Перформативность - Performativity

Перформативность - это концепция, согласно которой язык может функционировать как форма социального действия и иметь эффект изменения. Эта концепция имеет множество приложений в различных областях, таких как антропология , социальная и культурная география , экономика , гендерные исследования ( социальное конструирование пола ), право , лингвистика , исследования производительности , история , исследования в области менеджмента и философия .

Эта концепция впервые описана философом языка Джоном Л. Остином, когда он сослался на конкретную способность: способность речи и коммуникации действовать или завершать действие. Остин отличал это от констативного языка, который он определил как описательный язык, который может быть «оценен как истинный или ложный». Распространенными примерами перформативного языка являются обещания, пари, свадебная церемония, судья объявляет забастовку или судья выносит приговор.

Под влиянием Остина философ и теоретик гендера Джудит Батлер утверждала, что гендер социально конструируется через банальные речевые акты и невербальную коммуникацию, которые являются перформативными, поскольку они служат для определения и поддержания идентичности . Этот взгляд на перформативность переворачивает представление о том, что личность человека является источником его вторичных действий (речи, жестов). Вместо этого он рассматривает действия, поведение и жесты как результат индивидуальной идентичности человека, а также как источник, который способствует формированию его идентичности, которая постоянно переопределяется посредством речевых актов и символической коммуникации. На это мнение также повлияли такие философы, как Мишель Фуко и Луи Альтюссер .

История

JL Остин

Термин происходит от основоположников теории речевого акта философа обыденного языка Дж . Л. Остина . В 1950-х годах Остин дал название перформативным высказываниям ситуациям, в которых высказывание чего-либо означало что-то, а не просто сообщение или описание реальности. Парадигматическим случаем здесь является произнесение слов «Я делаю». Остин не использовал слово перформативность .

Нарушая аналитическую философию , Остин в своей книге « Как делать вещи со словами» утверждал, что «перформативное высказывание» нельзя назвать ни истинным, ни ложным, как могло бы быть констативное высказывание: оно может быть оценено только как «счастливое» или «неудачное» в зависимости от от того, были ли выполнены условия, необходимые для его успеха. В этом смысле перформативность - это функция прагматики языка. Показав, что все высказывания выполняют действия, даже явно константные, Остин, как известно, отказался от различия между «перформативными» и «констативными» высказываниями в середине цикла лекций, ставших книгой, и заменил его трехуровневой структурой:

  • локуция (собственно произнесенные слова, анализировать которые в основном интересовались лингвисты и лингвистические философы того времени)
  • иллокутивной силы (то , что спикер пытается сделать в произнося речения)
  • перлокутивный эффект (фактическое влияние говорящего на собеседника , произнеся его произнесение)

Например, если речевой акт - это попытка кого-то отвлечь, иллокутивная сила - это попытка отвлечься, а перлокутивный эффект - это фактическое отвлечение, вызванное речевым актом в собеседнике.

Влияние Остина

Перформативность Остина широко обсуждалась в философии, литературе и не только. Жак Деррида , Шошана Фельман , Джудит Батлер и Ева Кософски Седжвик относятся к числу ученых, которые разработали и оспорили аспекты описания Остина с точки зрения деконструкции , психоанализа , феминизма и квир-теории . В частности, в работах феминисток и квир-теоретиков перформативность играет важную роль в обсуждениях социальных изменений (Oliver 2003).

Концепция перформативности также использовалась в исследованиях науки и технологий и в экономической социологии . Эндрю Пикеринг предложил перейти от «репрезентативной идиомы» к «перформативной идиоме» в изучении науки. Мишель Каллон предложил изучить перформативные аспекты экономики , то есть степень, в которой экономическая наука играет важную роль не только в описании рынков и экономик, но и в их построении. Карен Барад утверждала, что исследования науки и техники принижают значение перформативности языка, чтобы исследовать перформативность материи (Barad 2003).

