Пушьямитра Шунга - Pushyamitra Shunga

Пушьямитра Шунга
Человек на рельефе, Бхархут , период Сунги , II век до нашей эры.
Император сюнга
Царствовать	c.  185  - ок.  149 г. до н. Э.
Предшественник	Брихадратха Маурья
Преемник	Агнимитра
Проблема	Агнимитра
Династия	Шунга
Религия	индуизм

Пушьямитра Шунга ( IAST : Puṣyamitra uṅga ) (правил ок.  185  - ок.  149 до н . Э. ) Был основателем и первым правителем Империи Шунга, которую он основал, восстав против Империи Маурьев .

Пушьямитра изначально был сенапати «генералом» Империи Маурьев . В 187 г. до н.э. он убил последнего императора Маурьев, Брихадратху Маурью , во время армейской проверки, и стал императором.

Пушьямитра, как сообщается, провел многочисленные кампании Ашвамедхи, чтобы узаконить свое право на власть. Надписи на шунгах были найдены вплоть до Айодхьи ( надпись Дханадева-Айодхья ), а в Дивьявадане упоминается, что его империя простиралась до Сакалы ( Сиалкот ) в регионе Пенджаб на северо-западе.

В буддийских текстах говорится, что Пушьямитра преследовал буддистов, хотя некоторые современные ученые выразили скептицизм по поводу этих утверждений.

Родословная

Серебряная монета 1 каршапана царя Пушьямитры Сунги (185–149 до н.э.) из династии Сунга (185–73 до н.э.), мастерская Видиши (?). Аверс: 5 символов, включая солнце Rev: 2 символа.

Бронзовая монета периода Шунга, Восточная Индия. II – I век до н. Э.

Пушьямитра Шунга был потомственным правителем Видиши . Он был включен в Империю Маурьев до его государственного переворота .

Некоторые источники предполагают, что Пушьямитра был воином- брамином, а буддийский ученый 16-го века Таранатха прямо называет его королем браминов. Однако различные источники предлагают разные предположения о том, к какому брахману готра (клан) принадлежал Пушьямитра. В рукописи Пураны упоминаются люди, рожденные от « Шунги , потомка Бхарадваджи , женщиной, вышедшей замуж в семье Каты, потомка Вишвамитры ». Основываясь на этом, К.П. Джаясвал предположил, что Шунга был брамином с двумя готрами ( дваймушьяна или двиготра ): его семья прослеживает свою родословную как к линиям Бхарадваджи, так и к линиям Вишвамитры. Правар Канд из Апастамбы упоминает «Шуньга-Shaishiri» готр. Дж. К. Гош предположил, что семья Шунга произошла от Шунги из Бхарадваджа-готры и Шайшири из Вишвамитра-готры (группы Ката).

Тем не менее, Матсья Пурана упоминает двамушьяна готру «Шунга- Шайшири» (называемую здесь «Шаунга-Шайширея») как комбинацию готр Бхарадваджи и Кашьяпы (не Вишвамитры). В Харивамсе упоминается дваждырожденный генерал готра Кашьяпа , совершавший жертвоприношение Ашвамедха . Некоторые ученые, такие как Джаясвал, отождествляют этого генерала с Пушьямитрой. Малавикагнимитрам описывает Pushyamitra как «Baimbaki». ХК Райчаудхури , который читал этот термин как «Баимбика», отождествил его с Баимбакая из Баудхаяна Шраута Сутра , который принадлежал к готре Кашьяпа (хотя другие ученые считают, что термин «Баимбаки» означает происхождение от человека по имени Бимба, или относится к вообще героический любовник). Бела Лахири предполагает, что составные части готры двамушьяна могли различаться в разные периоды, и Пушьямитра мог принадлежать к одной из этих готр.

Согласно Пуранам, Пушьямитра стал царем после убийства своего господина Брихадратха , последнего царя Маурьев. Однако буддийский текст Дивьявадана называет Пушьямитру последним царем Маурьев. Этот текст, кажется, спутал Брихадратху с Пушьямитрой.

