ПАУНИ - Pawnee people


Из Википедии, свободной энциклопедии
Залогодержатель Nation
Chaticks си Chaticks
Залогодержатель flag.svg
Залогодержатель Nation племенного флага Оклахома
общая численность населения
3600
Регионы со значительным населением
 Соединенные Штаты Америки ( Oklahoma ) 
Языки
Английский , Pawnee
религия
Американская церковь Native , христианство , традиционный Tribal Религия
Родственные этнические группы
Каддо , Kitsai , Wichita , Arikara

Pawnee являются индейского племени Plains , которые со штаб - квартирой в Pawnee, штат Оклахома . ПАУНИ зачислены в федерально признанной Pawnee Нации Оклахомы . Исторически сложилось так , что они жили в штате Небраска и Канзас . В языке Pawnee , люди Павни называют себя Chatiks си chatiks или «Мужчины Мужчины.»

Исторически сложилось так , Pawnee жили в деревнях земляных домиках с соседними сельхозугодий вблизи Loup , Республиканских и Саут - Платт рек. В Павня племенной экономической деятельности в течение года чередовать между сельскохозяйственными культурами и охотой буйволом .

В начале 19 - го века, Pawnee насчитывала более 10000 людей и была одним из самых больших и самых мощных племен на западе. Хотя доминирующей Loup (ickari') и Platte (kíckatuus) речные районы в течение многих столетий, они впоследствии пострадали от увеличения вторжения и истощения их превосходящих, кочевых врагами: в сиу (или Лакота (páhriksukat / paahíksukat) ( "зарезать / разрежет горло «), Cheyenne (sáhe / Сахи) и Arapaho (sári'itihka) (» собака людоед, враг племени «) , как cárarat (пауни назвал это коллективно» «) или cahriksuupiíru' (» враг «) . пауни были иногда в состоянии войны с Comanche (raaríhta') и кайова (ká'iwa) дальше на юг. Они понесли большие потери из - за евразийские инфекционные болезни , принесенных расширяющимися европейцами, и к 1860 году население Pawnee было сокращено до 4,000. Кроме того , она уменьшается, из - за болезни, неурожай, и война, приблизительно 2400 по 1873 г., после чего паунь была вынуждена перейти на территорию Индии в штате Оклахом . Многие воины Павни зачислены служить в качестве индийских разведчиков в армии США , чтобы отслеживать и бороться с их тром ibal враги противостоящие европейско-американской экспансии на Великих равнинах .

Правительство

Есть около 3200 зачислена пауни и почти все находятся в Оклахоме. Их племенные штаб - квартира находится в Pawnee, штат Оклахома , и их племенной юрисдикционный область в части Noble , Payne , и Пауни графств . Племенная конституция устанавливает правительство в Pawnee Нация Оклахомы. Это правительство состоит из Resaru Совета, Делового совета Pawnee и Верховного суда. Поступление в племя требует минимального 1 / 8 - й  кванта крови .

Resaru совет, также известный как «Совет Chiefs» состоит из восьми членов, каждый из которых обслуживает четырехлетний срок. Каждая группа имеет двух представителей Совета Resaru выбранных членами племенных групп, CAWI, Kitkahaki, Pitahawirata и Ckiri. Совет Resaru имеет право рассматривать все акты Pawnee Делового совета относительно Pawnee Nation членства Оклахома и Pawnee Нации Оклахомы утверждает или права растущих из договоров между Pawnee Нацией Оклахомы и США в соответствии с положением, перечисленными в Залогодержатель Nation Конституции.