Другое использование понятия перформативности в социальных науках включает повседневное поведение (или производительность) людей, основанное на социальных нормах или привычках. Философ и теоретик-феминистка Джудит Батлер использовала концепцию перформативности в своем анализе гендерного развития, а также в своем анализе политической речи. Ева Кософски Седжвик описывает квир- перформативность как продолжающийся проект по трансформации того, как мы можем определять - и ломать - границы идентичности. Посредством своего предположения о том, что стыд является потенциально перформативной и трансформирующей эмоцией, Седжвик также связала квир-перформативность с влиянием теории . Также новаторским в обсуждении перформатива Седжвик является то, что она называет перперформативностью (2003: 67–91), которая, по сути, является вкладом группы в успех или неудачу речевого акта.

Джудит Батлер

Основная статья: Гендерная перформативность

Философ и теоретик- феминистка Джудит Батлер предложила новое, более континентальное (в частности, фуко ) толкование понятия перформативности, уходящего своими корнями в лингвистику и философию языка . Они описывают перформативность как «повторяющуюся способность дискурса производить явления, которые он регулирует и сдерживает». Они широко использовали эту концепцию в своем анализе гендерного развития.

Эта концепция делает упор на манерах, с помощью которых идентичность передается или воплощается в жизнь посредством дискурса. Перформативные действия - это виды авторитетной речи. Это может произойти только с помощью закона или норм общества. Эти утверждения, просто произнося их, осуществляют определенное действие и демонстрируют определенный уровень силы. Примерами таких заявлений являются заявления о праве собственности, крещения, инаугурации и судебные приговоры. Ключ к перформативности - это повторение. Эти утверждения не являются единичными по своему характеру или использованию и должны использоваться последовательно, чтобы оказывать влияние (Hall 2000).

Теория производительности и гендерные перспективы

Батлер объясняет гендер поступком. Акт , что люди приходят , чтобы выполнить в режиме от веры , который был репетировали много , как сценарий. Далее утверждается, что люди создают реальность посредством повторения (точно так же, как актеры, создающие сценарий). Батлер рассматривает гендер не как выражение того, чем человек является, а как нечто, что он делает. Более того, они рассматривают это не как социальное навязывание гендерно-нейтральному телу, а скорее как способ «самотворения», посредством которого субъекты становятся социально понятными. Согласно теории Батлера, гомосексуальность и гетеросексуальность не являются фиксированными категориями. По мнению Батлера, человек просто находится в состоянии «поступать честно» или «проявлять странность» (Lloyd, 1999).

«Для Батлера различие между личным и политическим или между частным и общественным - это вымысел, созданный для поддержки репрессивного статус-кво: наши самые личные действия, по сути, постоянно задаются гегемонистскими социальными конвенциями и идеологиями » (Феллуга , 2006).

Теоретическая критика

Было высказано несколько критических замечаний в отношении концепции перформативности Батлера. Во-первых, теория индивидуальна по своей природе и не принимает во внимание такие факторы, как пространство, в котором происходит представление, другие участники и то, как другие могут видеть или интерпретировать то, что они видят. Также упускаются из виду незапланированные эффекты акта исполнения и непредвиденные обстоятельства, связанные с ним (Lloyd, 1999).

Другая критика заключается в том, что Батлер не совсем ясно понимает понятие субъекта. Было сказано, что в трудах Батлера субъект иногда существует только условно, иногда обладает «реальным» существованием, а иногда является социально активным. Кроме того, некоторые отмечают, что теория могла бы лучше подходить для литературного анализа, чем для социальной теории. (Брикелл, 2005)

Другие критикуют Батлера за то, что он взял этнометодологический и символический интеракционистский социологический анализ гендера и просто заново изобрел его в концепции перформативности (Dunn 1997; Green 2007). Например, Грин (2007) утверждает, что работы Кесслера и МакКенны (1978) и Уэста и Циммермана (1987) построены непосредственно на Гарфинкеле (1967) и Гоффмане (1959), чтобы разложить гендер на моменты атрибуции и повторения в непрерывном социальном процессе. процесс «делания» мужественности и женственности в перформативном интервале . Эти последние работы основаны на представлении о том, что гендер не предшествует, а, скорее, следует из практики, воплощенной в микровзаимодействии. Батлер строит это представление о сконструированной природе пола, чтобы расширить рамки анализа для распознавания и понимания маргинализированных и угнетенных идентичностей и групп.

