Палестинская газета «Аль Кудс»: «который» изображал г-жу Райс беременной вооруженной обезьяной, а подпись гласила: «Райс говорит о рождении нового Ближнего Востока».

В палестинских СМИ используются расистские термины, в том числе «черная старая дева» и «темнокожая женщина с цветным рисунком».

Присутствие израильских поселенцев и армии

В обзоре странового доклада Израиля, проведенном Комитетом по ликвидации расовой дискриминации, говорится: «Статус поселений явно не соответствовал статье 3 Конвенции, которая, как отмечается в Общей рекомендации XIX Комитета, запрещает все формы расовой сегрегации. во всех странах. Среди публицистов существует консенсус в отношении того, что запрещение расовой дискриминации, независимо от территории, является императивной нормой международного права ". В Хевроне израильская армия отреагировала на насилие между израильскими поселенцами и палестинцами, ограничив свободу передвижения последних в центральном городе. Израильская правозащитная организация B'Tselem заявляет, что эта политика нарушает Конвенцию о ликвидации расовой дискриминации и что

В основе запрета на передвижение палестинцев в центре города лежит капитуляция армии перед расистскими требованиями поселенцев Хеврона, позволяющих им вести свою жизнь в среде, «свободной от арабов», и попытка иудаизировать этот район путем разделения по этническому признаку.

Смотрите также

Примечания