2013-2017
  • Morgan Littlesun, первый главный Kitkehahki оркестр
  • Ральф Haymond, второй главный Kitkehahki оркестр, главный совет второго Nasharo
  • Мэтт Рид, второй главный Chaui диапазон
  • Пат Ведущий Fox, старший, первый главный Skidi диапазона
  • Джимми Горн, первый главный Chaui оркестр, Nasharo Совет Казначей
  • Уоррен Пратт-младший, второй главный Skidi оркестр, Совет Nasharo первый главный
  • Фрэнсис Моррис, первый главный Pitahauirata оркестр
  • Lester Moon Eagle, второй главный Pitahauirata оркестр, секретарь Совета Nasharo
Текущий
  • Morgan Littlesun, второй главный Kitkahaki диапазона
  • Ральф Haymond, младший, первый главный Kitkahaki оркестр
  • Мэтт Рид, первый главный CAWI оркестр
  • Джимми Хорн, второй главный CAWI диапазона
  • Пат Ведущий Фокс, старший, 2-й начальник Ckiri оркестра
  • Уоррен Пратт-младший, первый главный, Ckiri оркестр
  • Рон Райс, старший первый начальник Pitahawirata диапазона
  • Тим Джим, второй главный, Pitahawirata оркестр

Деловой совет Залогодержатель является высшим руководящим органом Pawnee племени Оклахомы. С учетом ограничений, налагаемых Конституцией и действующим Федеральным законом, Деловой Совет Залогодержатель осуществляет все неотъемлемые, законные и договорные полномочия Pawnee Нация Оклахомы путем принятия законодательства, ведения дел, а иначе говоря, или действуя от имени Pawnee Нация Оклахомы по всем вопросам, которые Pawnee Нация Оклахомы уполномочено действовать, включая полномочия нанимать адвоката для представления пауни Nation Оклахомы.

Текущий деловой совет Pawnee
  • Брюс Пратт, президент
  • Даррелл Wildcat, вице-президент
  • Phammie Н. Littlesun, Казначей
  • Анжела Томпсон, секретарь
  • Совет сиденье # 1
  • Совет сиденье # 2
  • Совет сиденье # 3
  • Совет сиденье # 4

Новые члены Совета проголосовали людьми; Выборы проводятся каждые два года в первую субботу мая.

Экономическое развитие

Pawnee работают два игровых казино, три дымовые магазины , две автозаправочные станции, и один грузовик остановки. Их оценивается экономический эффект за 2010 год составил 10500000 $. Увеличение доходов от казино помогли им обеспечить образование и благосостояние своих граждан. Они выпускают свои собственные теги племенных транспортных средств и управлять их Housing Authority.

культура

Pawnee были разделены на две большие группировки: в Skidi / Скира-Федерации , проживающих в северной и Южной Bands (которые в свою очередь делятся на несколько деревень). В то время как Skidi / Скира-федерации были наиболее многочисленную группу Pawnee, в CAWI / Chaui кольцо полос Южной обычно были политически лидирующей группе, хотя каждая группа была автономна. Как это было характерно для многих индейских племен, каждая группа видела в своей собственной. В ответ на давление со стороны испанских , французских и американцев , а также соседних племен, пауни начали сближаться.

