Пиррон - Pyrrho

Пиррон
Пиррон
	Пиррон из Элиды , мраморная голова, римская копия, Археологический музей Корфу
Родился	c. 360 г. до н.э.; Элида , Греция
Умер	c. 270 г. до н.э.; Элида, Греция
Эра	Эллинистическая философия
Область	Западная философия
Школа	Скептицизм ; Пирронизм
Основные интересы	Эпистемология , метафизика , этика
Известные идеи	Философский скептицизм , атараксия , адиафора , эпоха
	Влияния Гаутама Будда , Демокрит , Гомер , Ксенофан ;
	Под влиянием Тимон Флиевый , Эпикур , Аркесилай , Эенезидем , Секст Эмпирик , Гален , Мишель де Монтень ;

Пиррон из Элиды ( / р ɪ г oʊ / ; древнегреческий : Πύρρων ὁ Ἠλεῖος , латинизируется : Pyrrhо̄n хо Элейос ; . С 360 . - с 270 г. до н.э. ), родился в Элиде , Греции , был греческий философ из классической древности , зачислена как первый греческий философ-скептик и основатель пирронизма .

Жизнь

Карта империи Александра Македонского и пути, по которому он и Пиррон шли в Индию.

Считается, что Пиррон из Элиды жил с 365/360 по 275/270 гг. До н.э. Пиррон был из Элиды на Ионическом море . Скорее всего, он был членом клитидиаев, клана провидцев в Элиде, которые интерпретировали оракулы Храма Зевса в Олимпии, где Пиррон служил первосвященником. Клитидиаи были потомками Клития, сына Алкмеона и внука Амфиарая . В Python , Пиррон студенческого Тимон Флиунт описывает первое совещание Пиррона по признакам состава Amphiareion , т.е. храм Амфиарая, в то время как они оба были на паломничество в Дельфы .

Диоген Лаэртий , цитируя Аполлодора Афинского , говорит, что Пиррон сначала был художником, и что его картины выставлялись в гимназии в Элиде. Позднее он был увлечен философией трудами Демокрита , и, согласно Диогену, Лаэртий познакомился с мегарской диалектикой через Брайсона , ученика Стилпо . В отличие от основателей других эллинистических философий, Сократ не оказал существенного влияния на Пиррона .

Пиррон вместе с Анаксархом путешествовал с Александром Великим во время его завоевания востока , «так что он даже дошел до гимнософистов в Индии и волхвов » в Персии . Это знакомство с восточной философией и, в частности, с буддийской философией , похоже, вдохновило его на создание своей новой философии и принятие жизни в одиночестве. Вернувшись в Элиду, он жил в плохих условиях, но был высоко оценен элианцами, сделавшими его первосвященником, а также афинянами, даровавшими ему права гражданства.

Среди учеников Пиррона были Тимон Флиийский, Гекатей Абдерский и Навсифан , который был одним из учителей Эпикура . Аркесилай был также учеником Пиррона, и он поддерживал философию Пиррона, за исключением названия. Став схоларх в платоновской Академии , Аркесилайте трансформировал его учение в соответствие с теми из Пиррона. Это положило начало академическому скептицизму , второй эллинистической школе скептической философии.

Философия

Сам Пиррон не оставил писаний. Его учения были записаны в трудах его ученика Тимона Флийского . К сожалению, эти работы в основном утеряны. Мало что известно наверняка о деталях философии Пиррона и о том, чем она могла отличаться от более позднего пирронизма . Большая часть того, что мы знаем сегодня как пирронизм, проистекает из книги « Очерки пирронизма», написанной Секстом Эмпириком более 400 лет спустя после смерти Пиррона.

Большинство источников согласны с тем, что основной целью философии Пиррона было достижение состояния атараксии , или свободы от психических расстройств, и что он заметил, что атараксия может быть вызвана отказом от верований ( догм ) о мыслях и восприятии. Однако собственная философия Пиррона, возможно, значительно отличалась в деталях от более позднего пирронизма. Большинство интерпретаций информации о философии Пиррона предполагают, что он утверждал, что реальность по своей природе неопределенна, что, с точки зрения пирронизма, описанного Секстом Эмпириком , можно было бы рассматривать как негативную догматическую веру.

Краткое изложение философии Пиррона было сохранено Евсевием , цитирующим Аристокла , цитирующим Тимона в так называемом «отрывке Аристокла». Существуют противоречивые интерпретации идей, представленных в этом отрывке, каждая из которых приводит к разному выводу о том, что имел в виду Пиррон.

