Перипатетическая школа - Peripatetic school

Школа Аристотеля , картина 1880-х годов Густава Адольфа Спангенберга

Перипатетики была школа по философии в Древней Греции . Его учение происходит от его основателя, Аристотеля (384–322 до н.э.), а его последователям приписывают прилагательное « перипатетический» .

Школа датируется примерно 335 годом до нашей эры, когда Аристотель начал преподавать в лицее . Это было неформальное учреждение, члены которого проводили философские и научные исследования. После середины 3 века до нашей эры школа пришла в упадок, и только в римскую эпоху началось ее возрождение. Позднее члены школы сосредоточились на сохранении и комментировании работ Аристотеля, а не на их расширении; он вымер в 3 веке.

Изучение работ Аристотеля учеными, которых называли перипатетиками, продолжалось в поздней античности , средневековье и эпохе Возрождения . После падения Западной Римской империи труды перипатетической школы были потеряны для Латинского Запада , но они были сохранены в Византии и также включены в раннюю исламскую философию . Западная Европа восстановила аристотелизм из Византии и исламских источников в средние века .

История

Термин перипатетик - это транслитерация древнегреческого слова περιπατητικός ( перипатетикос ), что означает «ходить» или «дано ходить». Перипатетическая школа, основанная Аристотелем, на самом деле была известна просто как Перипатос . Школа Аристотеля получила свое название из-за перипатий («проходов», иногда крытых или с колоннадами) лицея, где встречались ее участники. Легенда о том, что это имя произошло от предполагаемой привычки Аристотеля ходить во время чтения лекций, возможно, началась с Гермиппа Смирнского .

В отличие от Платона (428 / 7–348 / 7 гг. До н.э.), Аристотель (384–322 гг. До н.э.) не был гражданином Афин и поэтому не мог владеть собственностью; поэтому он и его коллеги использовали территорию лицея как место сбора, так же, как это использовалось более ранними философами, такими как Сократ . Аристотель и его коллеги впервые начали использовать лицей таким образом около 335 г. до н.э., после чего Аристотель покинул Академию Платона и Афины, а затем вернулся в Афины из своих путешествий примерно через десять лет. Из-за того, что школа была связана с гимназией , школа стала называться просто лицей. Некоторые современные ученые утверждают, что школа не стала официально учрежденной до тех пор, пока ее не возглавил Теофраст , когда со школой была связана частная собственность.

По крайней мере, изначально перипатетические собрания, вероятно, проводились менее формально, чем предполагает термин «школа»: скорее всего, не было установленной учебной программы или требований для студентов или даже платы за членство. Аристотель действительно преподавал и читал лекции, но также проводились философские и научные исследования в сотрудничестве с другими членами школы. Кажется вероятным, что многие сочинения, дошедшие до нас от имени Аристотеля, были основаны на лекциях, которые он читал в школе.

Среди членов школы во времена Аристотеля были Теофраст , Фаний из Эреса , Евдем Родосский , Клит Милетский , Аристоксен и Дикаарх . Как и в Академии Платона, в школе Аристотеля были младшие и старшие члены, младшие члены обычно служили учениками или помощниками старших членов, которые руководили исследованиями и читали лекции. Целью школы, по крайней мере во времена Аристотеля, было не продвижение определенной доктрины, а, скорее, исследование философских и научных теорий; те, кто руководил школой, работали как равные партнеры.

Доктрины

Доктрины перипатетической школы были изложены Аристотелем и отныне поддерживаются его последователями. В то время как Платон пытался объяснить вещи своей теорией форм , Аристотель предпочитал исходить из фактов, данных опытом . Философия для него означала науку , и ее целью было признание «почему» во всем. Следовательно, он пытался достичь конечных оснований вещей путем индукции ; другими словами, путем апостериорных выводов из ряда фактов в сторону универсального. Логика либо имеет дело с явлениями, и тогда ее называют диалектикой ; или истины, и тогда это называется аналитикой .

Все изменения или движения происходят в отношении субстанции , количества , качества и места. Есть три вида субстанций - поочередно движущиеся и покоящиеся, как животные ; вечно в движении, как небо; и те, которые вечно неподвижны. Последние, сами по себе неподвижные и непреходящие, являются источником и источником всякого движения. Среди них должно быть одно первое неизменное существо, которое действует без вмешательства какого-либо другого существа. Все, что есть, исходит из этого; это самый совершенный разум - Бог . Непосредственное действие этого первичного двигателя - счастливого созерцания самого себя - распространяется только на небеса; другие низшие сферы будут перемещены другими бестелесными и вечными веществ, поверья обожает , как боги . В небесах являются более совершенной и божественной природой , чем другие органы. В центре вселенной находится Земля , круглая и неподвижная. В звезды , как небо , существа более высокого характера , но Гроссера материя, движение по импульсу на тягаче .

