Пианопсия - Pyanopsia

Pyanopsia / ˌ р aɪ ə п ɒ р ʃ ə , - п ɒ р в сек я ə / ( Πυανόψια ) или Pyanepsia / ˌ р aɪ ə п ɛ р ʃ ə , - п ɛ р ы я ə / ( Πυανέψια ) был древним афинским праздником, проводившимся в честь Аполлона в Афинах в 7-й день месяца пьянепсион (октябрь / ноябрь). Его название буквально означает «тушение фасоли» по отношению к одному из священных приношений, сделанных в то время, и происходит от греческих слов πύανος - pyanos «фасоль» и ἕψειν - hepsein «варить».

Мифический фон и связи с Тесеем

Пианопсия связана с Тесеем , мифическим королем и героем-основателем Афин. В частности, фестиваль связан с одним из Шести подвигов Тесея, который должен был убить Минотавра на греческом острове Крит. Перед столкновением с Минотавром Тесей пообещал Аполлону поблагодарить его в награду за благосклонность во время его поисков. Говорят, что благодаря божественной милости Аполлона Тесей основал Пианопсию, традицию, которая позже была продолжена его культом героя. Предложения , приведенные в рамках фестиваля также относятся к этому основополагающему мифу, как и Теси обещали благодаря пришли в виде eiresione (εἰρεσιώνη). Тушеная фасоль связана с едой, приготовленной командой Тесея после их приземления в Аттике.

Статус Тесея в культовом календаре Афин, представленный фестивалями, такими как Pyanepsion, уникален, учитывая тот факт, что Тесей по своей сути является аутсайдером для афинян, поскольку родился в Мегаре. Тесей, несмотря на свой статус иностранного субъекта в сильно националистическом городе-государстве (позже он будет назван почетным гражданином в V веке до нашей эры), стал представителем многих основных афинских черт. Фактически, было даже высказано предположение, что его действия на Крите и его путешествие на Крит представляли военно-морскую мощь афинян после персидских войн. Это раскрывает динамичный характер афинских фестивалей, поскольку новое понимание и изображение основополагающих мифов может, в свою очередь, привести к новому пониманию фестиваля. Пианопсия и другие греческие фестивали, основанные на Тесее, возможно, не только символически благодарили Аполлона за его действия и сельскохозяйственное изобилие, но также представляли ценности их основателей. Пианопсия также включала поклонение Хораям - дочерям Фемиды, титанам божественного закона и порядка. Когда им поклоняются в Пианопсии и весеннем празднике под названием Таргелия, Хораи - Эуномия (благоустройство) и Дике (право и справедливость) - оказываются связанными с сельским хозяйством и растительностью.

Предложения

Было два подношения Аполлону афинянами во время Пианопсии. Одно из этих подношений представляло собой рагу из вареных бобов, зерен и других овощей и злаков. Это тушеное мясо должно было быть приготовлено различными домашними хозяйствами Афин, а затем потреблено в рамках всей общины в рамках традиции публичных застолий в Афинах. Считалось, что афинские праздники приносят пользу государству. Аттический календарь был отмечен частыми праздниками богов, которые предлагали какую-то форму божественного покровительства или помощи афинскому государству в целом. Выполняя такие действия, как приготовление и поедание Пианопсии, афинские граждане и те, кто участвовал в них по всей Аттике, использовали традицию, согласно которой частные действия совершались, чтобы помочь государству в целом. Для того чтобы афинянин считался нормальным и функционирующим, необходимо было участие в общественных пиршествах как мужчин, так и женщин. Участвуя в приготовлении и употреблении рагу, афинские мужчины и члены их семей не только представляли сельскохозяйственное изобилие государства и благодарили богов, но и укрепляли свой статус.

