История Кералы - History of Kerala

Термин Керала была первым epigraphically записана как Ketalaputo ( Cheras ) в третьем веке до нашей эры рок надписи императора Ашоками из Магадхи . Он был упомянут как одно из четырех независимых королевств на юге Индии во времена Ашоки, а остальные - Чола , Пандья и Сатьяпутры . Черас превратил Кералу в международный торговый центр, установив торговые отношения через Аравийское море со всеми основными портами Средиземного и Красного морей, а также на Дальнем Востоке . Доминион Черас находился на одном из ключевых маршрутов древней торговли в Индийском океане . Ранние Cheras рухнули после неоднократных атак соседних Cholas и Rashtrakutas .

В начале средневековья , Namboodiri брахманы иммигранты прибыли в Керале из Tulu Нады и сформировали общество на линиях кастовой системы . В 8 веке Ади Шанкара родился в Калади в центральной Керале. Он много путешествовал по Индийскому субконтиненту, создавая институты широко влиятельной философии Адвайта Веданты . Черасы восстановили контроль над Кералой в 9 веке, пока королевство не было распущено в 12 веке, после чего возникли небольшие автономные вождества, в первую очередь Королевство Кожикоде . Порт Кожикоде служил воротами на средневековое побережье Южной Индии для китайцев , арабов , португальцев , голландцев и, наконец, британцев .

В 1498 году Васко да Гама проложил морской путь к Кожикоде во времена Великих географических открытий , который также был первым современным морским путем из Европы в Южную Азию , и построил португальские поселения, что положило начало колониальной эпохе Индии. Европейские торговые интересы голландских , французских и британских ост-индийских компаний заняли центральное место во время колониальных войн в Индии. После того, как голландцы были побеждены королем Траванкора Мартандой Вармой , британская корона получила контроль над Кералой через создание района Малабар на севере Кералы и союз с недавно созданным княжеским государством Траванкор в южной части штата до тех пор, пока Индия не была провозглашена. независимой в 1947 году был создан штат Керала в 1956 году из бывшего состояния Travancore-Кочин , в районе Malabar и Kasaragod Taluk из Южной Канара округа Мадрас .

Другие имена

До прибытия британцев термин Малабар использовался во внешнеторговых кругах как общее название Кералы . Ранее термин Малабар также использовался для обозначения Тулу Наду и Каньякумари, которые граничат с Кералой на юго-западном побережье Индии, в дополнение к современному штату Керала. Народ Малабара был известен как Малабар . Со времен самого Космы Индикоплевста (VI век н.э.) арабские моряки называли Кералу Мале . Однако первый элемент имени засвидетельствован уже в Топографии, написанной Космой Индикоплевстом . Здесь упоминается перечный магазин под названием Мале , который явно дал название Малабар («страна Мале»). Считается, что имя Мале происходит от малаяламского слова Mala («холм»). Аль-Бируни (973–1048 гг. Н. Э.), Должно быть, был первым писателем, назвавшим этот штат Малабаром . Такие авторы, как Ибн Хордадбех и Аль-Баладхури, упоминают порты Малабара в своих работах. Арабские писатели называли это место Малибар , Манибар , Мулибар и Мунибар . Малабар напоминает слово Маланад, что означает земля холмов . Согласно Уильяму Логану , слово Малабар происходит от комбинации малаяламского слова Мала (холм) и персидского / арабского слова Барр (страна / континент).

Традиционные источники

Парашурама , окруженный поселенцами, приказывает Варуне разделить моря и открыть Кералу.

Махабали

Пожалуй, самый известный фестиваль Кералы, Онам , имеет глубокие корни в традициях Кералы. Онам связан с легендарным королем Махабали (Мавели), который, согласно традиции и Пуранам, правил Землей и несколькими другими планетными системами из Кералы. Все его королевство было тогда страной безмерного процветания и счастья. Однако Махабали был обманут в отказ от его власти, и , таким образом , свергнут Ваманы (Thrikkakkarayappan), пятый Аватар (земное воплощение) Господа Вишну . Он был изгнан с Земли, чтобы править одной из планет подземного мира ( Патала ), которую Вамана назвал Сутала. Махабали возвращается, чтобы посетить Кералу каждый год по случаю Онама.

Другие тексты

Самая старая из всех Пуран, Матсья Пурана , описывает историю Матсья Аватара (воплощение рыбы) Господа Вишну в Западных Гатах . Самый ранний санскритский текст, в котором Керала упоминается по имени Черапада, - это Айтарейя Араньяка , поздний ведический труд по философии. Это также упоминается как в Рамаяне, так и в Махабхарате .

Парашурама

Существуют легенды о географическом и культурном происхождении Кералы. Одна из таких легенд - это возвращение Кералы из моря Парашурамой, воином-мудрецом. Она провозглашает , что Парашурам , Аватар для Mahavishnu , бросил Его боевой топор в море. В результате земля Керала возникла и была освобождена от воды.

Офир

Пувар часто отождествляется с библейским Офиром.

Офир , порт или регион, упомянутый в Библии , известный своим богатством , часто отождествляется с некоторыми прибрежными районами Кералы. Согласно легенде, царь Соломон каждые три года получал из Офира груз ( 3 Царств 10:22), который состоял из золота , серебра , сандалового дерева , жемчуга , слоновой кости , обезьян и павлинов . Словарь Библии по сэру Уильяма Смиту , опубликованной в 1863 году, отмечает слово на иврит для попугаев Thukki , полученного от классического тамильского для павлина Thogkai и сингалез Tokei , присоединяется к другим Classical тамильских слов для слоновой кости, хлопковой ткани и человекообразных обезьяна сохранившихся в Еврейская Библия. Эта теория о местонахождении Офира в Тамилакаме подтверждается и другими историками. Наиболее вероятным местом на побережье Кералы, предположительно являющимся Офиром, является Пувар в районе Тируванантапурам (хотя некоторые индийские ученые также предполагают, что Бейпор является возможным местом). В Книге Царств и Хрониках рассказывается о совместной экспедиции царя Соломона и тирского царя Хирама I в Офир из Эцион-Гебера , порта на Красном море , которая привезла большое количество золота, драгоценных камней и « альгумового дерева » и из позже неудачной экспедиции царя Иосафата в Иудее . Знаменитое «золото Офира» упоминается в нескольких других книгах еврейской Библии.

Чераман Перумал

Портрет меча замориных из Кожикоде , связанный с легендой о Черамане Перумале.

