Pelops - Pelops

Pelops

В греческой мифологии , Pelops ( / р я л ɒ р ы , р ɛ л ɒ р s / ; греческий : Πέλοψ ) был королем Пизы в Пелопоннесе области ( Πελοπόννησος , лит «Остров Pelops»). Его отец, Тантал , был основателем Дома Атрея через сына Пелопса с таким именем.

Его почитали в Олимпии , где его культ превратился в основополагающий миф об Олимпийских играх , самом важном выражении единства не только для народа Пелопоннеса, но и для всех эллинов . В святилище в Олимпии хтонические возлияния в ночное время совершались каждый раз « темнолицым» Пелопсу в его жертвенной яме ( ботрос ), прежде чем они были предложены на следующий день богу неба Зевсу (Burkert 1983: 96).

Генеалогия

Pelops был сын Тантала и либо Дионы , Еврианасса , Eurythemista или Clytia . В некоторых рассказах его называли внебрачным сыном Тантала, в то время как другие называли его родителей Атласом и нимфой Линос . Другие бы Pelops сын Гермеса и Calyce , а другой говорит , что он был ахейская от Olenus .

Будучи фригийцем или лидийцем , он уехал из своей родины в Грецию и выиграл корону Пизы или Олимпии у царя Эномая в гонке на колесницах, а затем женился на дочери Эномая, Гипподамии .

У Пелопса и Гипподамии было много детей. Их сыновьями являются Питфей (или его мать была Диа ), Трезен , Алкатос , Димоет , Атрей , Фиест , Копреус , Гиппальцим ( Гиппалкус , Гиппалкм), Скирон Сикион , Эпидавр , Клеон ( Клеоним ), Летрей , Диспонтос , Пелоп Младший. , Argeius , Dias , Элии , Corinthus , Cynosurus и Гиппас . Четыре из своих дочерей замуж в Дом Персея : Astydameia (который женился Алкей ), Nicippe (который женился Сфенел ), Lysidice (который женился Mestor ) и Эвридика (который женился Электрион ). Другая дочь Пелопса, Митильна называла мать Myton по Посейдону .

Согласно нимфе Аксиохи ( Ἀξιόχη ), Данаису или Астиохе , Пелоп был отцом Хрисиппа . Последнего также называли сыном Гипподамии и братом Плейсфена , которого другая женщина иногда называла сыном Пелопса.

Сравнительная таблица семейства Пелопсов
Связь Имена Источники
Тырт. Гомер Cyp. (Sch. On)

Pher.

Сим. Acus. Земляной орех Еврипид Диод. Парт. Аполлод. Plu. Hyg. Пау. Стеф. Цет. Могилы
- Sch. - Sch. - Sch.
Родители Тантал
Гермес и Калис
Тантал и Клития
Тантал и Эвритемистка
Тантал и Эурьянасса
Тантал и Диона
Атлас и Линус
Жена Гипподамия
Dia
Axioche
Данаис
Astyoche
Сыновья Атрей
Thyestes
Аргей
Клеоним или
Cleones
Питтеус
Alcathous
Троезен
Гиппалкмус или
Пелопс Младший
Диас
(А) Элий
Коринф
Цинозур
Гиппас
Димоетес ? ✓
Копреус
Sciron
Гиппалкус или
Гиппальцим
Sicyon
Эпидавр
Летреус
Диспонтос
Хрисипп
Плейсфен
Дочери Эвридика
Лисидице
Астидамия
Нисиппе
Mytilene

Мифология

Дикий банкет Тантала

Отцом Пелопа был Тантал , царь горы Сипил в Анатолии . Желая сделать подношение олимпийцам, Тантал разрезал Пелопса на куски и превратил его мясо в тушеное мясо, а затем подал его богам. Деметра , глубоко в горе после похищения ее дочери Персефоны по Аидам , рассеянно принял предложение и съел левое плечо. Однако другие боги почувствовали заговор и воздержались от поедания тела мальчика. В то время как Тантал был изгнан в Тартар , Пелоп был ритуально воссоздан и возвращен к жизни, его плечо было заменено плечом из слоновой кости, сделанным для него Гефестом . Пиндар упомянул эту традицию в своей Первой олимпийской оде только для того, чтобы отвергнуть ее как злонамеренное изобретение.

