Доколумбовые теории трансокеанских контактов - Pre-Columbian trans-oceanic contact theories

Реконструкция высадки викингов в L'Anse aux Meadows

Доколумбовые теории трансокеанских контактов - это спекулятивные теории, которые предполагают, что возможные визиты в Америку , возможные взаимодействия с коренными народами Америки или и то и другое были совершены людьми из Африки, Азии, Европы или Океании до Христофора Колумба. ' первое путешествие в Карибское море в 1492 году (то есть в любой период доколумбовой эпохи ). Появляется все больше свидетельств того, что самые ранние миграции людей в Америку, возможно, были совершены морскими рейсами, современными или, возможно, предшествующими наземным миграциям через сухопутный мост Берингии , но могли ли трансокеанские путешествия продолжаться в исторический период , приводящий к доколумбовским контактам между оседлыми американскими народами и путешественниками с других континентов, активно обсуждается.

Лишь несколько случаев доколумбовых контактов широко признаются ведущими учеными и учеными. Морские изыскания по скандинавским народам из Скандинавии в течение конца 10 - го века привел к скандинавской колонизации в Гренландии и Л'Ансе-о-Медоузе в Ньюфаундленде , который предшествовал приход Колумба в Америке около 500 лет. Недавние генетические исследования также показали, что некоторые популяции восточных полинезийцев имеют примеси из прибрежных северных южноамериканских народов, с предполагаемой датой контакта около 1200 г. н.э. Кроме того, есть существенные свидетельства материального обмена между народами Сибири и Аляски, происходившего, по крайней мере, за пять веков до путешествия Колумба в Новый Свет.

Научные и научные ответы на другие утверждения о пост-доисторических, доколумбовых транс-океанических контактах различались. Некоторые из этих заявлений проверены в авторитетных рецензируемых источниках. Многие другие - особенно те, которые основаны на косвенных или двусмысленных интерпретациях археологических свидетельств, предполагаемых артефактах , не относящихся к месту , поверхностных сопоставлениях культур, комментариях в исторических документах или повествовательных отчетах - были отклонены как второстепенная наука , псевдоархеология или псевдоистория .

Проверенные контакты

Норвежская колонизация Америки

Одна из первооткрывателей Энн Стайн Ингстад исследует костровую яму в L'Anse aux Meadows в 1963 году.

Поездки норвежцев в Гренландию и Канаду до плавания Колумба подтверждаются историческими и археологическими свидетельствами. Норвежская колония была создана в Гренландии в конце 10 - го века и продолжалась до середины 15 - го века, суд и парламент собрания ( Thing ) проходит в Братталидах и епископ быть вывешен на Саргане . Остатки норвежского поселения в L'Anse aux Meadows на территории современного Ньюфаундленда , большого острова на атлантическом побережье Канады, были обнаружены в 1960 году и датированы радиоуглеродом между 990 и 1050 годами нашей эры. Это остается единственным местом, широко признанным доказательством пост-доисторических, доколумбовых трансокеанских контактов с Америкой. Л'Анс-о-Медоуз был назван объектом Всемирного наследия по ЮНЕСКО в 1978 г. Он также , возможно , связан с попыткой колонией Винланда создан Лейфом Эриксоном вокруг того же периода или, в более широком смысле, с разведкой скандинавского Америка .

Хотя L'Anse aux Meadows устанавливает, что норвежские колонисты путешествовали и строили постоянные сооружения в Северной Америке, существует мало источников, описывающих контакты между коренными народами и норвежцами. Известны контакты между людьми туле (предки современных инуитов ) и норвежцами в XII или XIII веках. Норвежские гренландцы называли этих прибывающих поселенцев « скрэлингарами ». Конфликт между гренландцами и «скрэлингами» записан в исландских летописях . Термин skrælings также используется в сагах о Винланде, которые относятся к событиям X века при описании торговли и конфликтов с коренными народами.

Полинезийские, меланезийские и австронезийские контакты

Генетические исследования

Между 2007 и 2009 годами генетик Эрик Торсби и его коллеги опубликовали два исследования в Tissue Antigens, которые доказывают генетический вклад индейцев в человеческие популяции на острове Пасхи , определяя, что он, вероятно, был занесен до открытия острова европейцами. В 2014 году генетик Анна-Сапфо Маласпинас из Центра геогенетики при Копенгагенском университете опубликовала в журнале Current Biology исследование, в котором были обнаружены генетические доказательства контактов между популяциями острова Пасхи и Южной Америки примерно 600 лет назад (т. Е. 1400 лет). CE ± 100 лет).

Некоторые представители ныне вымершего народа ботокудо , которые жили во внутренних районах Бразилии, были обнаружены в исследовании, опубликованном в 2013 году, как члены гаплогруппы мтДНК B4a1a1 , которая обычно встречается только среди полинезийцев и других подгрупп австронезийцев . Это было основано на анализе четырнадцати черепов. Два принадлежали к B4a1a1 (в то время как двенадцать принадлежали к субкладам гаплогруппы C1 мтДНК , распространенной среди коренных американцев). Исследовательская группа изучила различные сценарии, ни один из которых они не могли с уверенностью сказать, что они верны. Они отвергли сценарий прямых контактов в доисторические времена между Полинезией и Бразилией как «слишком маловероятный, чтобы его всерьез рассматривать». Хотя B4a1a1 также встречаются среди малагасийских людей из Мадагаскара (которые испытали значительное австронезийское урегулирование в предыстории), авторы описали как «причудливые» предложения , которые B4a1a1 среди Botocudo результата африканской работорговли (который включал Мадагаскар).

В генетическом исследовании, опубликованном в журнале Nature в июле 2015 года, говорится, что «некоторые коренные американцы Амазонки происходят частично от ... основной популяции, которая имела родословную, более тесно связанную с коренными австралийцами , новогвинейцами и андаманскими островитянами, чем с любыми современными евразийцами или коренными американцами. . " Авторы, в число которых входил Дэвид Райх , добавили: «Эта сигнатура отсутствует в той же степени или вообще отсутствует у современных жителей Северной и Центральной Америки или в геноме, связанном с Хлодвигом возрастом около 12 600 лет, что позволяет предположить более разнообразный набор основателей населения Америки, чем считалось ранее ». Это, по-видимому, противоречит статье, опубликованной примерно одновременно в Science, которая принимает предыдущую консенсусную точку зрения, то есть о том, что предки всех коренных американцев вошли в Америку в результате единственной волны миграции из Сибири не ранее, чем ~ 23 тыс. Лет назад , отделившись от инуитов, и разделены на «северную» и «южную» индейские ветви ~ 13 тыс. лет назад. Имеются данные о потоке генов после расхождения между некоторыми коренными американцами и группами, связанными с выходцами из Восточной Азии / инуитами и австрало-меланезийцами. Это свидетельство контактов дополинезийских групп Океании, например меланезийцев или других австронезийцев .

В 2020 году другое исследование, проведенное в журнале Nature, показало, что популяции на островах Мангарева , Маркизские острова , Паллисер и на острове Пасхи имели генетическую примесь коренного населения Южной Америки, при этом ДНК современных популяций народа зену с тихоокеанского побережья Колумбии является наиболее близким совпадением. . Авторы предполагают, что генетические сигнатуры, вероятно, были результатом одного древнего контакта. Они предположили, что первоначальное событие смешения коренных жителей Южной Америки и полинезийцев произошло в восточной Полинезии между 1150 и 1230 годами н. Полинезийцы возвращаются в Полинезию вместе с южноамериканцами или носят южноамериканское генетическое наследие. Несколько ученых, не принимавших участия в исследовании, предположили, что контакт в Южной Америке был более вероятным.

