Равнины Апачи - Plains Apache

Племя апачей из Оклахомы
Ванесса Покейгоп Дженнингs.jpg
Ванесса Дженнингс , равнинный апач- кайова - художник и традиционалист реки Гила Ривер Пима
Всего населения
2,263
Регионы со значительной численностью населения
Соединенные Штаты США ( Оклахома )Оклахома
Языки
Английский , ранее - язык Plains Apache
Религия
традиционная племенная религия, Церковь американских индейцев , христианство
Родственные этнические группы
Народ апачи , народ навахо и другие атабаскцы .

Plains Apache небольшая Южная Athabaskan группа , которая живет на южных равнинах в Северной Америке , в тесном сотрудничестве с лингвистический несвязанной Кайовой племенем . Сегодня они сосредоточены в Юго-Западной Оклахоме и Северном Техасе и признаны на федеральном уровне как племя апачей Оклахомы .

Имя

Plains Apache также известен как Кайова Apache , Na'isha или Na я ша Tindé , что означает «Вор» , как старый смысл. Однако в последнее время отрицательное значение (вор) начинает заменяться просто Na i sha. Они также использовали термин Kalth Tindé или γát dìndé, что означает «люди кедра», или Bá-ca-yé, что означает «люди из точильного камня ». Для своих близких союзников, гораздо более многочисленного племени кайова , говорящего на совершенно несвязанном языке, они были известны как семат, что означает «похитители». На крупных племенных мероприятиях кайова апачи входили в состав «обруча» (кольца типи ) племени кайова . Это может объяснить, почему кайова назвали Kiowa Apache Taugui, что означает «сидящий снаружи».

Правительство

Сегодня штаб-квартира племени находится в Анадарко, штат Оклахома . Их племенная юрисдикция охватывает части округов Каддо , Команчи , Коттон , Грейди , Джефферсон , Кайова и Стивенс в Оклахоме. Их нынешним председателем племени является Бобби Комардли.

Члены племени должны иметь минимальное количество крови, равное 1/8 равнинного происхождения апачей, и не менее 1/4 общей крови индейцев, чтобы вступить в племя.

Экономическое развитие

Племя апачей ранее владело и управляло казино. Apache, Golden Eagle Casino и Silver Buffalo Casino были закрыты в июле 2013 года. Они также выпускают свои собственные племенные номерные знаки.

История

Эсса-кета, вождь равнинных апачей
Kiowa-Apache

В начале 18 века равнинные апачи жили в верховьях реки Миссури и были тесно связаны с народом кайова. Они были этнически разными и говорили на другом языке. Равнинные апачи вступили в этот союз с кайова для взаимной защиты от враждебных племен.

Зарегистрировано, что многие кайова-апачи не изучали язык кайова , предпочитая общаться со своими союзниками, используя сложный равнинный индийский язык жестов , в котором кайова были в прошлом мастерами (вероятно, разработав большую часть системы).

Даже до контакта с европейцами их численность никогда не была большой, и в 1780 году их население оценивалось в 400 человек.

Кайова-апачи и кайова мигрировали на Южные равнины примерно в 1800 году. По Соглашению о Медицинской ложи в 1867 году кайова и кайова апачи поселились в Западной Оклахоме и Канзасе. Они были вынуждены перебраться к югу от реки Вашита в реку Ред-Ривер и в Западную Оклахому вместе с команчами и кайова. Период резервации длился с 1868 по 1906 год. Переход от свободной жизни равнинных людей к ограниченной жизни резервации был для одних семей более трудным, чем для других. Перепись 1890 года показала 1598 команчей в резервации Форт Силл, которую они разделили с 1140 кайова и 326 кайова апачей.

Некоторые группы равнинных апачей отказались селиться в резервациях и были вовлечены в восстания кайова и команчей, в первую очередь в Первую битву при Адобских стенах, которая была крупнейшей битвой Индийских войн. Это будет последняя битва, в которой туземцы отбили армию США на Южных равнинах.

В 1966 году племя организовало бизнес-комитет и вернуло федеральное признание.

Социальная организация

Социальная организация кайова апачей разделена на многочисленные расширенные семьи ( kustcrae ), которые собирались вместе (для охоты, собирательства) как местные группы ( gonka ). Следующим уровнем было разделение или банда, группа гонков (которые собирались вместе для взаимной защиты, особенно во время войны).

Во времена, предшествовавшие резервации, существовало по крайней мере четыре местных группы или гонка, которые часто объединялись для ведения войны между соседними племенами и поселениями.

Мрачная речная культура

Apache связаны с гнетущей реки культуры западных равнин, обычно приписываемых Палома и Quartelejo (также Cuartelejo) апачей. Керамика хикарилла-апачей также была найдена на некоторых участках комплекса Дисмал-Ривер. Некоторые представители культуры Мрачной реки присоединились к кайова-апачам в Блэк-Хиллз в Южной Дакоте . Из-за давления со стороны команчей с запада и пауни и французов с востока, кайова и оставшиеся люди культуры Дисмал-Ривер мигрировали на юг, где они позже присоединились к нациям липан-апачей и хикарилла-апачей .