Жан-Франсуа Лиотар

В книге «Состояние постмодерна: отчет о знании» (1979, английский перевод 1986) философ и теоретик культуры Жан-Франсуа Лиотар определил перформативность как определяющий способ легитимации постмодернистского знания и социальных связей, то есть власти. В отличие от легитимации современного знания через такие великие нарративы, как Прогресс, Революция и Освобождение, перформативность оперирует оптимизацией системы или вычислением входных и выходных данных. В сноске Лиотар согласовывает перформативность с концепцией перформативного речевого акта Остина. Постмодернистское знание должно не только сообщать: оно должно что-то делать и делать это эффективно, максимизируя соотношение ввода / вывода.

Лиотар использует представление Витгенштейна о языковых играх, чтобы теоретизировать, как перформативность управляет артикуляцией, финансированием и проведением современных исследований и образования, утверждая, что по сути она включает в себя угрозу террора: «будь операциональным (соизмеримым) или исчезни» (xxiv) . Хотя Лиотар очень критически относится к перформативности, он отмечает, что она требует от исследователей объяснять не только ценность своей работы, но и ценность этой ценности.

Лиотар связывал перформативность с появлением цифровых компьютеров в период после Второй мировой войны. В книге «Послевоенная история Европы» с 1945 года историк Тони Джадт цитирует Лиотара, чтобы доказать, что левые в значительной степени отказались от революционной политики в пользу защиты прав человека. Широкое распространение обзоров эффективности, организационных оценок и результатов обучения различными социальными институтами по всему миру привело социальных исследователей к теоретическим основам «культуры аудита» и «глобальной перформативности».

Против перформативности и призыва Юргена Хабермаса к консенсусу Лиотар выступал за легитимацию с помощью паралогии или дестабилизирующего, часто парадоксального, введения различия в языковые игры.

Жак Деррида

Философ Жак Деррида опирался на теорию перформативного речевого акта Остина, деконструируя ее логоцентрические и фоноцентрические предпосылки и повторно вписывая их в операции обобщенного письма. В отличие от сосредоточения структурализма на лингвистической форме, Остин ввел силу речевых актов, что Деррида согласовывает с пониманием языка Ницше .

В «Подпись, событие, контекст» Деррида сосредоточился на привилегии Остина в отношении речи и сопутствующих презумпциях присутствия говорящего («подпись») и ограничении силы перформатива действием или контекстом. В отрывке, который стал пробным камнем постструктуралистской мысли, Деррида подчеркивает цитируемость или повторяемость любых без исключения знаков.

Любой знак, лингвистический или нелингвистический, устный или письменный (в нынешнем смысле этого противопоставления), в малой или большой единице, может быть процитирован , заключен в кавычки; поступая так, он может порвать с каждым заданным контекстом, порождая бесконечное количество новых контекстов абсолютно безграничным образом. Это не означает, что знак действителен вне контекста, а наоборот, что существуют только контексты без какого-либо центра или абсолютной привязки [ ancrage ]. Эта цитируемость, это дублирование или двуличность, эта повторяемость знака не является ни случайностью, ни аномалией, это то (нормальное / ненормальное), без которого у знака не могло бы даже быть функции, называемой «нормальным». Какой знак нельзя было бы процитировать? Или тот, чье происхождение не потеряно по пути?

Акцент Деррида на цитирующем аспекте перформативности будет поднят Джудит Батлер и другими теоретиками. Обращаясь к перформативности формирования индивидуального субъекта, Деррида также поднял такие вопросы, как можем ли мы отметить, когда событие русской революции пошло наперекосяк, тем самым расширив область перформативности до исторических измерений.