Другие утверждения полинезийских и / или меланезийских контактов

Сладкая картошка

Сладкий картофель , питание урожай произрастающих в Северной и Южной Америке, была широко распространена в Полинезии к тому времени европейские исследователи первым достиг Тихого океана. Сладкий картофель был датирован радиоуглеродом на Островах Кука до 1000 г. н.э., и в настоящее время считается, что он был завезен в Центральную Полинезию c. 700 г. н.э. и оттуда распространились по Полинезии. Было высказано предположение, что он был привезен полинезийцами, которые путешествовали через Тихий океан в Южную Америку и обратно, или что южноамериканцы принесли его в Полинезию. Также возможно, что растение переплыло океан после того, как его выбросили из груза лодки. Филогенетический анализ подтверждает гипотезу о по крайней мере двух отдельных интродукциях сладкого картофеля из Южной Америки в Полинезию, включая одно до и одно после контакта с Европой.

Продажа сладкого картофеля, Темза, Новая Зеландия. Название «кумара» вошло в новозеландский английский язык от маори и широко используется.

Голландские лингвисты и специалисты по индейским языкам Виллем Аделаар и Питер Муйскен предположили, что слово, обозначающее сладкий картофель, является общим для полинезийских языков и языков Южной Америки. Прото-полинезийской * Kumala (сравните острова Пасхи Кумара , гавайский 'uala , Māori Кумара , кажущиеся родственные за пределами Восточной полинезийской могут быть заимствованы из Восточной полинезийских языков, называя Прото-полинезийской статус и возраст в вопросе) могут быть связаны с кечуа и аймара k'umar ~ кумара .

Аделаар и Муйскен утверждают, что сходство в слове сладкого картофеля «почти доказывает случайный контакт между жителями Андского региона и южной части Тихого океана». Авторы утверждают, что наличие слова, обозначающего сладкий картофель, предполагает спорадические контакты между Полинезией и Южной Америкой, но не обязательно миграции.

Калифорнийские каноэ
' Элье'вун , реконструированный томол Чумаш

Исследователи, в том числе Кэтрин Клар и Терри Джонс, предложили теорию контактов между гавайцами и чумашами в Южной Калифорнии между 400 и 800 годами нашей эры. Каноэ из сшитых досок, изготовленных чумашами и соседней Тонгвой , уникальны среди коренных народов Северной Америки, но по конструкции похожи на более крупные каноэ, используемые полинезийцами и меланезийцами для глубоководных путешествий. Tomolo'o , чумашское слово, обозначающее такое ремесло, может происходить от tumula'au / kumula'au , гавайского термина, обозначающего бревна, из которых корабельные мастера вырезают доски для сшивания каноэ. Аналогичный термин тонгва , tii'at , не имеет отношения. Если это произошло, этот контакт не оставил генетического наследия в Калифорнии или на Гавайях. Эта теория привлекла ограниченное внимание средств массовой информации в Калифорнии, но большинство археологов культур Тонгва и Чумаш отвергают ее на том основании, что независимое развитие каноэ из сшитых досок на протяжении нескольких столетий хорошо представлено в материальных записях.

Цыплята

В 2007 году появились свидетельства, указывающие на возможность доколумбовых контактов между народом мапуче (арауканцами) южно-центрального Чили и полинезийцами. Кости кур араукана, найденные на участке Эль-Ареналь на полуострове Арауко , в районе, населенном мапуче, поддерживают доколумбовую интродукцию староместных сортов с островов южной части Тихого океана в Южную Америку. Кости, найденные в Чили, были датированы радиоуглеродом между 1304 и 1424 годами, до прибытия испанцев. Последовательности ДНК цыплят были сопоставлены с последовательностями кур в Американском Самоа и Тонга , и было обнаружено, что они не похожи на последовательности европейских кур.

Однако это открытие было оспорено исследованием 2008 года, которое поставило под сомнение его методологию и пришло к выводу, что его вывод ошибочен, хотя теория, которую он постулирует, все еще возможна. Другое исследование, проведенное в 2014 году, подтвердило это отвержение и выявило критический недостаток первоначального исследования: «Анализ древних и современных образцов выявляет уникальную полинезийскую генетическую подпись» и что «ранее сообщавшаяся связь между доевропейской Южной Америкой и полинезийскими цыплятами в основном вероятно, возникла в результате заражения современной ДНК, и что эта проблема, вероятно, запутает древние исследования ДНК с участием куриных последовательностей гаплогруппы E. "

Агератум конизоидес

Агератум конизоидес , также известный как козий, куриный, козий или белоснежный, произрастает в тропической Америке и был обнаружен на Гавайях Уильямом Хиллебрандом в 1888 году, который считал, что он рос там доприбытия капитана Кука в 1778 году. Законное местное имя ( meie parari или mei rore ) и устоявшееся местное медицинское использование и использование в качестве аромата и в леях были предложены в качестве поддержки докуковской эпохи.

Куркума

Куркума ( Curcuma longa ) возникла в Азии, и существуют лингвистические и косвенные свидетельства распространения и использования куркумы австронезийскими народами в Океании и Мадагаскаре. Гюнтер Тессманн в 1930 году (через 300 лет после контакта с европейцами) сообщил, что вид куркумы был выращен племенем Амахуака к востоку от реки Верхний Укаяли в Перу и был красителем, который использовался для росписи тела, с соседним Люди витото используют его в качестве краски для лица в своих церемониальных танцах. Дэвид Софер отметил в 1950 году, что «доказательства доевропейской, транстихоокеанской интродукции растения человеком кажутся действительно очень убедительными».

Слова для топоров

На острове Пасхи каменный топор называют токи ; у новозеландских маори слово токи обозначает тесло ; на языке мапуче в Чили и Аргентине каменный топор обозначается словом toqui ; а дальше в Колумбии топор на юруманги обозначается словом totoki . Слово токи мапуче может также означать «вождь» и, таким образом, может быть связано со словом токе кечуа («начальник ополчения») и словом аймара токени («человек великого суждения»). По мнению Moulian et al. (2015) возможные связи с Южной Америкой усложняют вопрос о значении слова токи, потому что они наводят на мысль о полинезийских контактах.

Сходства черт

В декабре 2007 года несколько человеческих черепов были обнаружены в музее в Консепсьоне, Чили . Эти черепа возникли на острове Мокко , острове, который расположен недалеко от побережья Чили в Тихом океане, ранее населенном мапуче. Краниометрического анализ черепов, в соответствии с Лизой Matisoo-Смит из Университета Отаго и Хосе Мигель Рамирес Алиага из Универсидад де Вальпараисо , предполагает , что черепа имеют « полинезийские черты» - такие , как пятиугольной формы , когда они рассматриваются сзади, и качающиеся челюсти.

Картография

После того, как Афонсу де Альбукерке завоевал Малакку в 1511 году, португальцы восстановили карту яванского пилота, которая уже включала часть Северной и Южной Америки. Альбукерке писал, что диаграмма состояла из

... большая карта яванского пилота с изображением мыса Доброй Надежды, Португалии и суши Бразилии, Красного и Персидского морей , Гвоздичных островов, навигации китайцев и Гом с их румбами и прямые маршруты, по которым следуют корабли, и внутренние районы, и то, как королевства граничат друг с другом. Мне кажется. Сэр, это было лучшее, что я когда-либо видел, и ваше высочество будет очень приятно это увидеть; на нем были имена яванского письма, но со мной был яванец, который умел читать и писать. Я отправляю этот фрагмент Вашему Высочеству, который Франсиско Родригес отследил от другого, в котором Ваше Высочество может действительно увидеть, откуда пришли китайцы и Горы , и курс, которым ваши корабли должны следовать к Гвоздичным островам, и где находятся золотые рудники. и острова Ява и Банда, действий того периода, чем любой из его современников; и представляется весьма вероятным, что то, что он рассказал, по существу является правдой; но есть также основания полагать, что он сочинил свою работу по воспоминаниям после своего возвращения в Европу, и он, возможно, не был скрупулезен в том, чтобы из плодородного воображения доставить неизбежные отказы памяти, какой бы богатой она ни была.