Легенда о Cheraman Perumals - это средневековая традиция, связанная с Cheraman Perumal (буквально королями Chera ) Кералы. Упомянутые в легенде Чераман Перумали могут быть отождествлены с правителями Чера Перумала средневековой Кералы (ок. 8–12 вв. Н. Э.). Достоверность легенды как источника истории однажды вызвала много споров среди южноиндийских историков. Легенда использовалась вождествами Кералы для легитимации своего правления (большинство главных домов в средневековой Керале восходит к легендарному распределению Перумала). Согласно легенде, Райар , повелитель Черамана Перумала в стране к востоку от Гатов , вторгся в Кералу во время правления последнего Перумала. Для того, чтобы оттеснить силы вторжения Perumal вызвала милицию своих вождей (как Удайю Вармана Kolathiri , Manichchan и Vikkiran из Eranad ). Чераман Перумал заверили в Eradis (начальник Eranad) , что они будут брать крепость , установленный Rayar . Битва длилась три дня, и Райар в конце концов эвакуировал свой форт (и он был захвачен войсками Перумала). Затем последний Чераман Перумал разделил Кералу или королевство Чера между своими вождями и таинственным образом исчез. Жители Кералы больше никогда не слышали о нем вестей. Eradis из Nediyiruppu , который позже стал известен как Zamorins из Кожикоуд , которые были оставлены в холоде при распределении земли, получил меч Чераман Перумал в (с разрешения «умереть, убить и захватить») .

Согласно мечети Чераман Джума и некоторым другим рассказам, «Однажды Чераман Перумал, вероятно, по имени Рави Варма гулял со своей королевой по дворцу, когда он стал свидетелем Раскола Луны . Потрясенный этим, он попросил своих астрономов записать точное время раскола. Затем, когда некоторые арабские купцы посетили его дворец, он спросил их об этом инциденте. Их ответы привели короля в Мекку , где он встретил исламского пророка Мухаммеда и обратился в ислам . Мухаммад назвал его Таджуддином, или Таджуддином, или Тия. -aj-Addan, что означает «венец веры». Затем король написал письма в свое королевство, чтобы принять ислам и следовать учению Малика бин Динара ». Предполагается, что первой записанной версией этой легенды является арабский манускрипт анонимного авторства, известный как Qissat Shakarwati Farmad . В арабском произведении 16 века « Тухфат уль Муджахидин » Зайнуддина Махдума II из Поннани , а также в средневековом произведении на малаялам « Кералолпати» также упоминается об отбытии последнего Черамана Перумала из Кералы в Мекку .

Предыстория

А дольмен возведенные неолитических людей в Marayur , Керала, Индия .

Значительная часть Кералы, включая западные прибрежные низменности и равнины средней полосы, возможно, в древние времена находилась под морем. Морские окаменелости были обнаружены в районе недалеко от Чанганассери , что подтверждает гипотезу. Археологические исследования выявили множество памятников эпохи мезолита , неолита и мегалита на восточном нагорье Кералы, в основном сосредоточенных вокруг восточных горных хребтов Западных Гат . Наскальные изображения в пещерах Эдаккал в Ваянаде относятся к эпохе неолита около 6000 г. до н. Э. Эти находки были разделены на латеритные пещеры ( Ченкаллара ), камни Худ ( Кудаккаллу ), камни Хат ( Топпикаллу ), дольменоидные ящики ( Калвртам ), захоронения в урнах ( Наннангади ) и Менгиры ( Пулачикаллу ). Исследования указывают на коренное развитие древнего общества Кералы и его культуры, начиная с эпохи палеолита , и ее преемственность в эпоху мезолита, неолита и мегалита. Однако иностранные культурные контакты способствовали этому культурному формированию. Исследования предполагают возможную связь с цивилизацией долины Инда в период позднего бронзового века и раннего железного века .

Археологические находки включают дольмены эпохи неолита в районе Мараюр . В местном масштабе они известны как «мунияра», происходящее от слов « муни» ( отшельник или мудрец ) и ара (дольмен). Считается, что наскальные рисунки в пещерах Эдаккал в Ваянаде относятся к эпохе раннего и позднего неолита около 5000 г. до н. Э. Историк М.Р. Рагхава Вариер из отдела археологии штата Керала обнаружил на гравюрах знак «человека с кувшином», который является наиболее ярким мотивом цивилизации долины Инда.

Классический период

Музирис в Табуле Пеутинжериана, маршруте, показывающем дорожную сеть в Римской империи.

Ранние правящие династии

Эжимала , ранний исторический центр династии Мушика , на смену которой позже пришло королевство Колатхунаду .

Доминирующими правителями Кералы в ранний исторический период были Черасы , тамильская династия со штаб-квартирой в Ванчи . Месторасположение Ванчи принято считать недалеко от древнего портового города Музирис в Керале. Тем не менее, Карур в современном Тамил Наду также указывается как местоположение столицы Чераса. Другая точка зрения предполагает правление Чераса из нескольких столиц. Королевство Чера состояло из большей части современной Кералы и Конгунаду, которая включает западные районы современного Тамил Наду, такие как Коимбатур и Салем . Регион вокруг Коимбатура находился под властью Черасов в период Сангама между c. 1-й и 4-й века н.э. и служил восточным входом в ущелье Палаккад , главный торговый путь между Малабарским побережьем и Тамил Наду . Старый Тамил работы , такие , как Patiṟṟuppattu , Patiṉeṇmēlkaṇakku и Silappatikaram являются важными источниками , которые описывают Чер с началом века CE. Вместе с Чолами и Пандеями Черами образовали тамильский триумвират в mūvēntar ( Три Crowned Kings ). Черас правили западным Малабарским побережьем , чола правили восточным побережьем Коромандел, а пандья - южно-центральным полуостровом. Черасы были упомянуты как Кеталапуто ( Кералапутра ) в подписанном эдикте императора Ашоки из Магаданской империи в 3 веке до н.э., как Цероботра в греческом Перипле Эритрейского моря и как Келеботра в римской энциклопедии естествознания Плиния Старшего. Королевство Mushika существовало в северной Керале, в то время как Ays правил к югу от царства Черы.

Торговые отношения

Названия, маршруты и расположение Перила Эритрейского моря (I век н.э.)

В регионе Керала, возможно, с 3-го тысячелетия до нашей эры велась торговая деятельность с арабами , шумерами и вавилонянами . Финикийцев , греков , египтян , римлян и китайцев привлекали различные товары, особенно специи и хлопчатобумажные ткани . Арабы и финикийцы первыми проникли на Малабарское побережье, чтобы торговать специями . Арабы на побережьях Йемена , Омана и Персидского залива , должно быть, совершили первое долгое путешествие в Кералу и другие восточные страны . Должно быть, они привезли корицу из Кералы на Ближний Восток . Греческий историк Геродот (V век до н. Э.) Отмечает, что в его время промышленность по производству пряностей с корицей была монополизирована египтянами и финикийцами.