Переформулировка Джона Сирла

В Таксономии иллокутивных актов , Сёрла принимают и переформулируют идеи его коллеги JL Остин . Хотя Сирл в значительной степени поддерживает и соглашается с теорией речевых актов Остина, у него есть ряд критических замечаний, которые он обрисовывает: «В целом, существует (по крайней мере) шесть связанных трудностей с таксономией Остина; в порядке возрастания важности: существует постоянная путаница между глаголами и действиями, не все глаголы являются иллокутивными глаголами, категории слишком сильно пересекаются, категории слишком неоднородны, многие глаголы, перечисленные в категориях, не удовлетворяют определению, данному для категории, и , самое главное, нет единого принципа классификации ».

Его последний ключевой отход от Остина заключается в заявлении Сирла о том, что четыре его универсальных «действия» не нуждаются в «экстралингвистическом» контексте для успеха. В отличие от Остина, который считает, что все иллокутивные акты нуждаются в экстралингвистических институтах, Сирл игнорирует необходимость контекста и заменяет его «правилами языка».

Различные приложения

Экономика и финансы

В экономике «тезис перформативности» - это утверждение, что допущения и модели, используемые профессионалами и популяризаторами, влияют на явления, которые они хотят описать; приведение мира в соответствие с теорией. Эта теория была разработана Мишелем Каллоном в книге «Законы рынков» , а затем получила дальнейшее развитие в трудах «Экономисты создают рынки» под редакцией Дональда Ангуса Маккензи , Фабиана Муньеса и Лючии Сиу и в « Вступлении в мрачную науку» под редакцией Ивана Болдырева и Екатерины Светловой. Самая важная работа в этой области - это работа Дональда Маккензи и Юваля Милло по социальному конструированию финансовых рынков. В основополагающей статье они показали, что теория ценообразования опционов под названием BSM (Black-Scholes-Merton) оказалась эмпирически успешной не из-за открытия ранее существовавших ценовых закономерностей, а из-за того, что участники использовали ее для установки цен опционов, так что она заработала сама. истинный.

Тезис о перформативности экономики подвергся обширной критике со стороны Николя Бриссе в журнале « Экономика и перформативность» . Бриссет защищает идею о том, что понятие перформативности, используемое каллонианскими и латурийскими социологами, ведет к чрезмерно релятивистскому взгляду на социальный мир. Опираясь на работы Джона Остина и Дэвида Льюиса , Бриссет теоретизирует идею пределов перформативности. Для этого Бриссет считает, что теория, чтобы быть «перформативной», должна стать условностью. Для этого необходимы условия. Чтобы получить статус конвенции, теория должна:

  • Предоставить социальным субъектам представление об их социальном мире, позволяющее им выбирать между несколькими действиями (условие «эмпиричности»);
  • Укажите вариант, который считается актуальным при генеральном соглашении (условие «Самореализация»);
  • Быть совместимым со всеми условностями, составляющими социальную среду (условие «когерентности»);

Основываясь на этой структуре, Бриссет раскритиковал основополагающую работу Маккензи и Милло о перформативности финансовой модели Блэка-Шоулза-Мертона. Опираясь на работы Пьера Бурдье, Бриссе также использует понятие закона о речи для изучения экономических моделей и их использования в отношениях политической власти.

Подход Маккензи также подвергся критике со стороны Ускали Маки за то, что он не использовал концепцию перформативности в соответствии с формулировкой Остина. Этот момент вызвал дискуссию в экономической философии.

Управленческие исследования

В менеджменте также была мобилизована концепция перформативности, основанная на ее разнообразных концептуализациях (Остин, Барад, Барнс, Батлер, Каллон, Деррида, Лиотар и т. Д.).

При изучении теорий управления перформативность показывает, как субъекты используют теории, как они влияют на организационные практики и как эти эффекты формируют эти практики.

Например, опираясь на точку зрения Мишеля Каллона, концепция перформативности была мобилизована, чтобы показать, как концепция стратегии голубого океана трансформировала организационные практики.