-  Письмо Альбукерке королю Португалии Мануэлю I, апрель 1512 г.

Претензии восточноазиатских контактов

Утверждения о контакте с Эквадором

Генетическое исследование 2013 года предполагает возможность контактов между Эквадором и Восточной Азией . Исследование предполагает, что контакт мог быть транс-океаническим или поздней прибрежной миграцией, которая не оставила генетических отпечатков в Северной Америке.

Претензии китайского контакта

Нефритовая маска ольмеков из Центральной Америки . Гордон Экхольм, археолог и куратор Американского музея естественной истории , предположил, что художественный стиль ольмеков мог возникнуть в Китае бронзового века .

Некоторые исследователи утверждают, что цивилизация ольмеков возникла с помощью китайских беженцев, особенно в конце династии Шан . В 1975 году Бетти Меггерс из Смитсоновского института утверждала, что цивилизация ольмеков возникла около 1200 г. до н.э. из-за влияния китайцев Шан. В книге 1996 года Майк Сюй с помощью Чен Ханьпина утверждал, что кельты из Ла Венты носят китайские иероглифы. Эти утверждения не подтверждаются основными мезоамериканскими исследователями.

Были сделаны и другие заявления о ранних контактах Китая с Северной Америкой. Сообщается, что в 1882 году около 30 медных монет, возможно связанных вместе, были найдены в районе Кассиарской золотой лихорадки , по-видимому, недалеко от ручья Диз , в районе, где преобладали китайские золотодобытчики. Современная версия гласит:

Летом 1882 года шахтер нашел на ручье Де Фо (Деорс?), Район Кассиар, Бр. Колумбия, тридцать китайских монет в золотоносном песке, на глубине двадцати пяти футов под поверхностью. Казалось, что они были натянуты, но, подняв их, шахтер позволил им развалиться. Земля над ними и вокруг них была такой же плотной, как и все в окрестностях. Одну из этих монет я исследовал в магазине Чу Чонга в Виктории. Ни по металлу, ни по маркировке он не походил на современные монеты, но по своим цифрам больше походил на ацтекский календарь. Насколько я могу разобрать отметки, это китайский хронологический цикл из шестидесяти лет, изобретенный императором Хуунгти в 2637 г. до н.э. и распространенный в этой форме, чтобы его люди запомнили его.

Грант Кедди, куратор археологии Королевского музея Британской Колумбии, определил, что это жетоны храма удачи, отчеканенные в XIX веке. Он считал, что заявления о том, что они очень старые, сделали их печально известными, и что «храмовые монеты были показаны многим людям, и различные версии историй, относящихся к их открытию и возрасту, распространились по провинции, чтобы напечатать их и часто изменяли многие авторы в последние 100 лет ".

Группа китайских буддийских миссионеров во главе с Хуэй Шеном до 500 года н. Э. Утверждала, что они посетили место под названием Фусан . Хотя китайские картографы поместили эту территорию на азиатское побережье, другие предположили, что еще в 1800-х годах Фусан мог находиться в Северной Америке из-за предполагаемого сходства между частями побережья Калифорнии и Фусан, изображенными азиатскими источниками.

В своей книге 1421: Год Китай открыл мир , британский автор Гэвин Мензис сделал безосновательное утверждение о том , что клад флоты из Мин адмирал Чжэн Хэ прибыл в Америку в 1421 профессиональных историков утверждают , что Чжэн Хэ достиг восточного побережья Африки, и освобождает от должности Гипотеза Мензиса совершенно бездоказательна.

В 1973 и 1975 годах у побережья Калифорнии были обнаружены камни в форме пончиков, напоминающие каменные якоря, которые использовали китайские рыбаки. Первоначально считалось, что этим камням (иногда называемым камнями Палос-Вердес ) 1500 лет, и, следовательно, они являются доказательством доколумбовых контактов китайских моряков. Более поздние геологические исследования показали, что они сделаны из местной породы, известной как монтерейский сланец , и, как полагают, они использовались китайскими поселенцами, которые ловили рыбу у побережья в 19 веке.

Претензии японского контакта

Отокичи , японец, потерпевший кораблекрушение в Америке в 1834 году, изображен здесь в 1849 году.

Археолог Эмилио Эстрада и его коллеги писали, что керамика, которая была связана с культурой Вальдивии в прибрежном Эквадоре и датированная 3000–1500 гг. До н.э., показала сходство с керамикой, которая производилась в период Дзёмон в Японии, утверждая, что контакт между двумя культурами может объяснить сходство. Хронологические и другие проблемы заставили большинство археологов отвергнуть эту идею как неправдоподобную. Было высказано предположение, что сходство (которое не является полным) просто связано с ограниченным количеством возможных рисунков при вырезании глины.

Аляскинский антрополог Нэнси Яу Дэвис утверждает, что народ зуни в Нью-Мексико имеет лингвистическое и культурное сходство с японцами. Язык зуни является лингвистическим изолированным , и Дэвис утверждает, что эта культура, по-видимому, отличается от культуры окружающих туземцев с точки зрения группы крови, эндемических заболеваний и религии. Дэвис предполагает, что буддийские священники или беспокойные крестьяне из Японии, возможно, пересекли Тихий океан в 13 веке, отправились на юго-запад Америки и повлияли на общество зуни.

В 1890-х годах юрист и политик Джеймс Уикершем утверждал, что контакты между японскими моряками и коренными американцами в доколумбовой период были весьма вероятны, учитывая, что с начала 17 века до середины 19 века, как известно, из Азии было доставлено несколько десятков японских кораблей. в Северную Америку по мощным течениям Куросио . Японские корабли приземлились в местах между Алеутскими островами на севере и Мексикой на юге, на борту которых находилось 293 человека в 23 случаях, когда в исторических документах учитывались данные о численности. В большинстве случаев японские моряки постепенно возвращались домой на торговых судах. В 1834 году у мыса Лестери на северо-западе Тихого океана потерпел крушение снятый с мачты японский корабль без руля . Трое выживших с корабля были порабощены Мака на время, прежде чем были спасены членами Компании Гудзонова залива . Они так и не смогли вернуться на родину из-за изоляционистской политики Японии в то время. Другой японский корабль сошел на берег примерно в 1850 году недалеко от устья реки Колумбия , пишет Викершем, и моряки ассимилировались с местным индейским населением. Признавая, что нет окончательных доказательств доколумбовых контактов между японцами и североамериканцами, Уикершем считал маловероятным, что такие контакты, как описано выше, могли бы начаться только после того, как европейцы прибыли в Северную Америку и начали их документировать.

Претензии индийского контакта

В Сомнатхпуре фигуры по бокам держать кукурузы , как объекты в левой руке

В 1879 году Александр Каннингем написал описание резьбе на ступе из Bharhut в центральной части Индии, начиная с. 200 г. до н.э., среди которых он отметил изображение заварного яблока ( Annona squamosa ). Каннингем изначально не знал, что это растение, произрастающее в тропиках Нового Света, было завезено в Индию после открытия Васко да Гама морского пути в 1498 году, и ему указали на проблему. В исследовании 2009 года утверждалось, что были обнаружены обугленные остатки, датируемые 2000 годом до н.

Стела B на Копане была утверждена Смитом как олицетворение слонов.

Графтон Эллиот Смит утверждал, что определенные мотивы, присутствующие в резьбе на стелах майя в Копане, представляют азиатского слона, и написал книгу на эту тему под названием « Слоны и этнологи» в 1924 году. Современные археологи предположили, что изображения почти наверняка были основаны на (местных ) тапир , в результате чего предположения Смита, как правило, отклонялись последующими исследованиями.