ХК Райчаудхури предположил, что название «Шунга» происходит от санскритского слова, обозначающего смоковницу.

Преследование буддистов

Буддийские счета

Сунга-всадник, Бхархут.

В буддийских текстах говорится, что Пушьямитра жестоко преследовал буддистов. Самый ранний источник, упоминающий об этом, - это текст Ашокавадана 2-го века н.э. (часть Дивьяваданы ). Согласно этому рассказу, Пушьямитра (описанный как последний царь Маурьев) хотел прославиться. Его министры посоветовали ему, что, пока буддизм остается доминирующей религией, он никогда не будет так знаменит, как его предок Ашока , построивший 84 000 ступ . Один советник сказал ему, что он может прославиться, разрушив буддизм. Затем Пушьямитра попытался разрушить монастырь Куккутарама , но чудом он был спасен. Затем он отправился в Шакалу на северо-западе, где предложил приз в размере ста динаров (золотых монет) за каждую принесенную ему голову буддийского монаха. Затем он отправился в королевство Коштака, где буддийский якша по имени Дамштранивасин убил его и его армию с помощью другого якши по имени Кримиша.

... Пушьямитра вооружил четырехчастную армию и, намереваясь уничтожить буддийскую религию, направился к Куккутараме (в Паталипутре ). ... Пушьямитра разрушил сангхараму , убил там монахов и ушел. ... Через некоторое время он прибыл в Сакалу и объявил, что даст ... награду тому, кто принесет ему голову буддийского монаха.

Вибхаса , другой текст 2-го века, утверждает, что Пушьямитра сжег буддийские писания, убил буддийских монахов и разрушил 500 монастырей в Кашмире и его окрестностях . В этой кампании его поддерживали якши, кумбханды и другие демоны. Однако, когда он достиг дерева Бодхи , божество этого дерева приняло форму красивой женщины и убило его. Шарипутрапариприхха , переведенный на китайский язык между 317 и 420 гг. Н. Э., Также упоминает эту легенду, но эта конкретная версия более подробна и описывает восточную Индию (не Кашмир) как центр антибуддийской кампании Пушьямитры.

Средневековая эпоха Арья-Манджушри-Мула-Кальпа упоминает злого и глупого царя по имени Гомимукхья («рогатый скот») или Гомишанда («Гомин, бык»), который захватил территорию от востока до Кашмира, разрушая монастыри. и убивая монахов. В конце концов, он и его офицеры были убиты на севере в результате падения горных камней. Некоторые ученые отождествляют этого царя с Пушьямитрой.

Тибетский буддийский историк XVI века Таранатха также утверждает, что Пушьямитра и его союзники убивали буддийских монахов и разрушали монастыри от Мадхьядеши (центральной части страны) до Джаландхары . Эти действия уничтожили буддийское учение с севера за пять лет.

Подлинность буддийских утверждений

Мужчины катаются на слонах. Бхархут , период Сунги .

Основываясь на буддийской традиции, некоторые ученые считают, что Пушьямитра действительно был преследователем буддийской веры. Однако другие считают, что буддийские ученые были настроены против Пушьямитры, потому что он не покровительствовал им.

В. А. Смит и Г. П. Шастри считали, что восстание Пушьямитры против династии Маурьев было брахманической реакцией на подъем буддизма. По словам археолога Джона Маршалла , есть свидетельства того, что буддийским заведениям в Такшашиле был нанесен некоторый ущерб примерно во времена правления Шунги. Он также предположил, что ступа Санчи была осквернена во 2 веке до н.э. (то есть во время правления Пушьямитры), прежде чем была восстановлена ​​в более крупных масштабах. Г. Р. Шарма, раскопавший буддийские руины в Каушамби , предположил, что разрушение местного монастыря могло произойти во время правления Пушьямитра Шунги. П.К. Мишра считает, что повреждение ступы Деур Котар также датируется периодом Пушьямитры. ХК Райчаудхари указал, что буддийские памятники были построены в Бхархуте во время правления Шунги . Однако, согласно Н.Н. Гхошу, они были построены во время правления более поздних правителей Шунги, а не в период Пушьямитры.