Журналистика

Немецкий телеведущий Ханс Иоахим Фридрихс однажды заявил, что хороший журналист никогда не должен действовать в сговоре ни с чем, даже с хорошими вещами. Однако вечером 9 ноября 1989 года, в день падения Берлинской стены , Фридрихс, как сообщается, нарушил свое собственное правило, объявив: «Врата стены распахнуты настежь». («Die Tore in der Mauer stehen weit offen».) На самом деле ворота все еще были закрыты. По словам историка, именно это объявление побудило тысячи жителей Восточного Берлина маршировать к стене, в конце концов заставив пограничников открыть ворота. В смысле перформативности слова Фридрихса стали реальностью.

Видео арт

Теории перформативности распространились на множество дисциплин и дискуссий. Примечательно, что междисциплинарный теоретик Хосе Эстебан Муньос связал видео с теориями перформативности. В частности, Муньос смотрит на документальный фильм Сусаны Айкен и Карлоса Апарисио 1996 года «Преображение».

Хотя видеоарт исторически и теоретически связано с перформансом, видеоарт не является непосредственным перформансом; он опосредован, повторяется и цитируется. Таким образом, видеоарт поднимает вопросы перформативности. Кроме того, видеоарт часто помещает тела и отображение, усложняя границы, поверхности, воплощения и границы и тем самым индексируя перформативность.