Некоторые предметы, изображенные на резных фигурках из Карнатаки , датируемые XII веком и напоминающие початки кукурузы ( Zea mays - урожай, произрастающий в Новом Свете), были интерпретированы Карлом Йоханнесеном в 1989 году как свидетельство контактов в доколумбовой эпохе. Эти предположения были отклонены несколькими индийскими исследователями на основании нескольких доказательств. Некоторые утверждали, что объект вместо этого представляет «Муктафалу», воображаемый плод, украшенный жемчугом.

Претензии контактов в Африке и Западной Азии

Претензии африканского контакта

Некоторые колоссальные головы ольмеков имеют особенности, которые некоторые диффузионисты связывают с африканскими контактами.

Предлагаемые претензии на африканское присутствие в Мезоамерике проистекают из атрибутов культуры ольмеков , заявленного переноса африканских растений в Америку и интерпретаций европейских и арабских исторических свидетельств.

Культура ольмеков существовала на территории современной южной Мексики примерно с 1200 г. до н.э. до 400 г. до н.э. Идея о родстве ольмеков с африканцами была впервые высказана Хосе Мельгаром, который обнаружил первую колоссальную голову в Уэяпане (ныне Трес Сапотес ) в 1862 году. Совсем недавно Иван Ван Сертима в своей книге « Они пришли» высказал предположение об африканском влиянии на культуру Мезоамерики. Перед Колумбом (1976). Он утверждал, что мезоамериканские пирамиды , календарная технология, мумификация и мифология связаны с прибытием африканцев на лодках по течениям, идущим из Западной Африки в Америку. Вдохновленный Лео Винером (см. Ниже), Ван Сертима предположил, что ацтекский бог Кецалькоатль представлял африканского посетителя. Его выводы подверглись резкой критике со стороны ведущих ученых и сочли псевдоархеологией .

« Африка и открытие Америки» Лео Винера предполагает сходство между народом мандинка в Западной Африке и исконными религиозными символами Мезоамерики, такими как крылатый змей и солнечный диск, или Кецалькоатль , и словами, имеющими корни манде и имеющими схожие значения в обеих культурах. , такие как «коре», «гадвал» и «кубила» (по-арабски) или «кофила» (по-мандинка).

Источники в Северной Африке описывают то, что некоторые считают посещением Нового Света флотом Малийской империи в 1311 году во главе с Абу Бакром II . Согласно выписке из журнала Колумба, сделанному Бартоломе де лас Касасом , цель третьего путешествия Колумба заключалась в том, чтобы проверить оба утверждения короля Португалии Иоанна II о том, что «были найдены каноэ, отправлявшиеся от побережья Гвинеи [Запад Африка] и отплыли на запад с товарами, «а также с утверждениями коренных жителей Карибского острова Эспаньола, что« с юга и юго-востока пришли черные люди, чьи копья были сделаны из металла, называемого гуанин ... из оказалось, что из 32 частей: 18 золотых, 6 серебряных и 8 медных ".

Бразильский исследователь Ниде Гуидон , руководивший раскопками на стоянках Педра-Фурада , «... сказал, что она считала, что люди ... могли прибыть не по суше из Азии, а на лодке из Африки», поскольку путешествие имело место 100000 лет назад, задолго до принятых дат самых ранних миграций людей, которые привели к доисторическому заселению Америки. Майкл Р. Уотерс , геоархеолог из Техасского университета A&M , отметил отсутствие генетических свидетельств в современных популяциях, подтверждающих утверждение Гвидона.

Претензии арабского контакта

Ранние китайские счета мусульманских экспедиций государства , что мусульманские моряки достигли области , называемой Мулан Pi ( «магнолия кожа») ( китайский :木蘭皮; пиньинь : Мулан Pí ; Wade-Giles : Мулан-p'i ). Мулан Пи упоминается в « Лингвай Дайда» (1178 г.) Чжоу Куфэй и Чжуфань Чжи (1225 г.) Чао Цзюкуа , вместе именуемыми « Сунским документом ». Мулан Пи обычно идентифицируется как Испания и Марокко из династии Альморавидов (Аль-Мурабитун), хотя некоторые второстепенные теории утверждают, что это некая часть Америки.

Одним из сторонников интерпретации Мулан Пи как части Америки был историк Хуэй-лин Ли в 1961 году, и, хотя Джозеф Нидхэм также был открыт для такой возможности, он сомневался, что арабские корабли в то время могли выдержать обратный путь. на такое большое расстояние через Атлантический океан, указывая на то, что обратный путь был бы невозможен без знания преобладающих ветров и течений.

Атлас мира Аль-Масуди включает континент к западу (или югу) от Старого Света.

Согласно мусульманскому историку Абу аль-Хасану Али аль-Масуди (871–957), Хашхаш ибн Саид ибн Асвад переплыл Атлантический океан и обнаружил ранее неизвестную землю ( Arḍ Majhūlah , арабский : أرض مجهولة ) в 889 году и вернулся. с парком ценных сокровищ. Альтернативно этот отрывок был истолкован как подразумевающий, что Али аль-Масуди считал историю Хашхаша вымыслом.

Утверждения о древнем финикийском контакте

В 1996 году Марк Макменамин предположил, что финикийские моряки открыли Новый Свет c. 350 г. до н. Э. В финикийском государстве Карфаген чеканились золотые статеры в 350 г. до н.э. с рисунком в обратном направлении монет, который Макменамин первоначально интерпретировал как карту Средиземноморья с Америкой, показанной на западе через Атлантику. Позже Макменамин продемонстрировал, что эти монеты, найденные в Америке, были современными подделками.

Претензии древнего иудейского контакта

Надпись Бата - Крик и Лосы - Lunas Декалог Стоун привели некоторые предположить возможность того, что еврейские мореплаватели , возможно, пройденные в Америку после того, как они бежали из Римской империи в то время из иудейских войн в 1 - е и 2 - е века н.э..

Однако американские археологи Роберт К. Майнфорт-младший и Мэри Л. Квас утверждали в « Американской античности» (2004), что надпись Бат-Крик была скопирована с иллюстрации в масонском справочнике 1870 года и представлена ​​полевым помощником Смитсоновского института, который нашел ее во время раскопок. виды деятельности.

Что касается Камня Декалога, есть ошибки, которые предполагают, что он был вырезан одним или несколькими новичками, которые либо упустили из виду, либо неправильно поняли некоторые детали исходного Декалога, из которого они его скопировали. Поскольку поблизости нет других свидетельств или археологического контекста, весьма вероятно, что легенда в соседнем университете верна - камень был вырезан двумя студентами-антропологами, чьи подписи можно увидеть на скале под Декалогом », Ева и Хобе 3-13-30 ".

Ученый Сайрус Х. Гордон считал, что финикийцы и другие семитские группы пересекли Атлантический океан в древности и в конечном итоге прибыли как в Северную, так и в Южную Америку. Это мнение было основано на его собственной работе над надписью Bat Creek. Сходных идей придерживался также Джон Филип Кохан ; Кохан даже утверждал, что многие географические названия в Соединенных Штатах имеют семитское происхождение.

Претензии европейского контакта

Гипотеза Solutrean

Примеры Хлодвига и других точечных форм палеоиндийского периода, маркеры археологических культур на северо-востоке Северной Америки

Гипотеза Solutrean утверждает, что европейцы мигрировали в Новый Свет в эпоху палеолита , примерно от 16000 до 13000 лет до нашей эры. Эта гипотеза предлагает контакт частично на основе предполагаемого сходства между кремневыми орудиями солютрейской культуры в современной Франции, Испании и Португалии (которая процветала примерно от 20 000 до 15 000 лет до н.э.) и культурой Хлодвига в Северной Америке, которая развивалась примерно в 9000 году. До н.э. Гипотеза Solutrean была предложена в середине 1990-х годов. Он не пользуется большой поддержкой в ​​научном сообществе, а генетические маркеры несовместимы с этой идеей.