После воскрешения Пелопса Посейдон взял его на Олимп и сделал его учеником юноши , научив его также управлять божественной колесницей. Позже Зевс узнал об украденной еде богов и их теперь раскрытых секретах и ​​выбросил Пелопса с Олимпа, рассердившись на своего отца, Тантала.

Ухаживание за Гипподамией

Повзрослев, Пелопс захотел жениться на Гипподамии . Ее отец, король Эномай , боясь пророчества, в котором утверждалось, что он будет убит своим зятем, убил восемнадцать женихов Гипподамии после победы над ними в гонке на колесницах и прикрепил их головы к деревянным колоннам своего дворца. Павсанию показали, что предположительно было последней стоящей колонной в конце II века нашей эры; он писал, что Пелопс воздвиг памятник в честь всех женихов, которые ему предшествовали:

  1. Мармакс
  2. Алкатос, сын Портаона
  3. Euryalus
  4. Евримах
  5. Crotalus
  6. Акриас Лакедемонский , основатель Акриев
  7. Капет
  8. Ликург
  9. Ласиус
  10. Халкодон
  11. Триколон (потомок другого Триколона, сына Ликаона )
  12. Аристомах
  13. Приас
  14. Пелагон
  15. Эолий
  16. Кроний
  17. Эритрас, сын Левкона
  18. Эионей , сын Магнита
Скачки Пелопса и Гипподамия на барельефе ( Метрополитен-музей )

Пелопс пришел попросить ее руки и приготовился к гонке с Эномаем. Обеспокоенный поражением, Пелопс отправился на побережье и призвал Посейдона, своего бывшего любовника. Напомнив Посейдону об их любви (« Сладкие дары Афродиты »), он попросил Посейдона о помощи. Улыбаясь, Посейдон вызвал колесницу, запряженную дикими крылатыми лошадьми.

К простому рассказу о героических гонках на колесницах были добавлены два эпизода с участием колесниц. В первом рассказе Феопомпа , получив лошадей, Пелоп спешит в Пизу, чтобы победить Энома. По пути его возничий Киллус (также называемый Сфаэрусом) умирает и во сне встает над Пелопсом, который очень огорчался из-за него, чтобы просить о похоронах. Пелопс подчиняется, великолепно захоронив свой прах; он воздвигает холм, чтобы воздвигнуть храм, посвященный Аполлону , который он называет Аполлоном Силлаем, а также основывает город помимо холма и храма, который он также называет Силла в честь своего колесничего и друга. И храм и город упоминается в первой книге Homer «s Илиада и предложения относительно их точное местоположение было сделано. Кроме того, Киллус, даже после его смерти, похоже, помог делу Пелопса, чтобы он выиграл гонку.

Во втором Пелопс, все еще неуверенный в себе (или, альтернативно, в самой Гипподамии) и в крылатых конях и колеснице божественного провидения, которых он обеспечил, убедил колесничего Эномая , Миртила , сына Гермеса , помочь ему победить. Пелопс или сама Гипподамия убедили Миртила, пообещав ему половину королевства Эномая и первую ночь в постели с Гипподамией. В ночь перед гонкой, когда Миртил собирал колесницу Эномая, он заменил бронзовые шпильки, прикрепляющие колеса к оси колесницы, на поддельные, сделанные из пчелиного воска. Гонка началась и продолжалась долго, но как только Эномай догнал Пелопса и приготовился убить его, колеса отлетели, и колесница сломалась. Миртил выжил, но Эномая тащили до смерти его лошади. Затем Пелопс убил Миртилуса (сбросив его со скалы в море) после того, как последний попытался изнасиловать Гипподамию.