Музирис , Тиндис , Наура, Беркарай и Нельцинда были одними из основных торговых портовых центров королевства Чера . Мегастхан , греческий посол при дворе магаданского царя Чандрагупты Маурьи (4 век до н.э.), упоминает Музирис и торговый центр Пандия . Плиний упоминает Музирис как первый важный порт Индии. По его словам, до Музириса можно добраться за 40 дней из портов Красного моря в Египте исключительно в зависимости от юго-западных муссонных ветров. Позже неизвестный автор Periplus of the Erythraean Sea отмечает, что «и Музирис, и Нельцинда сейчас заняты». Были гавани Naura около Kannur , Tyndis вблизи Кожикоуда и Barace вблизи Alappuzha , которые также торговали с Римом и Palakkad перевал (churam) облегченной миграцией и торговлей. Тындис был крупным центром торговли, после Музириса , между Черасом и Римской империей . Римские постройки в портовых городах региона, такие как храм Августа и казармы для гарнизонных римских солдат, отмечены в Tabula Peutingeriana ; единственная сохранившаяся карта римского cursus publicus . Плиний Старший (I век н.э.) утверждает, что порт Тиндис был расположен на северо-западной границе Кепроботоса ( династия Чера ). Регион Северный Малабар , расположенный к северу от порта Тындис , находился под властью королевства Эжимала в период Сангама . Порт Тындис, который находился на северной стороне Музириса , как упоминается в греко-римских писаниях, находился где-то недалеко от Кожикоде . Его точное местонахождение является предметом споров. Предложенные варианты Ponnani , Танур , Beypore - Chaliyam - Kadalundi - Vallikkunnu и Koyilandy .

По Периплю из Эритрейского моря , регион известный как Limyrike начался в Naura и Tyndis . Однако Птолемей упоминает только Tyndis как Limyrike " отправной точкой s. Этот регион, вероятно, заканчивался в Каньякумари ; таким образом, он примерно соответствует современному Малабарскому побережью . Стоимость годовой торговли Рима с регионом оценивалась примерно в 50 000 000 сестерциев . Плиний Старший упоминал, что Лимирик был подвержен пиратам. В Косме Индикоплы отметили , что Limyrike был источником Malabar перца . Современная тамильская литература , Puanāṉūṟu и Akanaūṟu , говорит о римских судах и римском золоте, которое раньше приходило в порты Кералы в поисках малабарского перца и других специй , которые пользовались огромным спросом на Западе. Контакт с Ближним Востоком и римлянами мог привести к возникновению небольших колоний евреев , мусульман Маппила и сирийских христиан в главных портовых городах Кералы.

Карта Шелкового пути . Торговля пряностями велась в основном по водным путям (синие).

Формирование мультикультурного общества

Буддизм и джайнизм достигли Кералы в этот ранний период. Как и в других частях древней Индии , буддизм и джайнизм сосуществовали с ранними индуистскими верованиями в течение первых пяти веков. Купцы из Западной Азии и Южной Европы основали прибрежные посты и поселения в Керале. Евреи прибыли в Кералу еще в 573 году до нашей эры. В Кочин евреи считают , что их предки пришли на западном побережье Индии в качестве беженцев после разрушения Иерусалима в первом веке нашей эры. Сент - Томас христиане утверждают, что являются потомками новообращенных святого апостола Фомы в Иисуса Христа . Арабы также имели торговые связи с Кералой, начиная с IV века до н. Э., Поскольку Геродот (484–413 гг. До н. Э.) Отмечал, что товары, привезенные арабами из Кералы, продавались евреям в Эдеме. Они вступили в брак с местным населением, в результате чего образовалась мусульманская община Маппила. В 4 веке христиане Кнаная мигрировали из Персии и поселились в южной части Кодунгаллура . Маппила был почетным титулом, который присваивался уважаемым посетителям из-за границы; а иммиграция евреев, сирийских христиан и мусульман может объяснить более поздние названия соответствующих общин: Иуда Маппилас , Муслим Маппилас и Насрани Маппилас . Согласно легендам этих общин , самые ранние христианские церкви , мечети и синагоги (1568 г. н.э.) в Индии были построены в Керале. Общее количество евреев, мусульман и христиан на этом раннем этапе было относительно небольшим. Они сосуществовали в гармонии друг с другом и с местным индуистским обществом, чему способствовала коммерческая выгода от такой ассоциации.

Ранний средневековый период

Политические изменения

Сирийские медные пластины Куилон, подаренные христианам Святого Фомы, свидетельствуют о роли торговых гильдий и торговых корпораций в раннесредневековой Керале. Шестая пластина также содержит ряд подписей свидетелей гранта на арабском языке (куфический шрифт), среднеперсидском языке (курсивный шрифт пехлеви) и иудео-персидском языке (стандартный квадратный еврейский шрифт).

Большая часть истории региона с 6 по 8 век неясна. От линии Кодунгаллуров Черас произошла династия Кулашекхара , основанная Кулашекхарой ​​Варманом . В своем зените эти поздние черы правили территорией, включающей всю современную Кералу и меньшую часть современного Тамил Наду. В начале периода Кулашекхара южный регион от Нагеркойла до Тируванантапурама находился под властью царей Ай , которые утратили свою власть в 10 веке, и, таким образом, регион стал частью Черас. Керала была свидетелем расцвета искусства, литературы, торговли и движения бхакти в индуизме. В этот период кералитская идентичность, отличная от тамилов , стала лингвистически отдельной . Происхождение календаря малаялам восходит к 825 году нашей эры. Для местной администрации империя была разделена на провинции под властью вождей Наир, известных как Надуважи , с каждой провинцией, состоящей из нескольких Десамов, находящихся под контролем вождей, называемых Десаважи . В эту эпоху произошел также сдвиг в политической власти, о чем свидетельствует постепенное увеличение поселений намбутири брахманов, которые мигрировали из Тулу Наду и установили кастовую иерархию в Керале, назначив разным группам отдельные должности. В результате в Керале было построено множество храмов, которые, по словам М.Т. Нараянана, «стали краеугольными камнями социально-экономического общества». Фестиваль Маманкам , который был крупнейшим местным праздником, проводился в Тирунавае, недалеко от Куттиппурама , на берегу реки Бхаратхаппужа . Атаванад , штаб-квартира Ажванчери Тампраккала , которые также считались верховным религиозным вождем намбудирских браминов Кералы, также находится недалеко от Тирунавая.

Сулейман аль-Таджир , персидский торговец, посетивший Кералу во время правления Стхану Рави Вармы (9 век н.э.), отмечает, что в то время между Кералой и Китаем велась обширная торговля , базирующаяся в порту Коллам . В ряде зарубежных источников упоминается наличие значительного мусульманского населения в прибрежных городах. Арабские писатели, такие как Аль-Масуди из Багдада (896–956 гг. Н. Э.), Мухаммад аль-Идриси (1100–1165 гг. Н. Э.), Абульфеда (1273–1331 гг. Н. Э.) И Аль-Димашки (1256–1327 гг. Керала. Некоторые историки предполагают, что Маппил можно считать первой коренной оседлой мусульманской общиной в Южной Азии .