Претензии древнеримского контакта

Доказательства контактов с цивилизациями классической античности - в первую очередь с Римской империей , но иногда и с другими современными культурами - были основаны на отдельных археологических находках в американских памятниках, которые возникли в Старом Свете. Например, в Заливе кувшинов в Бразилии уже более 150 лет находят древние глиняные сосуды для хранения, которые напоминают римские амфоры . Было высказано предположение, что эти кувшины произошли от римских кораблекрушений, хотя также предполагалось, что это могли быть испанские кувшины с оливковым маслом 15 или 16 веков.

Археолог Ромео Христов утверждает, что римский корабль или дрейф такого кораблекрушения к американским берегам является возможным объяснением предполагаемого открытия артефактов, которые, по-видимому, имеют древнеримское происхождение (например, бородатая голова Текаксик-Каликстлауака ) в Америке. Христов утверждает, что вероятность такого события стала более вероятной из-за обнаружения свидетельств путешествий римлян на Тенерифе и Лансароте на Канарских островах и римского поселения (с I века до н.э. по IV век н.э.) на Лансароте.

Напольная мозаика с изображением фрукта, похожего на ананас . Opus vermiculatum, римское произведение искусства конца I века до н.э. / начала I века н.э.

В 1950 году итальянский ботаник Доменико Казелла предположил, что изображение ананаса (фрукта, произрастающего в тропиках Нового Света) было представлено среди настенных изображений средиземноморских фруктов в Помпеях . По словам Вильгельмины Феемстер Яшемски , эта интерпретация была оспорена другими ботаниками, которые идентифицировали ее как сосновую шишку из зонтичной сосны , произрастающей в Средиземноморье.

Tecaxic-Calixtlahuaca голова

Небольшая терракотовая скульптура головы с бородой и европейскими чертами лица была найдена в 1933 году в долине Толука , в 72 километрах (45 миль) к юго-западу от Мехико , в захоронении под тремя уцелевшими этажами доколониального дома. здание датировано 1476-1510 годами. Артефакт был изучен римским авторитетом в области искусства Бернардом Андреэ, заслуженным директором Немецкого института археологии в Риме, Италия, и австрийским антропологом Робертом фон Хайне-Гельдерн , оба из которых заявили, что стиль артефакт был совместим с небольшими римскими скульптурами II века. Если она подлинная и не помещена туда после 1492 года (найденная вместе с ней керамика датируется 1476–1510 годами), находка свидетельствует, по крайней мере, о единовременном контакте между Старым и Новым Светами.

По словам Майкла Э. Смита из Университета штата Аризона , ведущий мезоамериканский ученый по имени Джон Пэддок перед смертью рассказывал своим классам, что артефакт был подброшен в шутку студентом Уго Моэдано, который первоначально работал на этом месте. . Несмотря на то, что Смит разговаривал с людьми, которые знали первоначального первооткрывателя (Гарсиа Пайон) и Моэдано, он не смог подтвердить или опровергнуть это утверждение. Хотя он по-прежнему настроен скептически, Смит признает, что он не может исключить возможность того, что голова была действительно захороненным постклассическим подношением в Каликстлауаке .

Европейские контакты 14 и 15 веков

Генрих I Синклер, граф Оркнейских островов и феодальный барон Рослина (ок. 1345 - ок. 1400), был шотландским дворянином, который сегодня наиболее известен благодаря современной легенде, которая утверждает, что он принимал участие в исследованиях Гренландии и Северной Америки почти 100 человек. за много лет до того, как Христофор Колумб открыл Америку. В 1784 году Иоганн Рейнхольд Форстер идентифицировал его как возможного принца Зихмни, который описан в письмах, которые якобы были написаны около 1400 г. братьями Зенон из Венеции , в которых они описывают путешествие, которое они совершили через Северную Атлантику под командованием Зичмни.

Генри был дедушкой Уильяма Синклера, 1-го графа Кейтнесса , строителя Росслинской капеллы недалеко от Эдинбурга , Шотландия. Авторы Роберт Ломас и Кристофер Найт полагают, что некоторые резные фигурки в часовне были предназначены для изображения колосьев кукурузы Нового Света или кукурузы . Эта культура была неизвестна в Европе во время постройки часовни и выращивалась там только несколько сотен лет спустя. Найт и Ломас рассматривают эти резные фигурки как доказательство, подтверждающее идею о том, что Генри Синклер отправился в Америку задолго до Колумба. В своей книге они обсуждают встречу с женой ботаника Адриана Дайера и объясняют, что жена Дайера сказала им, что Дайер согласен с тем, что изображение, которое считалось кукурузой, было точным. На самом деле Дайер нашел только одно идентифицируемое растение среди ботанических фигурок и вместо этого предположил, что «кукуруза» и «алоэ» были стилизованными деревянными узорами, только по совпадению выглядевшими как настоящие растения. Специалисты по средневековой архитектуре по-разному интерпретировали резьбу как стилизованные изображения пшеницы, клубники или лилий.

Издание 1547 года Овьедо " Общая история де лас Индиас".

Некоторые предположили , что Колумб смог убедить католические монарх из Кастилии и Арагона поддержать его запланированное путешествие только потому , что они были осведомлены о некотором недавнем ранее путешествии через Атлантику. Некоторые предполагают, что Колумб сам посетил Канаду или Гренландию до 1492 года, потому что, по словам Бартоломе де лас Касаса, он проплыл 100 лиг мимо острова, который он назвал Туле, в 1477 году. Действительно ли Колумб делал это, и какой остров он посетил, если таковой был, является неуверенный. Считается, что Колумб посетил Бристоль в 1476 году. Бристоль также был портом, из которого в 1497 году отплыл Джон Кэбот, в основном с экипажем бристольских моряков. В письме от конца 1497 или в начале 1498 года английский купец Джон Дэй писал Колумбу об открытиях Кэбота, говоря, что земля, обнаруженная Кэботом, была «открыта в прошлом людьми из Бристоля, которые нашли Бразилию, как известно вашей светлости». Могут быть записи об экспедициях из Бристоля, чтобы найти « остров Бразилия » в 1480 и 1481 годах. Торговля между Бристолем и Исландией хорошо задокументирована с середины 15 века.

Гонсало Фернандес де Овьедо-и-Вальдес записывает несколько таких легенд в своей « Истории генерала де лас Индиас» 1526 года, которая включает биографические данные о Колумбе. Он обсуждает тогдашнюю историю об испанской каравелле, которая сбилась с курса, когда шла в Англию, и оказалась в чужой стране, населенной обнаженными соплеменниками. Экипаж собрал припасы и вернулся в Европу, но поездка заняла несколько месяцев, и капитан и большинство людей погибли, не дойдя до земли. Пилот каравеллы , человек по имени Алонсо Санчес , и еще несколько человек добрались до Португалии, но все были очень больны. Колумб был хорошим другом пилота и отвез его на лечение в свой собственный дом. Пилот описал землю, которую они видели, и отметил ее на карте перед смертью. Люди во времена Овьедо знали эту историю в нескольких версиях, хотя сам Овьедо считал ее мифом.

В 1925 году Сорен Ларсен написал книгу, в которой утверждал, что совместная датско-португальская экспедиция высадилась на Ньюфаундленде или Лабрадоре в 1473 году и снова в 1476 году. Ларсен утверждал, что Дидрик Пининг и Ханс Поторст служили капитанами, а Жоао Ваш Корте-Реаль и возможно мифический Иоанн Сколвус служил мореплавателем в сопровождении Альваро Мартинса . Не было найдено ничего, кроме косвенных доказательств, подтверждающих утверждения Ларсена.

