Пиетас -Pietas

Пиет , как добродетель императора Антонина Пия , изображенный женщиной, приносящей жертву на оборотной стороне сестерция.

Pietas ( классическая латынь:  [ˈpiɛt̪aːs̠] ), переводится по-разному как «долг», «религиозность» или «религиозное поведение», «верность», «преданность» или « сыновнее благочестие » (английское «благочестие» происходит от латинского), был одним из главных достоинств среди древних римлян . Это была отличительная чертагероя- основателя Энея , которому вэпической поэме Вергилия « Энеида» часто дают прилагательный эпитет pius («религиозный»). Священную природу Пьетаса олицетворяла божественная персонификация Пьетас, богиня, которую часто изображали на римских монетах. Греческий эквивалент - эвсебея (εὐσέβεια).

Цицерон определил pietas как добродетель, «которая побуждает нас выполнять свой долг перед страной, нашими родителями или другими кровными родственниками». Человек, обладавший пиетасом, «полностью и во всех отношениях выполнял все свои обязанности по отношению к божеству и своим собратьям», как описал это классик XIX века Георг Виссова . Цицерон предлагает людям осознавать нашу собственную честь, мы всегда должны пытаться возвысить честь других с помощью нашей достойной похвалы, такая хвала, восхищение и достойные действия должны быть выше всех наших собственных желаний, как сказал Цицерон, мы должны выбирать наши действия и слова в отношении наших друзей, коллег, семьи или кровных родственников. Цицерон описывает молодежь в погоне за честью: «Как они жаждут похвалы! Какими трудами они не возьмутся, чтобы устоять перед своими сверстниками! Как они будут помнить тех, кто проявил к ним доброту, и как они готовы отплатить за это! ».

Как добродетель

Pietas erga parentespietas к своим родителям») был одним из наиболее важных аспектов демонстрации добродетели. Пий как когномен возник как способ обозначить человека как особенно «благочестивого» в этом смысле: объявление личных пиет через официальную номенклатуру, кажется, было нововведением поздней республики , когда Квинт Цецилий Метелл Пий утверждал, что его усилия были его отец, Нумидик , отозван из ссылки. Пиетас распространялся также на «родителей» в смысле «предков» и был одним из основных принципов римской традиции , выражавшейся в заботе о мертвых.

Пиетас как добродетель присуща человеку, в отличие от добродетели или дара, такого как Виктория , которые были даны богами. Пиетас , однако, позволял человеку осознать божественный источник дарованных ему благ.

Первое записанное использование пиета на английском языке происходит в книге Ансельма Бейли « Альянс музыки, поэзии и ораторского искусства» , опубликованной в 1789 году.

Римлянин с достоинством пиета не оставлял свои религиозные обязанности у дверей храма, а носил их с собой повсюду, следуя воле богов в своих деловых операциях и повседневной жизни.

Пиетас имел важное значение в международных отношениях и дипломатии, где авторитет командира зависел от его прекращения всякой личной выгоды и приверженности делу без каких-либо предательских действий. «Из-за этого доверия репутация отдельных командиров и самого римского государства играла практическую роль в переговорах и дискуссиях». Командиры вера в верность должна быть верой в доверие через непрерывность действий, последовательность в отношениях с соседями будет применяться к нынешним партиям. Обеспечить соблюдение существующих контрактов, означает, что обещания и клятвы будут соблюдены, Рим будет продолжать делать то, что правильно, и, таким образом, продолжать дипломатические стратегии. Прекращение конфликта было незначительным, если вероломство было нормой для командира на переговорах.

Иконография

Денарий Геренния, изображающий Пиета и акт пиета .

Пиета изображалась на монетах культовыми предметами, а также женщиной, приносящей жертву с помощью огня у алтаря. В образе жертвоприношения возлияние было основным актом, который стал символом пьеты .

Впервые Пиетас изображен на римских монетах на динариях, выпущенных Марком Гереннием в 108 или 107 г. до н.э. Пиетас изображен на аверсе как божественное олицетворение в форме бюста ; качество pietas представлено сыном, несущим отца на спине; символизм которой будет отражен в « Энеиде » Вергилия , где Эней выносит своего отца Анхиса из горящей Трои . Пиетас - одна из добродетелей, которые часто появляются на монетах Империи, в том числе выпущенных при Адриане .

Одним из символов pietas был аист, описанный Петронием как pietaticultrix , «культиватор pietas ». В частности, аист олицетворял сыновнюю почтительность, поскольку римляне считали, что он демонстрирует семейную верность, возвращаясь в одно и то же гнездо каждый год, и что он заботится о своих родителях в преклонном возрасте. Таким образом, аист появляется рядом с Пьетасом на монете, выпущенной Метеллом Пием (чьи имена см. Выше ).

Как богиня

Флавия Максимиана Теодора на аверсе, на реверсе Пьетас прижимает к груди младенца.

Пиетас был божественным присутствием в повседневной жизни, которое предостерегало людей от вторжения в царство богов. Нарушения пиетас требовали молочной железы , искупительных обрядов.

Храм был для благочестия поклялись ( Votum ) от Мания Acilius Глабриона в битве при Фермопилах в 191 г. до н.э. .

Согласно чудесной легенде ( miraculum ), бедная женщина, голодавшая в тюрьме, была спасена, когда ее дочь дала ей грудное молоко (ср. Римское Милосердие ). Дочь, пойманную с поличным, не наказали, но признали за ее пьет . Мать и дочь были освобождены и получили общественную поддержку на всю оставшуюся жизнь. Это место считалось священным для богини Пиетас (Concratus deae), потому что она решила проявить там свое присутствие. История иллюстрирует pietas erga parentes , надлежащую преданность, которую следует проявлять к своим родителям.

Императорские женщины в образе Пьетаса

Пиета часто изображалась как богиня на реверсе римских имперских монет, с женщинами из императорской семьи на лицевой стороне, как надлежащая добродетель, которую им следует приписывать. Женщины императорской семьи могли изображаться в искусстве в облике богини.

Смотрите также

Рекомендации

Внешние ссылки