Запреты, вызванные серией войн Чера-Чола в 11 веке, привели к упадку внешней торговли в портах Кералы. Кроме того, португальские вторжения в 15 веке привели к исчезновению двух основных религий, буддизма и джайнизма . Известно, что меноны в Малабарском районе Кералы изначально твердо верили в джайнизм . Социальная система разделилась на касты . Династия Кулашекхара была окончательно покорена в 1102 году совместным нападением Пандий и Чоласа . Однако в XIV веке Рави Варма Кулашекхара (1299–1314) из южного королевства Венад смог установить кратковременное господство над южной Индией. После его смерти, в отсутствие сильной центральной власти, государство было разделено примерно на тридцать небольших враждующих княжеств под властью наирских вождей; самыми могущественными из них были царство Самутири на севере, Венад на юге и Кочи в центре. Порт в Кожикоде занимал высшее экономическое и политическое положение в Керале, в то время как Коллам (Килон), Кочи и Каннур (Каннанор) в коммерческом плане занимали второстепенные роли.

Возвышение Адвайты

Считается, что Ади Шанкара (789 г. н.э.), один из величайших индийских философов, родился в Калади в Керале и закрепил доктрину адвайта веданты . Шанкара путешествовал по Индийскому субконтиненту, чтобы распространять свою философию через дискурсы и дискуссии с другими мыслителями. Считается, что он основал четыре матха («монастыря»), которые помогли в историческом развитии, возрождении и распространении Адвайта Веданты. Ади Шанкара считается организатором монашеского ордена Дашанами и основателем традиции поклонения Шанматат .

Его работы на санскрите посвящены утверждению доктрины адвайты ( недвойственности ). Он также установил важность монашеской жизни, санкционированной в Упанишадах и Брахма-сутре, в то время, когда школа Мимамса установила строгий ритуализм и высмеивала монашество. Шанкара представил свои работы как развитие идей, содержащихся в Упанишадах , и он написал обширные комментарии к ведическому канону ( Брахма-сутра , основные упанишады и Бхагавад-гита ) в поддержку своего тезиса. Основным оппонентом его работы является школа мысли Миманса , хотя он также предлагает аргументы против взглядов некоторых других школ, таких как санкхья и некоторые школы буддизма . Его деятельность в Керале была незначительной, и никаких свидетельств его влияния не было замечено в литературе или других вещах, когда он жил в Керале. Хотя Шанкара был против всех кастовых систем, в более поздние годы его имя широко использовалось браминами Кералы для установления кастовой системы в Керале.

Королевство Кожикоде

Уру , тип корабля, который исторически использовался для морской торговли, построен в Бейпоре , Кожикоде.
Политическая карта Индии 1320 г. н.э. Следует отметить , что большая часть современного штата Керала была под суверенитетом Заморина из Калькутты .

Исторические записи о происхождении самутири из Кожикоде неясны. Тем не менее, его в целом согласились , что Samoothiri изначально были Наир атаманы Eralnadu области Поздней Черы Королевства и были известны как Eradis . Eralnadu ( Eranad ) провинция была расположена в северной части современного Malappuram района и выхода к морю по Valluvanad и Polanadu на западе. Такие легенды, как Кералолпати, рассказывают о создании местной правящей семьи в Недиируппу , недалеко от современного Кондотти , двумя молодыми братьями, принадлежащими к клану Эради . Братья Маниккан и Викраман были самыми надежными генералами в армии Черасов . MGS Нараянан , историк из Кералы, в своей книге « Каликут: город истины» утверждает, что Эради был фаворитом последнего царя Позднего Чера и пожаловал ему в знак благосклонности небольшой участок земли на берегу моря. -побережье в дополнение к его наследственным владениям (провинция Эралнаду). Эради впоследствии перенесли свою столицу в прибрежные болотистые земли и основали царство Кожикоде. Позже они приняли титул Самудратхири («тот, у кого море является границей») и продолжили править из Кожикоде.

Самоотири объединился с арабами-мусульманами и китайскими купцами и использовал большую часть богатства Кожикоде для развития своей военной мощи. Они стали самым могущественным королем в регионах, говорящих на малаялам, в средние века . В 14 - м веке, Kozhikode завоевали большую часть центральной Керале следуя ухватиться из Tirunavaya из Valluvanad , которая находилась под контролем царя Perumbadappu Swaroopam . Он был вынужден перенести свою столицу (ок. 1405 г. н.э.) дальше на юг от Кодунгаллура в Кочи . В 15 веке Кочин превратился в вассальное государство Кожикоде. Правитель Колатунаду ( Каннур ) также попал под влияние Заморина к концу 15 века.

Панорама порта Кожикоде , показывает несколько типов судов, судостроение, лов рыбы сетью, движение лодок и суровую, малонаселенную внутреннюю часть ( атлас Георга Брауна и Франса Хогенберга Civitates orbis terrarum , 1572 г.)

На пике своего правления заморины Кожикоде правили регионом от Коллама ( Килон ) на юге до Панталайини Коллам ( Койиланди ) на севере. Ибн Баттута (1342–1347), посетивший город Кожикоде шесть раз, дает самые ранние проблески жизни в городе. Он описывает Кожикоде как «один из великих портов Малабарского района», где «обитают торговцы со всех концов света». Король этого места, говорит он, «бреет подбородок, как это делают хайдари-фальшивки в Риме ... Большая часть мусульманских купцов этого места настолько богаты, что один из них может купить весь фрахт таких судов. вот и достроят и другие им подобные ». Ма Хуань (1403 г. н.э.), китайский моряк, входивший в состав императорского китайского флота под командованием Ченг Хэ ( Zheng He ), заявляет, что город является большим торговым центром, который посещают купцы со всего мира. Он обращает внимание на 20 или 30 мечетей, построенных для удовлетворения религиозных потребностей мусульман, уникальную систему расчетов торговцев с помощью пальцев рук и ног (применяемую по сей день) и матрилинейную систему наследования. Абдур Раззак (1442–1443 гг.), Никколо де Конти (1445 г.), Афанасий Никитин (1468–74 гг.), Людовико ди Вартема (1503–1508 гг.) И Дуарте Барбоса стали свидетелями того, как город стал одним из основных торговых центров на Индийском субконтиненте. где можно было увидеть торговцев из разных уголков мира.

Король Дева Райя II (1424–1446) Империи Виджаянагара завоевал почти весь современный штат Керала в 15 веке. Он победил Заморин из Кожикоуд , а также линейку Коллама вокруг 1443 Фернан Нуньес говорит , что Заморин пришлось отдать должное царю Виджаянагарской империи. Позже Кожикоде и Венад, кажется, восстали против своих повелителей Виджаянагара, но Дева Райя II подавил восстание. По мере того как власть Виджаянагара уменьшалась в течение следующих пятидесяти лет, Заморин из Кожикоде снова занял видное положение в Керале. Он построил форт в Поннани в 1498 году.

Королевство Венад

Коллам , столица Венада, в 1700-х годах.

