Пешотану - Peshotanu
| Часть серии о |
| Зороастризм |
|---|
|
 Религиозный портал
|
Peshotanu ( Avestan Pəšōtanu , среднеперсидское Peshyotan , Peshotan ) является эсхатологической фигурой средневековых текстов зороастрийской традиции, в частности , в апокалиптический Занде-я Wahman yasn .
В этих текстах Пешотану - помощник Саошьянта , будущего благодетеля, совершающего окончательное обновление мира. В этих текстах Пешотану также является одним из зороастрийских «бессмертных» ( аношаг-руван , «бессмертная душа»), и имя пешотану является намеком на эту идею; слово на авестийском языке буквально означает «сдавшееся (пеш-) тело (-тан)», а также используется как общее прилагательное в качестве эвфемизма для «умершего» (также в уничижительном смысле «лишенного тела» в контексте преступлений, караемых смертной казнью). Развитие легенды о Пешотану прослеживается от легенды о мертвом принце, чей умерший дух почитается ( Яшт 13.103), до эсхатологического героя, который «бессмертен, не гниет, не имеет голода и жажды, жив и преобладает в обоих. существа воплощенных существ и духов ". ( Денкард 4.81)
В генеалогии легендарных каянцев Пешотану - младший сын Виштаспы (Вистасп, Гоштасп, покровитель Зороастра ) и брат Спентодата (Спандадат, Эсфандияр). В различных текстах Пешотану изображается как один из семи «бессмертных правителей», проживающих в Кангдезе - мифическом «Форт Канга», который изначально находился в другом мире (на «звездном уровне»), но был приглашен на землю, где и приземлился в восточный Туран ( Pahlavi Rivāyat 49). В крепости Пешотану и Хварчитра (Хваршедчехр), соответственно, младшие сыновья Виштаспы и Зороастра, вместе со своей праведной армией ( ахлав ) ждут финальной битвы против Аримана и его созданий. Это описание появляется в Бундахишн XXXIII, Денкарде VII и IX, а также в Занд-и Вахман ясн VII. В Денкарде IX эта информация приписывается потерянному Судгару Наску .
Основным источником информации о фигуре является апокалиптический Занд-и Вахман ясн (также неверно известный как Занд-и Вохуман Ясн или Бахман Яшт , который, несмотря на эти названия, не имеет ничего общего с Воху Манах и не является авестийским языком. Яшт ). Занд-я Wahman yasn является псевдо-пророческим счет того , что должно было произойти с зороастрийцев и их религии в будущем. Во второй половине этого текста Пешотан описывается как «защитник религии», который вызывает возрождение веры в конце « одиннадцатого тысячелетия ». До этого возрождения - который якобы наступит , когда DAEVA s будет превышен срок их правления на 1000 лет - Peshotanu остается в «Khandez» с 150 своих учеников. После этого Пешотану спустится, чтобы сразиться с армиями демонов и восстановить Иран и его религию. В битве Михр (авестийский: Митра ) вмешается от имени Пешотану, и вместе они вытеснят демона Хешма (авестийский: Эшма ) и его силы обратно в подземный мир.