Олимпийские игры

После своей победы Пелопс организовал гонки на колесницах в знак благодарности богам и похоронные игры в честь короля Эномая, чтобы очиститься от его смерти. Именно эта похоронная гонка, проводившаяся в Олимпии, послужила источником вдохновения для начала древних Олимпийских игр . Пелопс стал великим королем, местным героем и дал свое имя Пелопоннесу. Уолтер Беркерт отмечает, что, хотя история похищения Гипподамии фигурирует в Гесиодическом каталоге женщин и на груди Кипсела (ок. 570 г. до н. Э.), Которая хранилась в Олимпии, и хотя подготовка к гонке на колесницах фигурировала на восточном фронтоне Великий храм Зевса в Олимпии , миф о гонках на колесницах стал важным в Олимпии только с введением гонок на колесницах на двадцать пятой Олимпиаде (680 г. до н. э.). Ж. Деверо связал похищение Гипподамии с табу Элиды на животноводство и влиянием Элиды на Олимпию, которое выросло в VII веке.

Проклятие пелопидов

Когда Миртил умер, он проклял Пелопса за его окончательное предательство. Это было одним из источников проклятия, разрушившего его семью: два его сына, Атрей и Фиест , убили своего сводного брата Хрисиппа , который был его любимым сыном и должен был унаследовать королевство; Атрей и Фиест были изгнаны им вместе с Гипподамией, их матерью, которая затем повесилась; каждое последующее поколение потомков сильно страдало от ужасных преступлений и усугубляло проклятие, совершая новые преступления, поскольку проклятие тяготило детей, внуков и правнуков Пелопса, включая Атрея, Фиеста, Агамемнона , Эгисфа , Менелая и, наконец, Ореста , который был оправдан судом, созванным богами Афиной и Аполлоном . Хотя обычно его называют «проклятием Атридесов », круг ужасных событий начался за два поколения до Атрея и продолжался в течение двух поколений после него, прежде чем Фурии официально оправдали его в суде.

Культ

Источник

Считается, что пелопс имеет анатолийское происхождение. Возможно, ему изначально поклонялись во Фригии или Лидии, или в обоих местах. Другие древние мифографы связывают его с Пафлагонией . Возможно, он приехал из пафлагонского города Энете. Фукидид просто говорит, что Пелоп был «из Азии».

Другие представляют его как уроженца Греции, который пришел из Оленоса в Ахайи или, возможно, из Аркадии .

Кроме того, согласно Страбону , культ Пелопса, возможно, пришел на Пелопоннес изначально из Фтиотиды и впервые был основан в Лаконии : «... ахейцы Фтиотиды спустились с Пелопом на Пелопоннес, поселились в Лаконии. . "

Святыни

Остатки пелопиона в Олимпии

Храм Пелопса в Олимпии, Пелопион , «пропитанный славной кровью», описанный Павсанием, стоял отдельно от храма Зевса, рядом с могилой Пелопса у брода в реке. Он был окружен кругом из камней. Ночью Пелопса как хтонического божества умилостивили с принесением в жертву черного барана. Его останки хранились в сундуке недалеко от святилища Артемиды Кордакс (Павсаний, 6.22.1), хотя в более ранние времена была показана гигантская лопатка; во время Троянской войны , Иоанн Цец сказал Pelops' лопатка была доведена до Трои греками , потому что троянский пророк Гелен утверждал , что Pelopids сможет выиграть от этого. Павсанию рассказали полную историю: лопатку Пелопса привезли в Трою из Пизы , соперницы Элиды; по возвращении кость была потеряна при кораблекрушении, но впоследствии была найдена рыбаком, чудесным образом пойманным в его сети.

Гигантские кости были и часто встречаются в Греции, останки гигантских доисторических животных. В древние времена, очевидно, не было никаких знаний о динозаврах или мамонтах, и такие находки считались реальными останками легендарных героев или полубогов и отражали якобы сверхъестественный статус людей давно минувшей Героической эпохи . Затем происхождение костей было определено в соответствии с местными легендами о древних захоронениях, причем политическая целесообразность также играла важную роль, чему способствовали удобные сны, видения или предсказания жрецов.

Галерея

Смотрите также

Примечания

Древние источники

Современные источники

внешние ссылки