Ферекид Сиросский - Pherecydes of Syros

Ферекиды Сироса
Φερεκύδης
Нюрнбергские хроники f 61v 1.png
Художественная иллюстрация Ферекида в Нюрнбергских хрониках (1493 г.)
Родился c. 580 г. до н.э.
Умер c. 520 г. до н.э.
Эра Досократическая философия
Область Западная философия
Школа Досократический
Основные интересы
Космогония , мифология , богословие
Известные идеи
Метемпсихоз
Влияния
Под влиянием

Ферекид ( / е ə г ɛ с ɪ ˌ д я г / ; греческий : Φερεκύδης ὁ Σύριος . Фл шестого века до н.э.) был греческий мыслитель с острова Сирос . Ферекид является автором космогонии , основанной на трех божественных принципах: Зас ( Зевс ), Хронос ( Земля ) и Хронос ( Время ), известная как «Пентемихос» (Πεντέμυχος, «пяти углублений»; иногда альтернативное название «Гептамихос»). дано «семь углублений»). Он образовал мост между мифологической мыслью Гесиода и досократической философией . Его работа утеряна, но она дожила до эллинистического периода, и о части ее содержания нам известно косвенно. Говорят, что Ферекид был первым писателем, который изложил философские размышления в прозе . Аристотель считал его частично мифологическим писателем, а Плутарх , как и многие другие писатели, дал ему титул Теолога.

Жизнь

Согласно традиции, Ферекид был уроженцем острова Сирос и процветал на 59-й Олимпиаде (544–541 гг. До н.э.). Говорили, что он был сыном человека по имени Бэбис. Шибли (1990) датирует свое рождение в 49-й олимпиаде (584–581).

Анекдоты «неизвестной достоверности» рассказывают о Ферекиде на острове Самос и в городе Эфес , где он предположительно был похоронен, хотя другая традиция утверждает, что он был похоронен на Делосе .

Аристотель писал в своей « Метафизике Ферекида», будучи частично мифологическим писателем, а Плутарх в « Параллельных жизнях» вместо этого писал о том, что он был теологом. Считалось, что он имел большее значение в преподавании метемпсихоза .

Пещера Ферекид

Его сочинения сохранились и в эллинистический период , хотя до наших дней сохранились лишь фрагменты. Его произведения были написаны прозой, а не стихами, и, как говорят, он был первым, кто высказал или передал философские размышления в этой форме. Предание гласит, что Ферекид жил в двух пещерах в северной части острова Сирос. Это летнее жилье и по сей день остается популярным туристическим направлением.

Космогония

Некоторые источники говорят, что книга Ферекида называлась «Pentemychos» (Πεντέμυχος Pentemuchos ), что переводится как пять ( πέντε ) «ниш» (μυχός muchos , «укромный уголок, ниша», а также «святилище», как в «маленьком домашнем алтаре в углу»). "). в некоторых источниках назван «Heptamychos» («семь ( ἑπτά ) углублений»). Похоже, что среди ученых нет полного согласия относительно того, каким источникам следует доверять в отношении названия книги Ферекида; в стандартном обзоре философов-досократов Кирка, Рэйвена и Скофилда выбирают «Heptamychos». Автор единственной современной научной книги, полностью посвященной Ферекиду, Герман Шибли, утверждает, что «Pentemychos» было истинным названием. В этой работе Ферекид преподавал свою философию через мифические представления. Хотя он и утерян, сохранившихся фрагментов достаточно, чтобы восстановить базовый контур.

В старой космогонии из Гесиода (восьмой-седьмой до н.э.) начальное состояние Вселенной Хаос , темной пустота рассматривается как божественное первозданное состояние , и творение из ничего (из ничего). Ферекид, вероятно, интерпретировал хаос как воду, и он не помещает его в самое начало. В его космогонии есть три божественных принципа: Зас (Ζάς, Зевс ), Хтония (Χθονίη, Земля ) и Хронос (Χρόνος, Время ), которые существовали всегда.

Семя (семена) Хроноса, которое, вероятно, можно рассматривать как водянистый хаос, было помещено в углубления и составило множество других потомков богов. Это описано во фрагменте, сохранившемся в книге Дамаския « О первых принципах» .

Считается, что между этими углублениями и Хтонией существует тесная связь. Гесиод описал Тартар как «находящийся в углублении ( muchos ) широкой земли». Герман С. Шибли считает, что пять muchoi действительно укрывались в Chthonie, или, по крайней мере, так было изначально, когда Хронос разместил свое семя в пяти «укромных уголках».