Другая жертва была eiresione - εἰρεσιώνη . Эйресионэ представлял собой оливковую ветвь, перевязанную пурпурной или белой шерстью и увешанную различными сезонными фруктами, выпечкой, небольшими кувшинами с медом, маслом и вином, которые благодаря Аполлону служили символами сельскохозяйственного изобилия. Тот факт, что eiresione в основном состоит из оливковой ветви, имеет большое значение. Из-за своих связей с Афиной и важности оливок для богатства и успеха Афин, оливковые ветви считались олицетворением жизни и, следовательно, жизненно важными для распространения благословений народу Афин. <ref> {{ cite journal | last1 = Luyster | first1 = Robert | title = Символические элементы в культе Афины | journal = History of Religions | date = Summer 1965 | volume = 5 | issue = 1 | page = 18}} </ref> eiresione служил наиболее ярким примером оливковой ветви, служащей в таком качестве из-за ее выдающегося положения в процессии. <ref> {{cite journal | last1 = Luyster | first1 = Robert | title = Символические элементы в культе Афины | journal = History of Religions | date = Summer 1965 | volume = 5 | issue = 1 | page = 18}} </ref> При таком понимании eiresione, связи между подношениями, сделанными в Пианопсии, и успехом города освещены. Согласно Чисхолму, «это было предназначено как благодарственная жертва за полученные благословения, и в то же время как молитва о подобных благословениях и защите от зла ​​в будущем; следовательно, она была названа ветвью просителя (εἶρος)». Главный eirisione несли процессией группа поющих мальчиков, которые отнесли его к афинскому храму Аполлона, где он был подвешен на воротах. Меньшие по размеру эрсионы мальчики также оставляли в частных домах, взамен которых мальчики получали подарки. Было сказано, что это отделение принесло удачу домам, в которых оно осталось, и его заменяли ежегодно во время Пианопсии в следующем году. Во время шествия также пели песнопения, записанные Плутархом, и гласили: «Эйресин несет инжир и сдобные лепешки; мед и масло в кувшине для помазания конечностей; и чистое вино, чтобы она напилась и пошла туда. спать ».« В этой песне эйресионэ эффективно олицетворяет себя. Как олицетворение ветви, она была удостоена особой важности, показывая, как оливковое дерево, важный культовый образ Афины и, следовательно, города Афин, связано с успехом и удачей. город и его жители.

Значение Пианопсии и связи с другими греческими фестивалями

Пианопсия связана с другими греческими фестивалями. Одним из таких праздников является Таргелия, еще один аттический сельскохозяйственный праздник, связанный с богом Аполлоном, который проводился весной. Так же, как и в «Пианопсии», «Таргелия» была поставлена ​​афинскими детьми, которые исполняли подношения с музыкальными элементами, связанными с песней, исполненной в «Пьянопсии». Дополнительным фестивалем, на который как бы похожа Пьянопсия, является фестиваль «Шествие девушек», проводимый в Спарте. Хотя фестиваль проходит в другом регионе Греции и проходит в современном мае, он имеет ряд поразительных сходств с Пианопсией. В Шествии девушек участвовали спартанские женщины, приносившие подношения к алтарю Артемиды в Ортии, во время пения гимна.

Пианопсия также связана с обычной греческой практикой подношения богам первородных - первого и главного продукта сельского хозяйства. Фестиваль также дал название месяцу, в котором он произошел, - Пьянепсион. Название Pyanopsia происходит от греческого термина «pyana», означающего «вареные бобы», которые раздавались всем членам афинского дома во время этого праздника. Пианопсия также связана со зданиями центра древнего Афинского города. Во время своего пребывания на посту короля Афин Тесей построил два здания - Булевтерион и Пританейон - хотя от Пританейона до сих пор сохранились только остатки. Следует особо отметить, что даже когда большая часть бизнеса старой Агоры, где располагались здания, переместилась в новую Агору, Пританейон сохранил функцию размещения Архонта. Важность этого здания связана с его «священным очагом», от которого отошла Пианопсия, подчеркивая священный характер фестиваля и его связь с городом.

Примечания

использованная литература

Атрибуция