Венад был королевством на юго-западной оконечности Кералы, которое действовало как буфер между Черасом и Пандьями. До конца 11 века это было небольшое княжество в королевстве Ай . В Ays был самой ранней правящей династией в южном штате Керала, который, по их зениту, правившая область от Нагеркойла на юге до Тривандрума на севере. Их столица была в Колламе . Серия нападений Пандий между 7 и 8 веками вызвала упадок Айса, хотя династия оставалась могущественной до начала 10 века. Когда власть Ай уменьшилась, Венад стал самым южным княжеством Второго Королевства Чера. Вторжение Чола в Венад вызвало разрушение Коллама в 1096 году. Однако столица Чера, Маходаяпурам , пала в последующем нападении, которое вынудило царя Чера, Раму Варму. Кулашекара, чтобы перенести свою столицу в Коллам. Таким образом, Рама Варма Кулашекара, последний император династии Чера, вероятно, является основателем королевского дома Венада, и титул царей Чера, Кулашекара , с тех пор был принят правителями Венада. Конец Второй династии Чера в 12 веке знаменует собой независимость Венад. Король Венаду тогда также был известен как Венаду Моппил Наяр.

Во второй половине XII века две ветви династии Ай: Триппаппур и Чирава слились в семью Венад и установили традицию обозначать правителя Венад как Чирава Мопан, а наследника - как Триппаппур Мопан . В то время как Чрирава Мопан имел свою резиденцию в Колламе , Трипаппур Мупан проживал в своем дворце в Триппаппуре, в 9 милях (14 км) к северу от Тируванантапурама, и был наделен властью над храмами королевства Венад, особенно храмом Шри Падманабхасвами . Самое могущественное королевство Керала в колониальный период, Траванкор , было развито путем расширения Венад Махараджей Мартандой Вармой , членом ветви Трипаппур династии Ай, взошедшей на трон в 18 веке.

Королевство Колатунаду

Древнее царство Эжимала имело юрисдикцию над Северным Малабаром, который состоял из двух Наду (регионов) - прибрежного Пужинаду и холмистого восточного Карканаду . Согласно произведениям сангамской литературы , Пужинаду занимал большую часть прибрежной полосы между Мангалором и Кожикоде . Карканаду состоял из холмистой местности Ваянад - Гудалур с частями Кодагу (Коорг). Говорят, что Наннан, самый известный правитель династии Эжимала , укрылся на холмах Ваянад в 5 веке н.э., когда он был потерян Черасом , незадолго до своей казни в битве, согласно работам Сангама . Царство Эжимала сменила династия Мушика в ранний средневековый период, скорее всего, из-за миграции тулувских брахманов из Тулу Наду . Mushika-vamsha Mahakavya , написанный Athula в 11 - м веке, бросает свет на записанном прошлое Мушика королевской семьи до этого момента. Индийский антрополог Айинапалли Айаппан утверждает, что могущественный и воинственный клан общины Бунт в Тулу Наду назывался Кола Бари, а Колатири Раджа из Колатунаду был потомком этого клана.

Портрет Каннура , крупнейшего города Северного Малабара , сделанный в 1572 году из атласа Георга Брауна и Франса Хогенберга Civitates orbis terrarum , том I

Царство Колатунаду , которые были потомками династии Мушика , на пике своего могущества, как сообщается, простиралось от реки Нетравати ( Мангалор ) на севере до Корапужи ( Кожикоде ) на юге с Аравийским морем на западе и холмами Кодагу на востоке. граница, включая изолированные острова Лакшадвип в Аравийском море. Старый Malayalam надпись ( Ramanthali надпись ), приуроченная к 1075 CE, упоминая король Кунда Alupa, правитель алупы из Мангалора , можно найти на сайте Ezhimala вблизи Kannur. Arabic надпись на медной плите внутри мечети Madayi в Kannur записывает его год основания в 1124 CE. В своей книге о путешествиях ( Il Milione ) Марко Поло рассказывает о своем визите в эту местность в середине 1290-х годов. Среди других посетителей были Факсиан , буддийский паломник, и Ибн Батута , писатель и историк Танжера . Kolathunadu в период позднего средневековья появился на независимый 10 княжеств т.е. Kadathanadu ( Vadakara ), Randathara или Poyanad ( Dharmadom ), Коттаи ( Thalassery ), Nileshwaram , Iruvazhinadu ( Panoor ), Kurumbranad и т.д., в соответствии с отдельными королевскими вождями в связи с исходом внутренних разногласий. Nileshwaram династия на северной части Kolathiri владычества, были родственниками как Kolathunadu, а также Заморин из Калькутты , в период раннего средневековья. Царство Kumbla в северной области современного штата Керала, который имел юрисдикцию над Taluks из Manjeshwar и Kasaragod и частей Мангалора в Южной Tulu Наде , были также вассалами в царство Kolathunadu до Карнатика завоеваний 15 века CE.

Форт и бухта Каннур ; акварель Джона Джонстона (1795–1801)

Согласно мусульманской традиции Кералы , регион Северный Малабар также был домом для нескольких старейших мечетей на Индийском субконтиненте . Согласно легенде о Черамане Перумале , первая индийская мечеть была построена в 624 году н.э. в Кодунгаллуре по распоряжению последнего правителя (Черамана Перумала) династии Чера , который уехал из Дхармадома около Каннура в Мекку и обратился в ислам во время время жизни Пророка Мухаммеда (ок. 570–632). По Qissat Shakarwati Farmad , в Masjids в Kodungallur , Коллам , Madayi , Barkur , Мангалор , Kasaragod , Kannur, Dharmadam , Panthalayani и Chaliyam , были построены в эпоху Маликом динар , и они являются одними из старейших Масджид s в Индийском субконтиненте . Считается, что Малик Динар погиб в Талангаре в городе Касарагод . Мечеть Джума Koyilandy в былое Kolathunadu содержит Старый Малайялама надпись написанную в смеси Vatteluttu и грантха сценариев , которая восходит к CE 10 - го века. Это редкий сохранившийся документ, в котором записано покровительство индуистского короля (Бхаскара Рави) мусульманам Кералы.

Колониальный период

Васко да Гама приземлился в Керале
Карта Индии 1652 года ( Малабарское побережье выделено отдельно с правой стороны)

Монополия на морскую торговлю пряностями в Индийском океане оставалась у арабов в период высокого и позднего средневековья . Однако господство торговцев с Ближнего Востока было поставлено под сомнение в эпоху европейских открытий . После прибытия Васко да Гамы в Каппад Кожикоде в 1498 году португальцы начали доминировать в восточном судоходстве, в частности в торговле пряностями. После открытия морского пути из Европы в Малабар в 1498 году португальцы начали расширять свои территории и управляли морями между Ормусом и Малабарским побережьем и на юге до Цейлона .