Для Аристотеля материя - основа всего сущего; она включает в себя потенциальную возможность всего, но сама по себе на самом деле не является ничем. Определенная вещь возникает только тогда, когда потенциальная возможность материи превращается в действительность . Это достигается формой , идея существует не как единое за пределами множества, а как единое из множества, завершение потенциальности, скрытой в материи.

Душа является принцип жизни в органическом теле, и неотделима от тела. К способностям души Аристотель относит способность воспроизводства и питания ; ощущений, памяти и воспоминаний ; способность разума или понимания ; и способность желать, которая делится на аппетит и волю . С помощью разума концепции, которые формируются в душе внешними чувственными впечатлениями и могут быть истинными или ложными, превращаются в знания . Ибо только разум может достичь истины либо в понимании, либо в действии.

Самая лучшая и высшая цель - это счастье, происходящее от добродетельных действий. Аристотель, вместе с Платоном, считал добродетель не чистым и простым знанием, а как основанную на природе, привычках и разуме. Добродетель состоит в том, чтобы действовать в соответствии с природой : то есть удерживать среднее между двумя крайностями: слишком много и слишком мало. Таким образом, доблесть , по его мнению, первая из добродетелей, есть средство между трусостью и безрассудством ; воздержание - это средство по отношению к чувственным удовольствиям и их полное избегание.

История школы

Аристотель и его ученики - Александр , Деметрий , Теофраст и Стратон на фреске 1888 года в портике Афинского национального университета.

Имена первых семи или восьми схолархов (лидеров) перипатетической школы известны с разной степенью достоверности. Список имен с примерными датами, когда они возглавляли школу, выглядит следующим образом (все даты до нашей эры):

В этом списке есть некоторые неточности. Неизвестно, был ли Аристо де Кеос главой школы, но, поскольку он был близким учеником Лико и самым важным философом перипатетиков того времени, обычно предполагается, что он им был. Неизвестно, был ли Критолай прямым преемником Аристона или между ними были какие-то лидеры. Эримней известен только из краткого упоминания Афинея . Другие важные перипатетические философы, жившие в течение этих столетий, включают Евдема Родосского , Аристоксена , Дикеарха и Клеарха Соли .

Вскоре после смерти Александра Македонского в июне 323 г. до н.э. Аристотель покинул Афины, чтобы избежать преследований со стороны антимакедонских группировок в Афинах из-за его связей с Македонией . После смерти Аристотеля в 322 г. до н.э. его коллега Феофраст сменил его на посту главы школы. Самым выдающимся представителем школы после Теофраста был Стратон из Лампсака , который усилил натуралистические элементы философии Аристотеля и принял форму атеизма .

После времен Стратона перипатетическая школа пришла в упадок. Лико был известен больше своим ораторским искусством, чем своими философскими способностями, а Аристо, возможно, наиболее известен своими биографическими исследованиями; хотя Критолай был более философски активным, ни один из перипатетических философов того периода, кажется, не внес ничего оригинального в философию. Причины упадка перипатетической школы неясны. Несомненно, стоицизм и эпикуреизм предоставили множество ответов тем людям, которые искали догматические и всеобъемлющие философские системы, и скептицизм Средней академии мог показаться предпочтительнее для любого, кто отвергал догматизм. Более поздняя традиция связала упадок школы с Нелеем из Скепсиса и его потомками, которые прятали произведения Аристотеля и Теофраста в подвале до их повторного открытия в I веке до н.э., и хотя в этой истории можно сомневаться, возможно, что работы Аристотеля не получили широкого распространения. читать.

В 86 г. до н.э. Афины были разграблены римским полководцем Луцием Корнелием Суллой ; все философские школы в Афинах были сильно разрушены, и лицей прекратил свое существование как действующее учреждение. По иронии судьбы, это событие, кажется, вдохнуло новую жизнь в перипатетическую школу. Сулла принес труды Аристотеля и Теофраста обратно в Рим , где они стали основой нового собрания сочинений Аристотеля, составленного Андроником Родосским, которое составляет основу Corpus Aristotelicum, существующего сегодня. Более поздние писатели- неоплатоники описывают Андроника, жившего около 50 г. до н.э., как одиннадцатого схоларха перипатетической школы, что подразумевает наличие у него двух неназванных предшественников. По этому поводу существует значительная неопределенность, и ученик Андроника Боэт из Сидона также описывается как одиннадцатый схоларх. Вполне возможно, что Андроник основал новую школу, где обучал Боэта.