Тот, кто хочет жить хорошо ( эвдемония ), должен рассмотреть следующие три вопроса: Во-первых, как прагматы (этические вопросы, дела, темы) по своей природе? Во-вторых, как к ним относиться? В-третьих, каков будет результат для тех, кто придерживается такого отношения? »Пиррон отвечает:« Что касается прагмат, то все они адиафора (недифференцированная логическим различием), астатмета (нестабильная, неуравновешенная, неизмеримая) и анэпикрита (не оцененная, нефиксированный, неразрешимый). Следовательно, ни наши чувственные восприятия, ни наши doxai (взгляды, теории, верования) не говорят нам правду или ложь; поэтому нам, конечно, не следует полагаться на них. Скорее, мы должны быть adoxastoi (без взглядов), aklineis (не склонные к той или иной стороне) и akradantoi (непоколебимые в своем отказе выбирать), говоря о каждом, что это не больше, чем не есть, или что и то и другое одновременно. и нет, или нет, и нет.

Неясно, был ли пирронизм небольшим, но непрерывным движением в древности или он вымер и возродился. Тем не менее , через несколько столетий после того, как жил Пиррон, Энесидем возглавил возрождение философии. Пирронизм был одной из двух основных школ философского скептицизма , возникших в эллинистический период , другой - академического скептицизма . Пирронизм процветал среди членов эмпирической школы медицины, где он рассматривался как философская основа их подхода к медицине, который противоречил подходу догматической школы медицины. Пирронизм ушел в безвестность в постэллинистический период .

Пирронисты рассматривают свою философию как образ жизни и рассматривают Пиррона как модель этого образа жизни. Их главная цель - достичь атараксии через достижение состояния эпохи (т. Е. Приостановки суждения ) о верованиях. Один из методов, используемых пирронистами для приостановки суждения, - это сбор аргументов с обеих сторон спорного вопроса, продолжающий сбор аргументов, чтобы аргументы обладали свойством изостенеи (равной силы). Это приводит пиррониста к выводу, что существует неразрешимое разногласие по этой теме, и поэтому адекватной реакцией является приостановление суждения. В конце концов пирронист развивает эпоху как привычный ответ на все споры, что приводит к атараксии.

Древние индийские влияния на Пиррон

Биография Пиррона Диогена Лаэртиуса сообщает, что Пиррон путешествовал с армией Александра Великого во время завоевания Индии (327–325 гг. До н.э.) и основывал свою философию на том, что он там узнал:

... он даже дошел до гимнософистов в Индии и до волхвов. Благодаря этому обстоятельству, он, кажется, занял благородную линию в философии, введя доктрину непостижимости и необходимости откладывать свои суждения ...

Однако источники и степень индийского влияния на философию Пиррона оспариваются. Некоторые элементы философского скептицизма уже присутствовали в греческой философии, особенно в демократической традиции, которую Пиррон изучал до своего визита в Индию. Ричард Бетт сильно игнорирует любое существенное влияние Индии на Пиррона, утверждая, что на основании свидетельства Онисикрита о том, как трудно было разговаривать с гимнософистами, поскольку для этого требовалось три переводчика, ни один из которых не понимал никакой философии, маловероятно, что Существенное влияние на Пиррона мог оказать любой из индийских философов.

Согласно анализу отрывка Аристокла, проведенному Кристофером И. Беквитом , адиафора, астатмета и анэпикрита поразительно похожи на три буддийских знака существования , что указывает на то, что учение Пиррона основано на буддизме. Беквит оспаривает аргумент Бетта о переводчиках, поскольку в других сообщениях об использовании переводчиков в Индии, включая Александра Великого и Неарха , говорится, что им нужен был только один переводчик, а Онисикрит подвергался критике со стороны других писателей в древности за преувеличение. Беквит также утверждает, что 18 месяцев, проведенных Пирроном в Индии, было достаточно, чтобы выучить иностранный язык, и что ключевые новаторские принципы скептицизма Пиррона в то время были обнаружены только в индийской философии, а не в Греции. Другие ученые, такие как Стивен Бэтчелор и Чарльз Гудман, ставят под сомнение выводы Беквита о степени буддийского влияния на Пиррона. И наоборот, критикуя трактаты Беквита, Адриан Кузьмински видит убедительность своей гипотезы.

Также была выдвинута гипотеза, что гимнософисты были джайнами или аджнанинами , и что они, вероятно, оказали влияние на Пиррона. Авторы видят возможное влияние индийского скептицизма не только в пирронизме, но и в самом буддизме как общую основу.