Португальский период

Путь Васко да Гама до Кожикоде (черная линия)

Васко да Гама был послан королем Португалии Домом Мануэлем I и высадился в Кожикоде в 1497–1499 годах. Самутирский махараджа Кожикоде разрешил португальцам торговать со своими подданными. Их торговля в Кожикоде процветала благодаря созданию на его территории фабрики и форта. Однако нападения португальцев на арабскую собственность в его юрисдикции спровоцировали самутири и в конечном итоге привели к конфликту. Правитель королевства Танур , который был вассалом заморина из Каликута , встал на сторону португальцев против своего повелителя в Кожикоде . В результате Королевство Танур ( Веттатхунаду ) стало одной из первых португальских колоний в Индии. Правитель Танура тоже встал на сторону Кочина . Многие члены королевской семьи Кочина в 16-17 веках были выбраны из Веттома . Тем не менее, войска Танура под командованием короля сражались за Заморин Каликута в битве при Кочине (1504 г.) . Однако верность торговцев Маппила в регионе Танур все еще оставалась под властью Заморина Каликута .

Mattancherry дворец в Коти был построен и одаренные португальцами в качестве подарка к Королевству Кочин около 1545

Португальцы воспользовались соперничеством между самутири и раджей Коччи  - они вступили в союз с Кочи, и когда Франсиско де Алмейда был назначен вице-королем португальской Индии в 1505 году, он основал свою штаб-квартиру в Кочи. Во время его правления португальцам удалось наладить отношения с Кочи и основать ряд крепостей на Малабарском побережье . Тем не менее, португальцы потерпели серьезные неудачи из-за атак сил Самутири Махараджи, особенно военно-морских атак под руководством адмиралов Кожикоде, известного как Кунджали Мараккарс , что вынудило их искать договор. Кунджали мараккарам приписывают организацию первой морской обороны индийского побережья. Тухфат Уль Муджахидин, написанная Зайнуддином Махдумом II (родившимся около 1532 года) из Поннани в 16 веке нашей эры, является первой известной книгой, полностью основанной на истории Кералы, написанной кералитом. Он написан на арабском языке и содержит информацию о сопротивлении, которое флот Кунджали Мараккар вместе с Заморин Каликута с 1498 по 1583 год оказывал попыткам португальцев колонизировать Малабарское побережье . Танчатту Эзутачейн , который считается отцом современных малаялами литературы , родился в Tirur ( Vettathunadu ) в течение португальского периода. Средневековая школа астрономии и математики Кералы, которая процветала между 14 и 16 веками, также в основном базировалась в Веттатунаду ( регион Тирур ).

Форт Бекал в Касарагоде, построенный в 1650 году н.э. Шиваппа Наякой.

Анджело Форт Сент - на Kannur был построен португальцами в 1505 году , который позже был захвачен голландцами и Arakkal королевства . Portuguese кладбище, Коллы (после вторжения голландцев , он стал голландский кладбище ) из Tangasseri в Коллах города был построен примерно в 1519 году в рамках португальского вторжения в городе. Букингемский канал (небольшой канал между маяком Тангассери и кладбищем) расположен очень близко к португальскому кладбищу. Группа пиратов, известных как Пираты Тангассери, раньше жила на кладбище. Остатки форта Святого Томаса и португальского кладбища все еще существуют в Тангассери. Мусульманская линия Али Раджаса из королевства Араккал , недалеко от Каннура , которые были вассалами Колатири , правили островами Лакшадвип . Bekal Форт рядом Kasaragod , который также является самым крупным форт в государстве, был построен в 1650 году Шиваппа Найяка из Keladi .

Французский регион в Керале

Гавань Маппила Бэй в Айиккаре , Каннур . С одной стороны - форт Сант Анджело (построен в 1505 году), а с другой - дворец Араккал .
Карта Малабарского побережья 1744 года (Малабарское побережье слева)

Французская Ост - Индская компания была построена крепость на месте Маэ в 1724 году, в соответствии с согласия заключенного между Андре Mollandin и Раджа Vazhunnavar из Badagara три года назад. В 1741 году Маэ де ла Бурдонне вернул себе город после периода оккупации маратхов.

В 1761 году британцы захватили Маэ, Индия , и поселение было передано радже Кадатанаду. Британцы вернули Маэ, Индию, французам в рамках Парижского договора 1763 года. В 1779 году разразилась англо-французская война, в результате которой французы потеряли Маэ в Индии . В 1783 году британцы согласились вернуть французам их поселения в Индии, и Маэ, Индия, была передана французам в 1785 году.

Голландский период

В 1602 году заморины отправили сообщения в Ачех, обещая голландцам форт в Кожикоде, если они придут и будут торговать там. Два фактора, Ханс де Вольф и Лафер, были отправлены на азиатском корабле из Ачеха, но оба были захвачены вождем Танура и переданы португальцам. Голландский флот под командованием адмирала Стивена ван дер Хагена прибыл в Кожикоде в ноябре 1604 года. Это ознаменовало начало голландского присутствия в Керале, и 11 ноября 1604 года они заключили договор с Кожикоде , который также был первым договором, заключенным Голландской Ост-Индской компанией. сделано с индийским правителем. К этому времени значение королевства и порта Кожикоде значительно снизилось. Договор предусматривал взаимный союз между двумя странами с целью изгнания португальцев из Малабара. Взамен голландской Ост-Индской компании были предоставлены помещения для торговли в Кожикоде и Поннани , в том числе просторные склады.

Ослабленные португальцы были вытеснены голландской Ост-Индской компанией , которая воспользовалась продолжающимися конфликтами между Кожикоде и Кочи, чтобы получить контроль над торговлей. В 1664 году голландским Малабаром был основан муниципалитет Форт Кочи , что сделало его первым муниципалитетом на Индийском субконтиненте , который был распущен, когда голландская власть ослабла в 18 веке. Dutch Malabar (1661-1795) , в свою очередь , были ослаблены их постоянные сражения с Мартанда Варма из Travancore королевской семьи , и потерпели поражение в битве при Colachel в 1741 году, что привело к полному затмению голландской власти в Malabar. Договор Mavelikkara был подписан голландцами и Траванкоре в 1753 году, в соответствии с которым голландцы были вынуждены отделяться от всех политических поражений в регионе. Тем временем Мартанда Варма аннексировала многие меньшие северные королевства посредством военных завоеваний, что привело к возвышению Траванкора до доминирующего положения в Керале. Траванкор стал самым доминирующим штатом в Керале, победив могущественного Заморина из Кожикоде в битве при Триссуре в 1755 году. В 1757 году, чтобы остановить вторжение заморинов из Каликута , раджа Палаккад обратился за помощью к Хайдеру Али из Майсура. В 1766 году Хайдер Али из Майсура победил самутири из Кожикоде и присоединил Кожикоде к своему государству.

Британский период

Керала в Британской Индии (1804 г.) . Талассери , Кожикоде и Кочи были главными городами штата в то время, как указано на карте.
Дворец Канакаккунну в Тируванантапураме . Тируванантапурам стал крупным городом на Малабарском побережье после того, как правитель Мартанда Варма аннексировал все второстепенные королевства до Кочина, чтобы сформировать Траванкор в 18 веке нашей эры.
Гавань Поннани в середине 1930-х годов

Прибытие британцев на Малабарское побережье можно проследить до 1615 года, когда группа под руководством капитана Уильяма Килинга прибыла в Кожикоде на трех кораблях. Именно на этих кораблях сэр Томас Роу отправился навестить Джахангира , четвертого императора Великих Моголов , в качестве британского посланника . Остров Дхармадом около Каннура , вместе с Талассери , был передан Ост-Индской компании еще в 1734 году, на которую претендовали все Колатту Раджас , Коттаям Раджас и Араккал Биби в период позднего средневековья, когда британцы инициировали фабрика и английское поселение после уступки .