В то время как ранние перипатетики стремились расширить и развить труды Аристотеля, со времен Андроника школа сосредоточилась на сохранении и защите его работ. Самая важная фигура в римскую эпоху - Александр Афродисиас (ок. 200 г. н.э.), написавший комментарии к сочинениям Аристотеля . С ростом неоплатонизмахристианства ) в III веке перипатетизму как самостоятельной философии пришел конец, но неоплатоники стремились включить философию Аристотеля в свою собственную систему и подготовили множество комментариев к трудам Аристотеля. В V веке Олимпиодора Старшего иногда называют перипатетиком.

Влиять

Последними философами классической античности, прокомментировавшими Аристотеля, были Симплиций и Боэций в VI веке нашей эры. После этого, хотя его работы были в основном утеряны на западе, они сохранились на востоке, где были включены в раннюю исламскую философию . Одними из величайших перипатетических философов исламской философской традиции были Аль-Кинди (Алькиндус), Аль-Фараби (Альфарабиус), Авиценна (Ибн Сина) и Аверроэс (Ибн Рушд). К XII веку работы Аристотеля начали переводиться на латынь во время латинских переводов XII века , и постепенно возникла схоластическая философия под такими именами, как Фома Аквинский , которая взяла свой тон и цвет лица из произведений Аристотеля, комментариев Аверроэса, и Книга исцеления Авиценны.

Смотрите также

Примечания

использованная литература

  • Барнс, Джонатан (2000), Аристотель: очень краткое введение , Oxford в мягкой обложке, ISBN 0-19-285408-9.
  • Дроздек, Адам (2007), Греческие философы как теологи : Божественная арка , издательство Ashgate, ISBN 0-7546-6189-X.
  • Ферли, Дэвид (1970), «Перипатетическая школа», в Хаммонде, Нидерланды; Скаллард, HH (ред.), Оксфордский классический словарь (2-е изд.), Oxford University Press.
  • Ферли, Дэвид (2003), «Перипатетическая школа», Хорнблауэр, Саймон; Спофорт, Энтони (ред.), Оксфордский классический словарь (3-е изд.), Oxford University Press, ISBN 0-19-860641-9.
  • Гегель, GWF (2006), Браун, Роберт Ф. (редактор), Лекции по истории философии 1825–1826: греческая философия , 2 , Oxford University Press, ISBN 0-19-927906-3.
  • Ирвин, Т. (2003), «Аристотель» , в Craig, Edward (ed.), Routledge Encyclopedia of Philosophy , Routledge.
  • Либер, Фрэнсис; Вигглсворт, Эдвард; Брэдфорд, Т.Г. (1832), Американская энциклопедия , 10.
  • Линч, Дж. (1997), «Лицей», у Зейла, Дональда Дж .; Деверо, Даниэль; Мицис, Филипп (ред.), Энциклопедия классической философии , Greenwood Press, ISBN 0-313-28775-9.
  • Нуссбаум, М. (2003), «Аристотель», Хорнблауэр, Саймон; Спофорт, Энтони (ред.), Оксфордский классический словарь (3-е изд.), Oxford University Press, ISBN 0-19-860641-9.
  • Оствальд, М .; Линч, Дж. (1982), «Рост школ и развитие знаний», в Льюисе, DM; Бордман, Джон; Хорнблауэр, Саймон; и другие. (ред.), Кембриджская древняя история, том 6: четвертый век до нашей эры , Cambridge University Press.
  • Росс, Дэвид; Акрил, Джон Л. (1995), Аристотель , Рутледж, ISBN 0-415-12068-3.
  • Сейфферт, Оскар (1895), Словарь классических древностей.
  • Шарплс, Роберт В. (2003), «Перипатетическая школа», в Ферли, Дэвид (редактор), От Аристотеля до Августина: История философии Рутледжа, Рутледж, ISBN 0-415-30874-7.
  • Верли, Фриц (ред.), Die Schule des Aristoteles . Texte und Kommentare. 10 томов и 2 приложения. Базель 1944–1959, 2. Издание 1967–1969.
    • И. Дикайархос (1944); II. Аристоксен (1945); III. Клеархос (1948); IV. Деметриос фон Фалерон (1949); В. Стратон фон Лампсакос (1950); VI. Ликон и Аристон фон Кеос (1952); VII: Гераклид Понтик (1953); VIII. Eudemos von Rhodos (1955); IX. Phainias von Eresos, Chamaileon, Praxiphanes (1957); X. Hieronymos von Rhodos, Kritolaos und seine Schuler, Rückblick: Der Peripatos in vorchlisticher Zeit; Регистр (1959); Дополнение I: Hermippos der Kallimacheer (1974); Приложение II: Сотио (1978).