Источники на Pyrrho

Пиррон не производил никаких письменных работ. Большая часть информации о философии Пиррона поступает от его ученика Тимона . Сохранились только фрагменты того, что написал Тимон, в основном Секстом Эмпириком , Диогеном Лаэртским и Евсевием .

Большая часть биографических сведений о Пирроне, а также некоторая информация о его манерах и поведении взята из работ биографа середины III века до н.э. Антигона из Кариста . Также часто цитируются биографические анекдоты Диогена Лаэртского; его работа о жизни Пиррона основывалась главным образом на рассказах Антигона.

Смотрите также

Примечания

использованная литература

Альгра К., Барнс Дж. , Мансфельд Дж. И Шофилд М. (ред.), Кембриджская история эллинистической философии , Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1999.
Анна, Джулия и Барнс, Джонатан, Режимы скептицизма: древние тексты и современные интерпретации , Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1985.
Баруа, Бенимадхаб (1921). История добуддийской индийской философии (1-е изд.). Лондон: Калькуттский университет. п. 468.
Беквит, Кристофер I. , Греческий Будда. Встреча Пиррона с ранним буддизмом в Центральной Азии , Princeton University Press, Princeton and Oxford, 2015.
Бетт, Ричард , "Аристокл о Тимоне на Пирроне: текст, его логика и его достоверность" Oxford Studies in Ancient Philosophy 12, (1994): 137–181.
Бетт, Ричард, "Что Пиррон думал о природе Божественного и Добра?" Phronesis 39, (1994): 303–337.
Бетт, Ричард, Пиррон, его предшественники и его наследие , Оксфорд: Oxford University Press, 2000.
Брюншвиг, Жак, «Введение: начало эллинистической эпистемологии» в Альгра, Барнсе, Мансфельде и Шофилде (ред.), Кембриджская история эллинистической философии , Кембридж: Cambridge University Press, 1999, 229–259.
Берньит, Майлз (редактор), Скептическая традиция , Беркли: Калифорнийский университет Press, 1983.
Берньит, Майлс и Фреде, Майкл (ред.), Первоначальные скептики: полемика , Индианаполис: Хакетт, 1997.
Думен, Джаспер, "Проблемы скептицизма" Логический анализ и история философии 10 (2007): 36–52.
Флинтофф, Эверард (1980). «Пиррон и Индия». Phronesis . 25 (1): 88–108. DOI : 10.1163 / 156852880X00052 . JSTOR 4182084 .
Халкиас, Георгиос, « Самосожжение Каланоса и другие светлые встречи греков и индийских буддистов в эллинистическом мире ». Журнал Оксфордского центра буддийских исследований , Vol. VIII, 2015: 163–186.
Хэнкинсон, Р. Дж., Скептики , Лондон: Рутледж, 1995.
Джаятиллеке, KN (1963). Ранняя буддийская теория познания (PDF) (1-е изд.). Лондон: Джордж Аллен и Анвин Лтд., Стр. 524.
Кузьминский, Адриан, пирронизм; Как древние греки заново изобрели буддизм , Lanham, Lexington Books, 2008.
Лонг, А.А. , Эллинистическая философия: стоики, эпикурейцы, скептики , Калифорнийский университет Press, 1986.
Лонг, А.А. и Седли, Дэвид, Эллинистические философы , Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1987.
Страйкер, Гизела , «О различии между пирронистами и академиками» у Г. Страйкера, Очерки эллинистической эпистемологии и этики , Кембридж: Cambridge University Press, 1996, 135–149.
Страйкер, Гизела, «Скептические стратегии» у Г. Страйкера, Очерки эллинистической эпистемологии и этики , Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1996, 92–115.
Страйкер, Гизела, «Десять тропов Aenesidemus» у Г. Страйкера, Очерки эллинистической эпистемологии и этики , Кембридж: Cambridge University Press, 1996, 116–134.
Сваварссон, Свавар Храфн, «Догматическая природа Пиррона», The Classical Quarterly , 52 (2002): 248–56.
Сваварссон, Свавар Храфн, «Неразрешимая природа Пиррона», Oxford Studies in Ancient Philosophy , 27 (2004): 249–295.

внешние ссылки

Бетт, Ричард. «Пиррон» . В Залте, Эдвард Н. (ред.). Стэнфордская энциклопедия философии .
«Пиррон» . Интернет-энциклопедия философии .
Лаэртиус, Диоген (1925). «Прочее: Пиррон» . Жизни выдающихся философов . 2: 9 . Перевод Хикса, Роберта Дрю (двухтомное изд.). Классическая библиотека Леба.

Languages

In other projects