Пневма -Pneuma

Пневма ( πνεῦμα ) - это древнегреческое слово, означающее « дыхание », а в религиозном контексте - « дух » или « душа ». Он имеет различные технические значения для медицинских писателей и философов античности , особенно в отношении физиологии, а также используется в греческих переводах слова ruach רוח в еврейской Библии и в греческом Новом Завете .

В классической философии его можно отличить от психики ( ψυχή ), что первоначально означало «дыхание жизни», но обычно переводится как «дух» или, чаще всего, « душа ».

Классическая древность

Досократики

Pneuma , «воздух в движении, дыхание, ветер», что эквивалентно в материальном монизме от Анаксимена к AER ( ἀήρ , «воздух») в качестве элемента , из которого все остальное произошло. Это использование - самое раннее из дошедших до нас упоминаний термина в философии. Цитата из Анаксимена отмечает, что «как наша душа ( psyche ), будучи воздухом ( aer ), держит нас вместе, так и дыхание ( pneuma ) и воздух ( aer ) охватывают весь мир». В этом раннем употреблении слова aer и pneuma являются синонимами.

Древнегреческая медицинская теория

В древнегреческой медицине , пневма является формой циркуляции воздуха необходимо для системного функционирования жизненно важных органов. Это материал, поддерживающий сознание в теле. Согласно Диоклу и Праксагору , психическая пневма является посредником между сердцем , считающимся средоточием разума в некоторых физиологических теориях древней медицины, и мозгом .

Ученики Гиппократа объясняли поддержание жизненного тепла функцией дыхания в организме. Около 300 г. до н.э. Праксагор обнаружил различие между артериями и венами , хотя тщательные исследования анатомии сосудов продолжались, по крайней мере, со времен Диогена Аполлонийского. В трупе артерии пустые; следовательно, в свете этих предубеждений они были объявлены сосудами для передачи пневмы различным частям тела. Спустя поколение Эрасистрат положил это в основу новой теории болезней и их лечения. Пневма , всасываемая из наружного воздуха, устремляется через артерию , пока она не достигает различные центры, особенно мозг и сердце , и вызывает мысль и органическое движение.

Аристотель

«Врожденная пневма» Аристотеля - это теплый подвижный «воздух», который в сперме передает потомству способность к передвижению и определенные ощущения. Эти движения исходят из души родителя и воплощаются пневмой как материальная субстанция в семени. Пневма необходима для жизни и, как в медицинской теории, связана с «жизненным теплом», но аристотелевская пневма определяется менее точно и тщательно, чем у стоиков.

Стоическая пневма

В стоической философии , пневма является понятие «дыхание жизни» смеси элементов воздуха (в движении) и огня (как тепло). Для стоиков пневма - это активный, порождающий принцип, который организует как личность, так и космос . В своей высшей форме пневма составляет человеческую душу ( психику ), которая является фрагментом пневмы , являющейся душой Бога ( Зевс ). Как сила, структурирующая материю , она существует даже в неодушевленных предметах. В предисловии к своему переводу 1964 года « Размышлений Марка Аврелия» Максвелл Стэнифорт пишет:

Клеанф , желая придать более явное значение « творческому огню» Зенона , был первым, кто использовал термин « пневма» , или «дух», чтобы описать его. Подобно огню, этот разумный «дух» представлялся тонкой субстанцией, похожей на поток воздуха или дыхания, но по существу обладающей качеством тепла; он был имманентен вселенной как Бог и человеку как душа и животворный принцип.

Иудаизм и христианство

В иудейском и христианском использовании пневма - это обычное слово для обозначения «духа» в Септуагинте и греческом Новом Завете. В Иоанна 3: 5, например, « пневма» - это греческое слово, переведенное на английский как «дух»: «Истинно, истинно говорю тебе: если человек не родится от воды и Духа (пневма), он не может войти. в Царство Божье ". Однако в некоторых переводах, таких как версия Короля Иакова, pneuma затем переводится как «ветер» в стихе 8, за которым следует перевод «дух»: «Ветер (pneuma) дует, где хочет, и ты слышишь его звук, но не могу сказать, откуда он и куда идет: так бывает со всяким рожденным от Духа (пневма) ».

Филон , эллинистический еврейский философ 1-го века , прокомментировал использование Πνοή , а не πνευμα , в переводе Септуагинты Бытия 2: 7 . Филон объясняет, что, по его мнению, пневма предназначена для легкого дыхания людей, в то время как более сильная пневма используется для божественного Духа.

Смотрите также

использованная литература

внешние ссылки

  • Словарное определение пневмы в Викисловаре