Наряду с Хтонией и Хроносом Ферекид обладал силой, называемой Зас. Зас (Зевс), сравнимый с Орфическим Эросом по функциям, и как таковой олицетворение мужского (сексуального) творчества. Прокл сказал, что «Ферекид имел обыкновение говорить, что Зевс превратился в Эроса, когда собирался творить, по той причине, что, создав мир из противоположностей, он привел его к согласию и миру и посеял во всем единообразие и единство, которое пронизывает вселенную. ".

Ферекид, изображенный как средневековый ученый в Нюрнбергских хрониках

Сам акт творения (возможно, точнее сказать, что Хронос творит и что Зас заказывает и распределяет) мифо-поэтически описывается как изготовление Заса ткани, на которой он украшает землю и море, и которую затем преподносит в качестве свадебного подарка. Хтонии и обнимает ее. Однако в другом фрагменте он оборачивает ткань не Хтония, а «крылатый дуб». «Крылатый дуб» в этой космологии не имеет прецедентов в греческой традиции.

Истории разные, но не исключающие друг друга, потому что во фрагментах многого не хватает, но кажется очевидным, что творению мешают хаотические силы.

Прежде чем мир будет отдан приказу, происходит космическая битва, в которой Кронос является главой одной стороны, а Офионей - лидером другой. Та же самая история разыгрывается в другом месте с Зевсом и Тифоном / Тифоном в качестве главных персонажей, а также имеет близкие параллели во многих мифах других культур, кроме греческой ( хаоскампф ). Офионеус и его выводок часто изображают как правящих в течение некоторого времени, прежде чем потерять власть. Хаотические силы вечны и не могут быть уничтожены; вместо этого их выбрасывают из упорядоченного мира и запирают в Тартар в своего рода «назначении сфер», в котором победитель (Зевс-Кронос) овладевает небом, пространством и временем. Замки к Тартару вылеплены из железа Зевсом и, следовательно, могли быть связаны с его элементом aither , а из бронзы - с Посейдоном , что могло указывать на связь с водой (которая часто рассматривалась как «первая материя»). Судя по некоторым древним фрагментам, Офионей брошен в Океан , а не в Тартар.

Точно неизвестно, какие именно сущности или силы были заперты в истории Ферекида. Возможно, основных фигур было пять. Офионей и Тифон - одно и то же, и Эвринома сражалась на стороне Офиона против Кроноса. Хтония - главная «вещь» преступного мира, но следует ли считать ее одной из пяти или пяти «общей суммы» - вопрос открытый. Помимо этого, известно, что Змеиный-Тифон спаривался с Ехидной , и что сама Ехидна каким-то таинственным образом была «произведена» Каллирхоэ . Если Ферекид насчитал пять основных сущностей в ассоциации с доктриной пентемиха, то главными претендентами являются Офионей, Эвринома, Ехидна, Калирро и Хтония.

Бюст на Сиросе

Кронос (или Зевс в более известной версии) приказывает отправить потомство из космоса в Тартар. Там они хранятся за запертыми воротами, сделанными из железа (ассоциируемого с Зевсом и его стихией неба / пространства) и бронзы (у Посейдона - силы воды). Нам рассказывают о хаотических существах, помещенных в пентемихосов, и нам говорят, что у Тьмы есть потомство, которое брошено в глубины Тартароса. Ни один из уцелевших фрагментов не указывает на связь, но возможно, что тюрьма в Тартаросе и пентемихос - это способы обозначения одного и того же по сути. Согласно Цельсию , Ферекид сказал, что: «Ниже этой части находится часть Тартара; дочери Борея [северный ветер], Гарпии и Фуэллы [Шторм] охраняют его; там Зевс изгоняет любого из богов, когда кто-то ведет себя с наглость ". Таким образом, идентичность тюрьмы Зевса и пентемихов кажется вероятной.

Влиять

Считалось, что «Пентемихос» Ферекида содержал мистическое эзотерическое учение, трактованное аллегорически. Один древний комментатор сказал, что:

Кроме того, Ферекид, человек Сироса, говорит о нишах, ямах, пещерах, дверях и воротах, и через них говорит загадками становления и смерти душ.