Исторические записи показывают, что баскские рыбаки присутствовали на Ньюфаундленде и Лабрадоре, по крайней мере, с 1517 года (следовательно, до всех зарегистрированных европейских поселений в регионе, кроме норвежских). Рыболовные экспедиции басков привели к значительным торговым и культурным обменам с коренными американцами. Необычная теория предполагает, что баскские моряки впервые прибыли в Северную Америку до путешествий Колумба в Новый Свет (некоторые источники предполагают конец 14 века в качестве ориентировочной даты), но держали место назначения в секрете, чтобы избежать конкуренции за рыбные ресурсы побережья Северной Америки. Нет никаких исторических или археологических свидетельств, подтверждающих это утверждение.

Ирландские и валлийские легенды

Святой Брендан и кит, из рукописи XV века

Легенда о Святом Брендане , ирландском монахе из нынешнего графства Керри , включает в себя фантастическое путешествие в Атлантический океан в поисках рая в 6 веке. С момента открытия Нового Света различные авторы пытались связать легенду о Брендане с ранним открытием Америки. В 1977 году путешествие было успешно воссоздано Тимом Северином, используя копию древнего ирландского курра .

Согласно британскому мифу, Мадок был принцем из Уэльса, который исследовал Америку еще в 1170 году. Хотя большинство ученых считают эту легенду неправдой, она использовалась для поддержки британских притязаний на Америку по сравнению с притязаниями Испании.

Биолог и неоднозначный эпиграф-любитель Барри Фелл утверждает, что ирландское огамское письмо было найдено высеченным на камнях в Вирджинии. Лингвист Дэвид Х. Келли подверг критике некоторые работы Фелла, но, тем не менее, утверждал, что подлинные кельтские надписи на огаме действительно были обнаружены в Америке. Однако другие высказали серьезные сомнения по поводу этих утверждений.

Заявления о трансокеанских путешествиях из Нового Света в Старый Свет

Претензии египетской коки и табака

Следы коки и никотина , обнаруженные в некоторых египетских мумиях, привели к предположению, что древние египтяне могли контактировать с Новым Светом. Первоначальное открытие было сделано немецким токсикологом Светланой Балабановой после исследования мумии жрицы по имени Хенут Тауи . Последующие тесты стержня волоса, которые были выполнены, чтобы исключить возможность загрязнения, показали те же результаты.

В телешоу сообщалось, что исследования многочисленных суданских мумий, которые также проводила Балабанова, отражают то, что было найдено в мумии Хенут Тауи. Балабанова предположила, что табак может быть объяснен, поскольку он, возможно, также был известен в Китае и Европе, как показал анализ человеческих останков из этих регионов. Балабанова предположила, что такие растения, произрастающие на этой территории, могли развиваться независимо, но с тех пор вымерли. Другие объяснения включают мошенничество, хотя куратор Альфреда Гримма из Египетского музея в Мюнхене оспаривает это. Скептически настроенная по поводу выводов Балабановой, Розали Дэвид, хранительница египтологии в Манчестерском музее , провела аналогичные тесты на образцах, взятых из манчестерской коллекции мумий, и сообщила, что два образца ткани и один образец волос дали положительный результат на присутствие никотина. . Источники никотина помимо табака и источники кокаина в Старом Свете обсуждаются британским биологом Дунканом Эдлином.

Основные ученые остаются скептически настроенными, и они не рассматривают результаты этих тестов как доказательство древних контактов между Африкой и Америкой, особенно потому, что в Старом Свете могут быть возможные источники кокаина и никотина. Две попытки повторить выводы Балабановой о кокаине потерпели неудачу, что свидетельствует о том, что «либо Балабанова и ее соратники неверно истолковывают свои результаты, либо образцы мумий, проверенных ими, загадочным образом подвергались воздействию кокаина».

Повторное исследование мумии Рамсеса II в 1970-х годах выявило наличие фрагментов листьев табака в ее брюшке. Эта находка стала популярной темой в литературе и СМИ и рассматривалась как доказательство связи между Древним Египтом и Новым миром. Исследователь, Морис Бюкай , отметил, что, когда мумию развернули в 1886 году, брюшная полость оставалась открытой, и «больше нельзя было придавать какое-либо значение присутствию внутри брюшной полости любого материала, который там был обнаружен, поскольку этот материал мог иметь происходят из окружающей среды ". После возобновления обсуждения табака, вызванного исследованием Балабановой и его упоминания в публикации 2000 года Розали Дэвид, исследование в журнале Antiquity показало, что сообщения о табаке и кокаине в мумиях «игнорировали их истории после раскопок», и указали, что мумия Рамсеса II перемещалась пять раз в период с 1883 по 1975 год.

Заявления о путешествиях во времена Римской империи

Помпоний Мела пишет, и копируется Плиния Старшего , что Квинт Цецилий Метелл Целер (умер в 59 г. до н.э.), проконсулом в Галлии , получил «несколько индейцев» ( Инди ) , которые были вытеснены бурей к берегам Germania в качестве подарка от германского короля :

Metellum Celerem adjicit, eumque ita retulisse memmorat: Cum Galliae proconsule praeesset, Indos quosdam a rege [Suevorum] dono sibi datos; unde in easterras devenissent requirendo, cognôsse, vi tempestatum ex Indicis aequoribus abreptos, emensosque quae intererant, тандем в Germaniae litora exiise. Restat ergo pelagus; sed reliqua lateris ejusdem assiduo gelu durantur, et ideo deserta sunt.

Метелл Целер вспоминает следующее: когда он был проконсулом в Галлии , царь свев подарил ему людей из Индии ; спросив, почему они оказались в этой стране, он узнал, что они попали в шторм вдали от Индии, что они потерпели кораблекрушение и, наконец, высадились на побережье Германии. Таким образом, они сопротивлялись морю, но до конца своего путешествия страдали от холода, и поэтому они уехали.

Фредерик Дж. Поль предположил, что эти потерпевшие кораблекрушение, возможно, были американскими индейцами . Эдвард Герберт Банбери предположил, что они были финнами . Этот счет вызывает вопросы, поскольку Метелл Целер умер сразу после своего консульства, еще до того, как попал в Галлию.

Находка ДНК исландца

В 2010 году Сигришур Сунна Эбенезерсдоттир опубликовала генетическое исследование, показывающее, что более 350 ныне живущих исландцев несли митохондриальную ДНК нового типа, C1e , принадлежащую к кладе C1, которая до этого была известна только у коренных американцев и жителей Восточной Азии. Используя генетическую базу данных deCODE, Сигридур Сунна определил, что ДНК вошла в исландское население не позднее 1700 года, а, скорее всего, несколькими веками раньше. Однако Сигришур Сунна также заявляет, что «хотя коренное американское происхождение кажется наиболее вероятным для [этой новой гаплогруппы], нельзя исключать азиатское или европейское происхождение».

В 2014 году исследование обнаружило новый субклад мтДНК C1f из останков трех человек, найденных на северо-западе России и датированных 7500 лет назад. В современных популяциях он не обнаружен. Исследование предложило гипотезу, что сестринские субклады C1e и C1f рано отделились от последнего общего предка клады C1 и развились независимо, и что субклад C1e имел североевропейское происхождение. Исландия была заселена викингами 1130 лет назад, и они совершили сильные набеги на запад России, где, как теперь известно, проживал родственный субклад C1f. Они предположили, что оба субклада были завезены в Исландию через викингов, и что C1e вымер на материковой части Северной Европы из-за смены населения и его небольшого представительства, а субклад C1f вымер полностью.