Язык

Ричард Айтон , поэт и отмеченный наградами мастер бисероплетения, является одновременно Kiowa и Kiowa Apache.

Язык кайова апачей является членом южноатабаскской языковой семьи, подразделения языков на -дене . Язык апачей равнин , также называемый апачем Kiowa, был самым расходящимся членом подсемейства. Хотя в 2006 году на этом языке говорили три человека, последний свободно говорящий умер в 2008 году.

Исторические руководители

  • Гонкон ( Гонкан - «Остается в Типи» или «Защищает свое Типи», также известный как «Апач Джон»). Сокращенная форма его полного имени Gon-kon-chey-has-tay-yah (Человек над своим лагерем).
  • Цаядитли-ти ( Та-Ка-И-Тай-Ди или Да-Кана-Дит-Та-И - «Белый человек», ок. * 1830 - ок. † 1900)
  • Кун-Ка-Зачей ( Kootz-Zah ). Сокращенная форма его полного имени Gon-kon-chey-has-tay-yah (Человек над своим лагерем).
  • Essa-queta (более известный как Pacer или Peso , производное от Pay-Sus , ок. *? - † 1875 г., Pacer был лидером племени Kiowa Apace. Фактически, Pacer был частью мирной фракции и держал основную группу Кайова апачи в резервации во время войны у Красной реки 1874-75)
  • Си-тах-ле ("Бедный волк")
  • О-а-те-ка («Бедный медведь»)
  • Ah-zaah (" Прерийный волк")

Смотрите также

Примечания

использованная литература

  • Прицкер, Барри М. Энциклопедия американских индейцев: история, культура и народы. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, 2000. ISBN  978-0-19-513877-1 .

Библиография

  • Битти, Джон. 1974. Музыка и танец кайова-апачей. Случайные публикации в антропологии: серия этнологий. Номер 31. Грили, Колорадо: Северный Колорадо UP.
  • Битл, Уильям. 1954. «Пейот-ритуал кайова-апачей». Оклахомское антропологическое общество . 2: 69-79.
  • ______. 1962. «Манатиди: фокус для племенной идентичности кайова апачей». Равнинный антрополог. 7 (17): 152-163.
  • ______. 1963. «Kiowa-Apache». В исследованиях атапаскских языков . (Эд. Хойер, Гарри). Калифорнийский университет изучает лингвистику vol. 29. Беркли: Калифорния UP. 76-101.
  • ______. 1964. «Шесть сказок кайова апачей». Документы Оклахомы по антропологии. 5: 8-12.
  • ______. 1971. «Краткая история кайова апачей». Документы Оклахомы по антропологии . 12 (1): 1-34.
  • ______. 1979. «Поведение кайова апачей при налетах». Документы Оклахомы по антропологии . 20 (2): 33-47.
  • Брант, Чарльз С. 1949. «Культурное положение кайова-апачей». Юго-западный журнал антропологии . 5 (1): 56-61.
  • Брант, Чарльз С. 1950. «Пейотизм среди кайова-апачей и соседних племен». Юго-западный журнал антропологии . 6 (2): 212-222.
  • Брант, Чарльз С. 1953. «История культуры кайова-апачей: некоторые дальнейшие наблюдения». Юго-западный журнал антропологии . 9 (2): 195-202.
  • Брант, Чарльз С. 1969. Джим Уайтволф: Жизнь кайова-апачей. Нью-Йорк: Dover Publications.
  • Джордан, Джулия А. 2008 Этноботаника равнинных апачей . Университет Оклахомы Пресс.
  • Макаллистер, Дж. Гилберт. 1937. «Социальная организация кайова-апачей». В социальной антропологии североамериканских племен . (ред. Эгган, Фред). Чикаго: Чикаго UP.99-169.
  • _______. 1949 г. «Сказки Kiowa Apache». В небе мое типи. (изд. Боутрайт, Моди). Даллас: SMU Press. 1-141.
  • _______. 1970. Давеко: знахарь кайова-апачей. Остин: Бюллетень Техасского мемориального музея, № 17.
  • Медоуз, Уильям К. 1999. Военные общества кайова, апачей и команчей. Техасский университет Press, Остин.
  • Оплер, Моррис Э. (1969). Материалы западных апачей и кайова апачей, касающиеся церемониальных выплат. Этнология , 8 (1), 122-124.
  • Оплер, Моррис Э; И Битл, Уильям Э. (1961). Смертельные практики и эсхатология кайова апачей. Юго-западный журнал антропологии , 17 (4), 383-394.
  • Швайнфурт, Кей Паркер. (2002). Молитва на вершине земли: Духовная вселенная Апачей Равнин . Боулдер: Университетское издательство Колорадо.

внешние ссылки