Меньшие княжеские государства в северной и северо-центральной частях Кералы ( регион Малабар ), включая Колатунаду , Коттаям , Кадатанаду , Кожикоде , Танур , Валлуванад и Палаккад, были объединены под властью правителей Майсура и вошли в состав более крупного Королевства Майсур. во второй половине 18 века н.э. Хайдер Али и его преемник Типу Султан вступили в конфликт с британцами, что привело к четырем англо-майсурским войнам на юге Индии. Типу Султан уступил Малабарский район британцам в 1792 году в результате Третьей англо-майсурской войны и последующего Соглашения о Серингапатаме и Южной Канаре , которая включала современный район Касаргод , в 1799 году. Британцы заключили договоры о дополнительном союзе с правители Кочин (1791) и Траванкоре (1795), и они стали княжеские состояния из британской Индии , сохранение местной автономии в обмен на фиксированную ежегодную дань англичанам. Районы Малабар и Южная Канара входили в состав президентства Британской Индии в Мадрасе .

Керала Варма Пажаси Раджа (Керул Варма Пиче Раджа, Котот Раджа) (1753–1805) был принцем-регентом и фактическим правителем Королевства Коттаям в Малабаре, Индия, между 1774 и 1805 годами. Coiote War) против английской Ост-Индской компании. Он широко известен как Керала Симхам (Лев Кералы). Муниципалитеты Кожикоде , Палаккад , Форт Кочи , Каннур и Талассери были основаны 1 ноября 1866 года Британской Индийской империей , что сделало их первыми современными муниципалитетами в штате Керала.

Организованные выражения недовольства британским правлением не были редкостью в Керале. Первоначально англичане страдают местное сопротивление против их правления под руководством Кералы Варма Пазхасси Раджа , который имел поддержку населения в Thalassery - Wayanad регионе. Среди других примечательных восстаний - восстание Велу Тхампи Далава и восстание Пуннапра-Ваялар в 1946 году. Малабарская специальная полиция была сформирована колониальным правительством в 1884 году со штаб-квартирой в Малапураме . Во время движения за независимость в 20 веке в Керале произошли крупные восстания; Наиболее заметными среди них являются Малабарское восстание 1921 года и социальная борьба в Траванкоре . Во время Малабарского восстания мусульмане-маппилы Малабара восстали против британского владычества . Битва Pookkottur красуется важную роль в восстании. Некоторая социальная борьба против кастового неравенства также вспыхнула в первые десятилетия 20-го века, что привело к Прокламации о входе в храм 1936 года, которая открыла индуистские храмы в Траванкоре для всех каст. Керала также стала свидетелем нескольких движений социальных реформ, направленных на искоренение социального зла, такого как неприкасаемость среди индусов, первопроходцами которых стали реформисты, такие как гуру Шринараяны и Чаттамбисвами. Ненасильственная и в основном мирная Вайком Сатьяграха 1924 года сыграла важную роль в обеспечении доступа к дорогам общего пользования, прилегающим к храму Вайкома, для людей, принадлежащих к неприкасаемым кастам. В 1936 году Шри Читира Тирунал Баларамаварма, правитель Траванкора , издал Прокламацию о входе в храм , объявив, что храмы его королевства открыты для всех индуистских верующих, независимо от касты.

Современная история

Образование штата Керала

Карта Кералы

Два королевства Траванкор и Кочин присоединились к Союзу Индии после обретения независимости в 1947 году. 1  июля 1949 года два государства были объединены в Траванкор-Кочин . 1  января 1950 года Траванкор-Кочин был признан штатом. В 1947 году президентство Мадраса было реорганизовано в штат Мадрас .

1  ноября 1956 года в соответствии с Законом о реорганизации штатов был образован штат Керала, объединивший Малабарский округ (за исключением островов Лакшадвип ), Траванкор-Кочин (за исключением четырех южных талуков , которые были объединены с Тамилнадом) и талук Касаргод , Южная Канара . В 1957 году были проведены выборы в новое Законодательное собрание штата Керала, и к власти пришло реформистское правительство под руководством коммунистов под руководством EMS Namboodiripad . Это был первый случай, когда коммунистическое правительство демократическим путем было избрано к власти в любой точке мира. Он инициировал новаторские земельные реформы , направленные на снижение уровня сельской бедности в Керале. Однако эти реформы были в значительной степени неэффективными, чтобы отметить большие изменения в обществе, поскольку эти изменения не были затронуты в значительной степени. Сотни ферм принадлежали крупным учреждениям, компаниям и владельцам поместья. Они не пострадали от этого шага, и это было сочтено предательством, поскольку эти компании и поместья были созданы во время британского правления. Две вещи явились реальной причиной сокращения бедности в Керале: первая - это политика широкомасштабного образования, а вторая - зарубежная миграция в поисках рабочей силы на Ближний Восток и другие страны.

Освободительная борьба

Он отказался национализировать крупные поместья, но провел реформы для защиты физического труда и сельскохозяйственных рабочих и пригласил капиталистов к созданию промышленности. Гораздо более противоречивой была попытка установить государственный контроль над частными школами, например школами, управляемыми христианами и Национальной службой безопасности США, в которых обучались 40% учащихся. Христиане, СНБ и Нампутири, а также Партия Конгресса протестовали с демонстрациями, насчитывающими десятки и сотни тысяч человек. Правительство контролировало полицию, которая произвела 150 000 арестов (часто одни и те же люди арестовывались снова и снова) и использовала 248 обвинений в лати, чтобы отбить демонстрантов, убив 20 человек. Оппозиция призвала премьер-министра Джавахарлала Неру взять под контроль правительство штата. Неру сопротивлялся, но когда к нему присоединилась его дочь Индира Ганди , глава партии Конгресса, он, наконец, сделал это. Новые выборы 1959 года стоили коммунистам большей части их мест, и Конгресс вернул контроль.

Коалиционная политика

Позже, в 1967–82 годах, Керала избрала ряд левых коалиционных правительств; наиболее стабильной была та, которую возглавлял Ачута Менон с 1969 по 1977 год.

С 1967 по 1970 год Кунниккал Нараянан возглавлял движение наксалитов в Керале. Теоретическая разница в коммунистической партии, то есть КПМ является частью восстания движения Наксалбари в Бенгалии, которое приводит к формированию КПИ (ML) в Индии. Из-за идеологических разногласий CPI-ML разделилась на несколько групп. Некоторые группы предпочитают мирно участвовать в выборах, в то время как другие стремятся к насильственной революции. Насилие оттолкнуло общественное мнение.