Норвежские легенды и саги

Статуя Торфинна Карлсефни

В 1009 году легенды сообщают, что норвежский исследователь Торфинн Карлсефни похитил двух детей из Маркланда , области на материковой части Северной Америки, где норвежские исследователи посетили, но не поселились. Затем двое детей были доставлены в Гренландию, где их крестили и научили говорить по-норвежски.

В 1420 году датский географ Клавдий Клавус Сварт писал, что он лично видел « пигмеев » из Гренландии, которые были пойманы норманнами в маленькой лодке из кожи. Их лодка была повешена в соборе Нидарос в Тронхейме вместе с другой, более длинной лодкой, также взятой у «пигмеев». Описание Клавуса Сварта подходит инуитам и двум их типам лодок: каяку и умиаку . Точно так же шведский священнослужитель Олаус Магнус писал в 1505 году, что он видел в соборе Осло две кожаные лодки, взятые десятилетиями ранее. По словам Олауса, лодки были захвачены у гренландских пиратов одним из хоконов , что означает , что это событие относится к 14 веку.

В биографии своего отца Христофора Фердинанд Колумб говорит, что в 1477 году его отец видел в Голуэе , Ирландия, два трупа, которые были выброшены на берег в их лодке. Тела и лодка имели экзотический вид и предположительно принадлежали инуитам , сбившимся с курса.

Инуиты

Было высказано предположение, что норвежцы забрали другие коренные народы в Европу в качестве рабов в течение следующих столетий, потому что, как известно, они брали шотландских и ирландских рабов.

Есть также свидетельства того, что инуиты пришли в Европу самостоятельно или в плену после 1492 года. Значительная часть фольклора гренландских инуитов, впервые собранная в 19 веке, повествует о путешествиях на лодке в Акилинек , который здесь изображен как богатая страна через океан.

Доколумбовые контакты между Аляской и Камчаткой через субарктические Алеутские острова были бы возможны, но две волны поселений на этом архипелаге начались с американской стороны, а его западное продолжение, Командорские острова , оставались необитаемыми до тех пор, пока российские исследователи не столкнулись с алеутским народом. в 1741 году. Нет никаких генетических или лингвистических свидетельств более раннего контакта на этом пути.

Заявления, основанные на религиозных традициях или символах

Утверждения о доколумбовых контактах с христианскими миссионерами

В период испанской колонизации Америки несколько местных мифов и произведений искусства побудили ряд испанских летописцев и авторов предположить, что христианские проповедники могли посещать Мезоамерику задолго до эпохи Великих географических открытий . Берналь Диас дель Кастильо , например, был заинтригован наличием символов креста в иероглифах майя, которые, по его словам, предполагали, что другие христиане могли прибыть в древнюю Мексику раньше испанских конкистадоров . Фрай Диего Дюран , со своей стороны, связал легенду о доколумбовом боге Кецалькоатле (которого он описывает как целомудренного, раскаявшегося и чудотворца) с библейскими рассказами о христианских апостолах. Бартоломе де лас Касас описывает Кецалькоатля как светлокожего, высокого и бородатого человека (что предполагает его происхождение из Старого Света), в то время как Фрай Хуан де Торквемада считает, что он принес сельское хозяйство в Америку. Современные исследования поставили под сомнение некоторые из этих утверждений, поскольку сельское хозяйство практиковалось в Америке задолго до появления христианства в Старом Свете, и было обнаружено, что кресты майя имеют совершенно иной символизм, чем тот, который присутствует в христианских религиозных традициях.

Согласно доколумбовскому мифу, Кецалькоатль покинул Мексику в древние времена, путешествуя на восток через океан, пообещав, что вернется. Некоторые ученые утверждали, что ацтекский император Монтесума Ксокойоцин считал, что испанский конкистадор Эрнан Кортес (который прибыл в Мексику с востока) был Кецалькоатлем, и его прибытие было исполнением пророчества мифа, хотя другие оспаривали это утверждение. Теории крайности предполагают, что Кецалькоатль, возможно, был христианским проповедником из Старого Света, который жил среди коренных народов древней Мексики, и в конце концов попытался вернуться домой, приплыв на восток. Карлос де Сигуэнса-и-Гонгора , например, предположил, что миф о Кецалькоатле мог возникнуть из-за визита в Америку апостола Фомы в I веке нашей эры. Позже Фрай Сервандо Тереза ​​де Миер утверждал, что плащ с изображением Девы Гваделупской , который, по утверждению католической церкви, носил Хуан Диего , был привезен в Америку гораздо раньше Томасом, который использовал его как инструмент для евангелизация .

Мексиканский историк Мануэль Ороско-и-Берра предположил, что и иероглифы с крестом, и миф о Кецалькоатле могли возникнуть во время визита в Мезоамерику норвежского католического миссионера в средние века. Однако нет никаких археологических или исторических доказательств того, что норвежские исследования когда-либо доходили до древней Мексики или Центральной Америки. Другие предлагаемые личности Кецалькоатля, которые приписывают их сторонникам, преследующим религиозные цели, включают Святого Брендана или даже Иисуса Христа .

По словам по крайней мере одного историка, флот рыцарей-тамплиеров покинул Ла-Рошель в 1307 году, спасаясь от преследований со стороны короля Франции Филиппа IV . Неизвестно, в какой пункт назначения, если он вообще был, достиг этот флот. Необычная теория предполагает, что флот, возможно, добрался до Америки, где тамплиеры взаимодействовали с коренным населением. Предполагается, что этот гипотетический визит мог повлиять на символы креста, сделанные месоамериканскими народами, а также на их легенды о светлокожем божестве. Хелен Николсон из Кардиффского университета поставила под сомнение существование этого путешествия, утверждая, что у рыцарей-тамплиеров не было кораблей, способных плавать в Атлантическом океане.

Утверждения о древней еврейской миграции в Америку

С первых веков европейской колонизации Америки и вплоть до XIX века несколько европейских интеллектуалов и богословов пытались объяснить присутствие индейских коренных народов, связав их с Десятью потерянными коленами Израиля, которые согласно библейской традиции, были депортированы после завоевания Израильского царства Неоассирийской империей . В прошлом, как и в настоящее время, эти усилия использовались и используются для продвижения интересов религиозных групп, как еврейских, так и христианских, а также они использовались для оправдания европейского заселения Америки.

Одним из первых, кто утверждал, что коренные народы Америки являются потомками Затерянных племен, был португальский раввин и писатель Менассех Бен Исраэль , который в своей книге «Надежда Израиля» утверждал, что открытие предполагаемых давно потерянных евреев предвещает неизбежное пришествие библейского Мессии . В 1650 году норфолкский проповедник Томас Тороугуд опубликовал для миссионерского общества Новой Англии « Евреи в Америке или вероятность того, что американцы принадлежат к этой расе» . Тюдор Парфитт пишет:

Общество активно пыталось обратить индейцев в веру, но подозревало, что они могут быть евреями, и понимало, что лучше подготовиться к трудной задаче. В трактате Торовгуда утверждалось, что коренное население Северной Америки было потомками Десяти потерянных племен.

В 1652 году сэр Хамон Л'Эстрейндж , английский автор, писавший по истории и теологии, в ответ на трактат Торогуда опубликовал « Американцы - не евреи» или «Маловероятно, что американцы принадлежат к этой расе». В ответ на L'Estrange Тороугуд опубликовал второе издание своей книги в 1660 году с измененным названием и включил предисловие, написанное Джоном Элиотом , пуританским миссионером, который перевел Библию на индийский язык.