Х. Бхаттачарья предположил, что Пушьямитра мог преследовать буддистов по политическим, а не религиозным причинам: политически активные буддисты, вероятно, поддерживали индо-греческих соперников Пушьямитры, что могло побудить его преследовать их. В « Ашокавадане» говорится, что Пушьямитра объявил награду за убийство буддийских монахов в Шакале (современный Сиалкот), который находился недалеко от индо-греческих границ. По словам К.П. Джаясвала, это еще раз подчеркивает политическую мотивацию его предполагаемого преследования буддистов.

Многие другие ученые скептически относятся к утверждениям буддистов о преследовании Пушьямитрой. Этьен Ламотт указывает, что буддийские легенды не соответствуют местоположению антибуддийской кампании Пушьямитры и его смерти. В Ashokavadana утверждает , что Pushyamitra предлагаемого Dinara s в качестве награды за убийство буддийских монахов, но Динаре не вступающий в обращение в Индии перед С 1 - ого столетия. Ашокавадана также утверждает, что Ашока преследовал Ниргрантха ( адживиков ), что является очевидной выдумкой, учитывая, что указы Ашоки выражают терпимость по отношению ко всем религиозным сектам. Шри-ланкийский буддийский текст Махавамса предполагает, что несколько монастырей существовало в нынешних Бихаре, Аваде и Малва в то время, когда на Ланке правил Дуттхагамани, современник Пушьямитры . Это говорит о том, что эти монастыри пережили правление Пушьямитра Шунги.

ХК Райчаудхури утверждал, что ниспровержение Пушьямитрой маурьев не может рассматриваться как восстание браминов против буддийского правления, поскольку брамины не пострадали во время правления Маурьев: указы Ашоки упоминают браминов до Шраманов , и назначение генерала браминов (Пушьямитра) показывает, что браминов чествовали при дворе Маурьев. Тот факт, что Ашокавадана упоминает Пушьямитру как маурьяна, еще больше подрывает его историческое доверие и ослабляет гипотезу о том, что он преследовал буддистов, потому что был брамином. Райчаудхури также сообщил, что, согласно Малавикагнимитре , буддийская монахиня по имени Бхагавати Кошики посетила суд Пушьямитры, что указывает на то, что они не преследовали буддистов. Однако Шанкар Гоял заявляет, что нет никаких доказательств того, что Кошики была буддийской монахиней. Ромила Тапар пишет, что отсутствие конкретных археологических свидетельств ставит под сомнение утверждения о преследовании буддистов со стороны Пушьямитры.

Возможно, что буддийское влияние при дворе Маурьев уменьшилось во время правления Пушьямитры, и буддийские монастыри и другие учреждения перестали получать королевское покровительство. Это изменение могло вызвать недовольство среди буддистов, что привело к преувеличенным сообщениям о преследованиях.

Майкл Витцель утверждает, что « Манудхарма» , подчеркивающая роль ортодоксальной веры в государственном устройстве и обществе, была впервые составлена ​​при правлении Пушьямитры. По словам Кошика Роя, это была брахманическая реакция на рост буддизма и джайнизма.

Наследование престола

Пушьямитра Шунга наследовал в 148 г. до н.э. его сын Агнимитра .

В литературе

История Пушьямитра Шунга в записывается в Harshacharita автором Банабхэтта .

Согласно Викарасрени из Мерутунги , Пушьямитра или Пушпамитра получил свой трон в 204 году до нашей эры.

Смотрите также

• История буддизма
• Индо-греки

использованная литература

Цитаты

Источники