Политический альянс сильно стабилизировался таким образом, что, за редким исключением, большинство партнеров по коалиции придерживаются своей лояльности альянсу. В результате, начиная с 1979 года, власть явно чередовалась между этими двумя фронтами без каких-либо изменений. Политика в Керале характеризуется постоянной сменой союзов, слиянием и расколом партий, фракционностью внутри коалиций и внутри политических партий, а также многочисленными отколовшимися группами.

В современной политике Кералы доминируют два политических фронта: Левый демократический фронт (ЛДФ), возглавляемый коммунистами , и Объединенный демократический фронт (ОДФ), возглавляемый Индийским национальным конгрессом (ОДФ) с конца 1970-х годов. Власть этих двух партий чередуется с 1982 года. Большинство основных политических партий в Керале, за исключением партии Бхаратия Джаната (БДП), принадлежат к тому или иному из этих двух альянсов, часто меняя пристрастия несколько раз. На выборах в Законодательное собрание Кералы в 2021 году LDF имеет большинство мест в собрании штата (99/140).

Смотрите также

Примечания

использованная литература

дальнейшее чтение

  • Арун, Шоба. Развитие и гендерный капитал в Индии: изменения, преемственность и конфликт в Керале (Routledge, 2017).
  • Бейли, Сьюзен. «Индуистское царствование и происхождение сообщества: религия, государство и общество в Керале, 1750–1850» Современные азиатские исследования, 18.2 (1984), 177–213.
  • Биджукумар, В. «Радикализация гражданского общества и затяжные политические действия в Керале (Индия): социально-политический нарратив». Азиатский Этнос 20,4 (2019): 503-21 дои : 10,1080 / 14631369.2019.1601005
  • Бозе, Сатиз Чандра и Варугезе, Шиджу Сэм (ред.) 2015. Современность Кералы: идеи, пространства и практики в переходный период . Хайдарабад: Восточный Блэксуан.
  • Дейл, Стивен Фредерик. «Торговля, преобразование и рост исламского сообщества Кералы, Южная Индия» Studia Islamica, 71 (1990), 155–75
  • Дейл, Стивен Фредерик. «Общественные отношения в Индии до современного периода : Керала XVI века», журнал экономической и социальной истории Востока , 16.2 / 3 (1973), 319–27
  • Девика, Дж. «Женщина из Кудумбашри и модель из Кералы: женщины и политика в современной Керале». Индийский журнал гендерных исследований 23 № 3 (2016): 393–414 ссылка .
  • Франке, Ричард В., Пиралал Рагхаван и TM Thomas Isaac. Демократия в действии в индийском промышленном кооперативе: история Кералы Динеш Биди (1998) отрывок и текстовый поиск
  • Гамлиэль, Офира. «Назад от Шингли: Возвращаясь к досовременной истории евреев в Керале». Обзор индийской экономической и социальной истории 55, вып. 1 (2018): 53–76. онлайн
  • Хеллер, Патрик. Труд развития: рабочие и трансформация капитализма в Керале, Индия (Cornell UP, 1999).
  • Хантер, Тельма. «Индийский коммунизм и опыт коалиционного правительства в Керале, 1967–69». Журнал Содружества и сравнительной политики 10.1 (1972): 45–70.
  • Джеффри, Робин. «Матрилина, марксизм и рождение коммунистической партии в Керале, 1930–1940». Журнал азиатских исследований (1978): 77–98 онлайн .
  • Джеффри, Робин. «Правительства и культура: как женщины сделали Кералу грамотным». Pacific Affairs (1987): 447–72 онлайн .
  • Джеффри, Робин. «Джавахарлал Неру и дымящийся пистолет: кто нажал на курок коммунистического правительства Кералы в 1959 году?». Журнал Содружества и сравнительной политики 29.1 (1991): 72–85.
  • Джеффри, Робин. «Наследие матрилины: место женщин и« модель Кералы »». Pacific Affairs (2004): 647–64. онлайн
  • Джеффри, Робин. «Тестирование концепций печати, газет и политики: Керала, Индия, 1800–2009». Журнал азиатских исследований 68.2 (2009): 465–89. онлайн
  • Джеффри, Робин. Политика, женщины и благополучие: как Керала стала «моделью». (Springer, 2016).
  • Хосе, Д. (1998), "EMS Namboodiripad dead" , Rediff , получено 12 января 2006 г.
  • Кумар, С. Политическая эволюция в Керале: Траванкор 1859–1938 (Нью-Дели: издательство Phoenix Publishing House, 1994)
  • Ланкина, Томила и Луллит Гетачью. «Конкурентоспособные религиозные предприниматели: христианские миссионеры и женское образование в колониальной и постколониальной Индии». Британский журнал политических наук (2013): 103–31 онлайн .
  • Менон, Дилип М. «Предыстория насилия? Революция и мученики в создании политической традиции в Керале». Южная Азия: Журнал исследований Южной Азии 39.3 (2016): 662–77 онлайн .
  • Менон, А. Сридхара (2007). Обзор истории Кералы . DC Книги. ISBN 978-8126415786.
  • Ньюитт, Малин, История португальской зарубежной экспансии, 1400–1668 гг. (Лондон: Routledge, 2005 г.)
  • Носитер, Томас Дж. Коммунизм в Керале: исследование политической адаптации (Сборник книг HIA). 1983 г., 426 стр.
  • Оселла, Ф. и К. Оселла Социальная мобильность в Керале: современность и идентичность в конфликте (Лондон: Плутон, 2000)
  • Палакал, Энтони и Уэсли Шрам. Информационное общество и развитие: опыт Кералы (2007)
  • Планкетт, Р. Кэннон, Т, Дэвис, П, Гринуэй, П; Хардинг, П. (2001), Lonely Planet South India , Lonely Planet, ISBN 1-86450-161-8
  • Раманатайер, Сундар и Стюарт Макферсон. Социальное развитие в Керале: иллюзия или реальность? (2-е изд. Рутледж, 2018).
  • Сингх, Анджана (2010). Форт Кочин в Керале, 1750–1830: социальное положение голландской общины в индийской среде . Брилл. ISBN 978-9004168169.
  • Сингх, Рагхубир. Керала: Побережье пряностей Индии, Рагхубир Сингх (1986)
  • Велутхат, Кесаван. Поселения брахманов в Керале: исторические исследования (Триссур: Cosmo Books, 2013).

Историография и память

  • Авраам, Рену Элизабет. «Написание истории и глобальные встречи в Керале шестнадцатого века» (доктор философии, Кентский университет, Университет Порту, 2020) онлайн .
  • Чатукулам, Джос и Джозеф Тарамангалам. «Модель Кералы во времена COVID19: переосмысление государства, общества и демократии». World Development 137 (2020): 105207. online.
  • Велутхат, Кесаван. «История и историография в образовании региона: пример Кералы» Исследования по истории народа 5.1 (2018), 13–31. онлайн


Основные источники

внешние ссылки