Учения движения Святых последних дней

В Книге Мормона , священном тексте движения Святых последних дней , который его основатель и лидер Джозеф Смит-младший опубликовал в 1830 году, когда ему было 24 года, говорится, что некоторые древние жители Нового Света являются потомками семитских народов, которые отплыл из Старого Света. Группы мормонов, такие как Фонд древних исследований и мормонских исследований, пытаются изучить и расширить эти идеи.

Национальное географическое общество , в 1998 г. письме в Институт религиозных исследований , заявил : «Археологи и другие ученые уже давно исследовали прошлое полушария и общество не знает , о чем нашел до сих пор , что обосновал Книга Мормона».

Некоторые ученые СПД придерживаются мнения, что археологические исследования утверждений Книги Мормона не предназначены для подтверждения литературного повествования. Например, Террил Гивенс , профессор английского языка в Университете Ричмонда, указывает на недостаток исторической точности в Книге Мормона по отношению к современным археологическим знаниям.

В 1950-х годах профессор М. Уэллс Джейкман популяризировал веру в то, что Исапа Стела 5 представляет собой видение Книги Мормона, пророка Легия и Нефия , и является подтверждением историчности утверждений о доколумбовых поселениях в Северной и Южной Америке. Его интерпретация резьбы и ее связь с доколумбовыми контактами были предметом споров. С того времени стипендии по Книге Мормона были сосредоточены на культурных параллелях, а не на источниках «дымящегося пистолета».

Смотрите также

Волны в Тихом океане 1.jpg Портал океанов

Примечания

использованная литература

  • Эш, Джеффри , Поиски Америки (Нью-Йорк: издательство Praeger Publishers, 1971);
  • Бленч, Роджер (2010). «Переосмысление австронезийской экспансии». В Эванс, Бетвин (ред.). Festschrift для Малькольма Росс (PDF) . Канберра: Тихоокеанская лингвистика. С. 1–25 . Проверено 5 августа 2013 года .
  • Фэган, Брайан М. Большое путешествие . Темза и Гудзон. (1987)
  • Федер, Кеннет Л. (1999) «Мошенничество, мифы и тайны: наука и лженаука в археологии» (3-е изд., Маунтин-Вью, Калифорния: Mayfield Pub. Co.
  • Фелл, Барри (1984) Америка до нашей эры: Древние поселенцы в Новом Свете (Нью-Йорк: Саймон и Шустер, 1984)
  • Уильям Дж. Хамблим « Археология и Книга Мормона» (Прово, Юта: Институт Максвелла, 1993), том 5, выпуск 1, стр. 250–272, текст  ;
  • Героль, Э. Гарри Диосес, Темплос и Руинас .
  • Гернси, Джулия (2006) Ритуал и сила в камне: исполнение правления в мезоамериканском искусстве стиля Исапан , Техасский университет Press, Остин, Техас, ISBN  978-0-292-71323-9 .
  • Эй, Дж. (2005). «О числе основателей Нового Света: популяционно-генетический портрет населения Америки» . PLOS Биология . 3 (6): e193. DOI : 10.1371 / journal.pbio.0030193 . PMC  1131883 . PMID  15898833 .
  • Ховгаард, Уильям (1971) Путешествие норманнов в Америку (Нью-Йорк: Американо-скандинавский фонд, 1914, Kraus Reprint Co., 1971);
  • Христов, Ромео Х. и Сантьяго Хеновес Т. (2001) «Римская голова из Текаксик-Каликстлауака, Мексика: обзор свидетельств» , доклад, подготовленный для 66-го ежегодного собрания Общества американской археологии, Новый Орлеан (2001 г.) ).
  • Хайге, Патрик (1992) Колумб был последним: еретическая история того, кто был первым (Нью-Йорк: Гиперион, 1992; Anomalist Books, 2005)
  • Ингстад, Хельге Вестворд - Винланд (Нью-Йорк: Сент-Мартинс, 1969);
  • Джонсон, Адриан Америка исследовал (Нью-Йорк: Viking Press, 1974);
  • Джонс, Гвин История викингов (Oxford University Press, 1984);
  • Джонс, Питер Н. мтДНК американских индейцев, генетические данные Y-хромосомы и население Северной Америки . Боулдер: Bauu Press. 2004;
  • Лоуренс, Гарольд Г. (1962). Африканские исследователи Нового Света . Фонд Джона Генри и Мэри Луизы Данн Брайант. ASIN  B0007HV7US .
  • Арлингтон Маллери и Мэри Робертс Харрисон, «Повторное открытие затерянной Америки» (Нью-Йорк: EP Dutton, 1979);
  • Маркус, Дж. Дж., «Завоевание Северной Атлантики» (Нью-Йорк: издательство Оксфордского университета, 1980);
  • Моват, Фарли (1998) Фарфареры (Торонто, Key Porter Books, 1998) ISBN  1-55013-989-4 ;
  • Фредерик Дж. Поль, Утраченное открытие (Нью-Йорк: WW Norton & Co., 1952);
  • Фредерик Дж. Поль, Исследователи викингов (Нью-Йорк: Thomas Y. Crowell Co., 1966);
  • Гэри А. Рендсбург, «Кто-то преуспеет в расшифровке минойского языка: минойское линейное письмо А как западносемитский диалект», «Библейский археолог», 59: 1 (1996), стр. 36–43, особенно. п. 40.
  • Сивер, штат Калифорния (1995) «Замороженное эхо: Гренландия и исследование Северной Америки», ок. 1000–1500 гг. Н.э. ISBN  издательства Стэнфордского университета 0-8047-3161-6
  • Смит, Майкл Э. « Римская статуэтка, предположительно раскопанная в Каликстлауаке », по состоянию на декабрь 2007 г.
  • Соренсон, Джон Л. и Йоханнесен, Карл Л. (2006) «Биологические доказательства доколумбовых трансокеанских путешествий». В: Контакты и обмен в древнем мире . Эд. Виктор Х. Маир. Гавайский университет Press . Стр. 238–297. ISBN  978-0-8248-2884-4 ; ISBN  0-8248-2884-4
  • Соренсон, Джон Л .; Райш, Мартин Х. (1996) Контакт доколумбовой эпохи с Америкой через океаны: аннотированная библиография. 2v. 2-е изд., Перераб., Прово, Юта: Research Press, ISBN  0-934893-21-7 .
  • Соренсон, Джон Л. и Йоханнесен, Карл Л. (2009) Всемирная торговля и биологические обмены до 1492 г., Блумингтон, Индиана: iUniverse, ISBN  978-0-595-52441-9 ;
  • Стирлинг, Мэтью (1967) «Ранняя история проблемы ольмеков», в Думбартон-Оксской конференции по ольмекам , Э. Бенсон, изд., Думбартон-Окс, Вашингтон, округ Колумбия
  • Ван Сертима, Иван (1976). Они пришли до Колумба . Случайный дом. ISBN 978-0-394-40245-1.
  • Фон Вутенау, Александр (1975). Неожиданные лица в древней Америке: исторические свидетельства доколумбовых художников . Crown Publishers. ISBN 978-0-517-51657-7.
  • Wauchope, Роберт (1962) Затерянные племена и затонувшие континенты . Издательство Чикагского университета.
  • Уильямс, Стивен (1991) «Фантастическая археология: дикая сторона предыстории Северной Америки», Филадельфия: University of Pennsylvania Press, ISBN  0-8122-8238-8 / 0-8122-1312-2 .
  • Человек за морем: проблемы доколумбовых контактов (Остин и Лондон: Техасский университет, 1971).
  • Отчет о поездке Северина в журнале National Geographic , том 152, номер 6 (декабрь 1977 г.).

дальнейшее чтение

  • Уолгрен, Эрик (2000) [1986]. Викинги и Америка . ISBN 978-0-500-28199-4.
  • Ковтко, Стейси (2006). Природа и окружающая среда в жизни доколумбовых американцев . ISBN 978-0-313-33472-6.