В сравнительно большом количестве источников говорится, что Ферекид был первым, кто учил вечности и переселению ( метемпсихозу ) человеческих душ. И Цицерон, и Августин думали, что он дал первое учение о «бессмертии души». Неудивительно, что некоторые считали Ферекида учителем Пифагора . То, что он был первым, кто научил этому, сомнительно, но то, что он был одним из первых и исповедовал это учение, несомненно. Герман С. Шибли заключает, что Ферекид «включил в свою книгу [« Pentemychos »] по крайней мере элементарную трактовку бессмертия души, ее странствий в подземном мире и причин воплощений души».

Иногда Ферекида относили к семи мудрецам Греции . Солнечный циферблат ( гелиотропион ), предположительно сделанный Ферекидом, по словам Диогена Лаэртиуса, «сохранился на острове Сирос».

Реконструкция

Основываясь на дошедших до нас фрагментах работы Ферекида, на свидетельствах древних авторов относительно философии Ферекида, а также на темах из древнегреческой и ближневосточной мифологий, Герман С. Шибли предлагает следующую реконструкцию основных элементов утраченного произведения Ферекида. книга:

ХРОНОС и Зас всегда были, а также Хтония (Ζὰς μὲν καὶ Χρόνος ἦσαν ἀεὶ καὶ Χθονίη). Однажды Хронос, один и без партнера, извергнул свое семя. Из своего семени он создал огонь, воздух и воду и поместил их в пять углублений. Вот, из смеси огня, воздуха и воды в лощинах возникло другое поколение богов. Огненные боги обитали в Уране , а сияющие Аитры , боги ветра в порывистом Тартаросе , водные боги в Хаосе и боги тьмы обитали в черной Ночи.

После того, как поколение богов, рожденное от семени Времени, поселилось в их жилище, Зас стал Эросом и женился на Хтонии. Другие боги построили для него много больших дворцов; они предоставили все необходимое, банкетные столы, слуг и горничных, а когда все необходимое было выполнено, они провели свадьбу. На третий день свадьбы Зас сшил большую и красивую одежду, и на ней он вышил Землю, Огенос и особняки Огеноса. Когда он закончил свою задачу, он подарил Хтонию мантию и сказал: «Поскольку я хочу жениться на тебе, я чествую тебя этой мантией. Радуйся и будь моей супругой! Они говорят, что это был первый праздник открытия, и отсюда возник обычай как для богов, так и для людей. И она ответила, когда получила от него одежду: «Я принимаю это как свою честь, и отныне меня будут называть Ге ...» Боги праздновали, пируя амброзией. И Земля была подобна крылатому дубу , сильному и могучему; его корни уходили в глубины Тартара, его ствол был окружен Огеносом, а его ветви доходили до Урана. Земля процветала, и Зас радовался.

Но под землей, в лощине Тартарос, родился Офионей. Он и его чудовищные сыновья бросили вызов Кроносу. Были построены боевые порядки: Кронос командовал одной армией, а Офионей возглавлял Офионидов. Были сформулированы условия битвы: кто бы из них ни упал в Огенос, он будет побежден, а те, кто их вытеснит и победит, овладеют Ураном. Последовал ожесточенный конфликт. У Кроноса был сильный союзник в лице Заса; в единоборстве он сверг Офиона. Итак, Офионей и его выводок были брошены в Огенос, и они живут в особняках Огеноса по сей день . Кронос, командующий победившей армией, был коронован другими богами (отсюда и возник обычай ношения коронов победителями). Зевс почтил богов-победителей и назначил им их владения. Кронос выиграл Уран. Таковы доли других богов: ниже Урана - огненный Эйтер; ниже Aither часть Земли; ниже этой части находится Тартарос; дочери Борея, Гарпии и Фуэлла, охраняют его; там Зевс изгоняет любого из богов, которые ведут себя дерзко . Есть также души людей, которые совершили кровопролитие. Их души несут через порталы и врата Тартар на текущей реке к рождению ; река подобна семени , ведущему к новой жизни. И души людей уходят от жизни и снова входят в пещеры и впадины Тартара через его порталы и врата. Рядом с Тартаросом - Хаос и царства темной ночи.

Примечания

использованная литература

дальнейшее чтение

  • Мармоз, Жюльен. "La Cosmogonie de Phérécyde de Syros". В: Nouvelle Mythologie Comparée n. 5 (2019-2020). С. 5-41.

внешние ссылки