использованная литература

дальнейшее чтение

  • Остин, JL 1962. Как делать вещи словами . Оксфорд: Clarendon Press.
  • Остин, Дж. Л. 1970. «Перформативные высказывания». В Остине, «Философские статьи», 233–52. Лондон: Издательство Оксфордского университета.
  • Бахтин Михаил. «Беседа в романе», диалогическое воображение: четыре очерка; под редакцией Майкла Холквиста; перевод Кэрил Эмерсон и Майкл Холквист Остин: Техасский университет Press, c1981.
  • Барад, Карен. 2003. «Постгуманистическая перформативность: к пониманию того, как материя переходит в материю». Вывески: Журнал «Женщины в культуре и обществе» 28.3: 801–831.
  • Болдырев Иван и Светлова Екатерина. 2016. Принимая мрачную науку: новые перспективы перформативности экономики. Бейзингстоук: Пэлгрейв Макмиллан.
  • Брикелл, Крис. 2005. «Мужественность, перформативность и подрывная деятельность: социологическая переоценка». Мужчины и мужественность 8.1: 24–43.
  • Бриссет, Николас. 2017 . «О перформативности: теория опционов и сопротивление финансовых явлений». Журнал истории экономической мысли. 39 (4): 549–569. DOI: https://doi.org/10.1017/S1053837217000128
  • Бриссет, Николас. 2019. Экономика и перформативность. Изучение пределов, теорий и случаев. Достижения Routledge INEM в экономической методологии.
  • Батлер, Джудит. 1993. Тела, которые имеют значение. О дискурсивных границах секса . Лондон и Нью-Йорк: Рутледж.
  • Батлер, Джудит. 1997. Возбужденная речь: перформативная политика . Лондон и Нью-Йорк: Рутледж.
  • Батлер, Джудит. 2000. "Critically Queer", в Identity: Reader . Лондон: Sage Publications.
  • Батлер, Джудит. 2010. «Перформативное агентство», в Journal of Cultural Economy 3: 2, 147–161. DOI : 10.1080 / 17530350.2010.494117 .
  • Каллон, Мишель. 1998. "Введение: встроенность экономических рынков в экономику". В М. Каллон (ред.), Законы рынков . Оксфорд: Блэквелл.
  • Деррида, Жак. 1971. «Подпись, событие, контекст», в Limited, Inc., Эванстон: Северо-западный университет. Пресс, 1988.
  • Данн, Р.Г. 1997. «Я, идентичность и различие: Мид и постструктуралисты». Sociological Quarterly 38.4: 687–705.
  • Феллуга, Дино. «Модули на Батлера». Получено 30.10.06 из Модулей к Батлер II: Перформативность .
  • Фельман, Шошана. 1980/2003. Скандал с говорящим телом: Дон Жуан с Дж. Л. Остином, или Соблазнение на двух языках . Перевод Кэтрин Портер. Стэнфорд: Издательство Стэнфордского университета.
  • Гарфинкель, Гарольд. 1967. Исследования по этнометодологии . Энглвуд Клиффс, Нью-Джерси: Prentice Hall.
  • Гоффман, Ирвинг . 1959. Представление себя в повседневной жизни . Гарден-Сити, Нью-Йорк: якорь.
  • Гласс, Майкл и Роуз-Редвуд, Рувим. 2014. Перформативность, политика и производство социального пространства . Нью-Йорк: Рутледж.
  • Гоффман, Ирвинг. 1976. «Гендерный дисплей» и «Гендерная реклама». Гендерная реклама. Нью-Йорк: Харпер и Роу.
  • Гоффман, Ирвинг. 1983. "Анализ кадра разговора". Читатель Гоффмана, Лемерт и Бранаман, ред., Блэквелл, 1997.
  • Грин, Адам Исайя. 2007. "Квир-теория и социология: определение объекта и личности в исследованиях сексуальности". Социологическая теория 25.1: 26–45.
  • Холл, Стюарт. 2000. "Кому нужна личность?" В идентичности: Читатель . Лондон: Sage Publications.
  • Кесслер, Сюзанна и Венди МакКенна. 1978. Пол: этнометодологический подход . Чикаго: Издательство Чикагского университета.
  • Кулик, Дон (апрель 2003 г.). "Нет". Язык и общение . 23 (2): 139–151. DOI : 10.1016 / S0271-5309 (02) 00043-5 . PDF.
  • Ллойд, Моя. 1999. «Перформативность, пародия, политика», теория, культура и общество , 16 (2), 195–213.
  • Матыня, Эльжбета. 2009. Перформативная демократия . Боулдер: парадигма.
  • Мембретти, Андреа. 2009. "Per un uso performance delle immagini nella ricerca-azione sociale", Lo Squaderno n.12 ( http://www.losquaderno.professionaldreamers.net/?p=1101 )
  • Маккензи, Джон . «Исполнение или другое: от дисциплины к исполнению». Лондон: Рутледж, 2001.
  • Маккензи, Джон, Хайке Ромс и Си Джей Ван-лин. Ви. «Конкурсное исполнение: глобальные исследовательские сайты». Бейзингсток, Великобритания: Palgrave Macmillan, 2010.
  • Муньос, Выполнение дезидентификаций . Дезидентификации: цветные пидоры и исполнение политики. 1999 г.
  • Оливер, Келли. 2003. «Что трансформирующего в перформативе? От повторения к проработке». В Энн Кэхилл и Дженнифер Хансен, редакторы, Continental Feminism Reader .
  • Паркер и Седжвик, Введение: Перформативность и производительность . Перформативность и перформанс. 1995 г.
  • Пикеринг, Эндрю. 1995. Уничтожение практики: время, свобода действий и наука . Чикаго: Издательство Чикагского университета.
  • Робинсон, Дуглас . 2003. Перформативная лингвистика: говорение и перевод как действия со словами . Лондон и Нью-Йорк: Рутледж.
  • Робинсон, Дуглас. 2006. Введение в перформативную прагматику . Лондон и Нью-Йорк: Рутледж.
  • Рудавский, Станислав. 2008. Сценические площадки как представления: творческие стратегии для архитектуры (доктор философии, Кембриджский университет)
  • Розальдо, Микеле. 1980. То, что мы делаем со словами: речевые акты илонгот и теория речевых актов в философии. Язык в обществе 11: 203–237.
  • Сирл, Джон. 1969. " Речевые акты: очерк философии языка ". Кембридж: Издательство Кембриджского университета.
  • Седжвик, Ева Косовски. 2003. Ощущение прикосновения: аффект, педагогика, перформативность . Дарем, Северная Каролина: издательство Duke University Press.
  • Уэст, Кэндис и Дон Циммерман. 1987. "Делая гендер". Гендер и общество 1.2: 121–151.