Группы

Племенная территория Pawnee и племен в штате Небраска
Южная Bands
называется Tuhaáwit ( "East Village People") по Skidi-Федерации
  • Cáwii'i (SB диалекте), Cawií (Sk диалект.), Варианты: CAWI , Chaui , Chawi или Tsawi ( 'Люди в середине', называемый также "Гранд Залогодержатель")
  • Kítkehahki (SB диалект), Kítkahaahki (Sk диалект.), Варианты: Kitkahaki , Kitkehahki или Kitkehaxki ( 'Маленькая илистое дно деревни', 'Маленькая Земля Lodge Village', который часто называют "Республиканским Залогодержателем")
    • Kitkehahkisúraariksisu' (SB диалекте) или Kítkahaahkisuraariksisu' (. Sk говор) (Kitkahahki группа собственно, буквально «реальный Kitkahahki» - большее из двух поздних дивизий 19-го века из группы Kitkahahki)
    • Kitkehahkiripacki (SB диалект) или Kítkahaahkiripacki (буквально «Маленький Kitkahahki» - небольшая группа Kitkahahki, которая отделилась от основной полосы) (Sk диалект.)
  • Piitahawiraata (SB диалект), Piítahaawìraata (Sk диалект.), Варианты: Pitahawirata или Pitahauirata ( 'Люди Downstream', 'Человек-Идущий-Восток', полученный из Пита - 'Человек' и Рат - 'кричать', французы называли их "Tapage Pawnee" - 'Кричащие, Howling пауни', позже говорящий по -английски американцев "Шумный пауни")
    • Piitahawiraata, Piítahaawìraata, Pitahaureat, Pitahawirata (Pitahaureat собственно, ведущая группа)
    • Kawarakis (производный от Arikara языка Kawarusha - «Лошади» и Pawnee языка Кисы - «Людей», некоторый Pawnee утверждал , что Kawarakis говорил как Arikara живой на север, так что, возможно , они принадлежали к беженцам (1794-1795) из Лакоты агрессии, которые присоединились к их Кадд родовой жизни югу)
Skidi-Federation или Скир
северная группа; называли себя Ckírihki Kuuruúriki ( "Смотри , как волки людей") и были известны Полос Южной , как Ckiíri ( "Wolf People") (оба названия , полученные из Ckirir / Tski'ki - "Волк" или Tskirirara - «Волк-в-воде », поэтому называется Loups , („Волки“) французским и Вольф Pawnee по англоговорящим американцам),
  • Turikaku ( 'Центр деревни')
  • Kitkehaxpakuxtu ( 'Старая деревня' или 'Старый околоземной Lodge-Village')
  • Tuhitspiat или Tuhricpii'at (СО говор) ( «деревни-Растяжение-Out-в-поймах», «деревни Через пойменных», «деревни в днищах»)
  • Tukitskita ( 'Деревня-на-Branch-оф-а-реки')
  • Tuhawukasa ( «Деревня-через-а-Ридж» или «Деревня-растяжка-через-а-Хилл)
Залогодержатель отец и сын, 1912
  • Arikararikutsu ( 'Big-рогатый-Элк-Standing')
  • Arikarariki ( 'Small-рогатый-Элк-Standing')
  • Tuhutsaku ( 'Деревня-в-Ущелье')
  • Tuwarakaku ( 'Деревня-в-Thick-Тимбер')
  • Akapaxtsawa ( 'Buffalo-череп покрашенный-на-Типи')
  • Tskisarikus ( 'Fish-Hawk')
  • Tstikskaatit ( 'Black-Ear-оф-кукурузы', то есть ' Кукуруза -черный')
  • Turawiu (только часть деревни)
  • Pahukstatu или Páhukstaatu' (SB говор) ( «Тыква-Vine Village», не присоединился к Skidi и оставался политически независимым, но в целом считались Skidi)
  • Páhukstaatu' (Sk. Диалект) ( 'Сквош Vine Village')
  • Tskirirara ( «Wolf-в-воде», хотя Skidi-Федерация получила свое название от них, они оставались политически независимыми, но были подсчитаны в Pawnee как Skidi)
  • Panismaha (также Panimaha , по 1770 эта группа Skidi Pawnee откололся и двинулся в сторону Техаса, где они в союзе с Taovaya, в Tonkawa, Yojuane и других племен Техаса)

деревни

Геофизические изображение с изображением подповерхностного археологического следа Паунь земных лож и связанными с ними функциями, о в конце 18-го и начала 19-го века деревни.

Pawnee был сидячий образ жизни , сочетающий деревенской жизни и сезонной охоты, которые уже давно были установлены на равнинах. Археология исследование древних мест продемонстрировали человек жили в этой схеме в течение почти 700 лет, примерно с 1250 г. н.

Pawnee обычно обосновался близко к рекам и размещал свои хатки на высших банках. Они построили земли лож , что исторические времена имели тенденцию быть овальной формы; на более ранних стадиях, они были прямоугольными. Они построили каркас, выполненный из 10-15 постов установить около 10 футов (3,0 м) друг от друга, в котором изложены центральной комнате домика. Размер Lodge варьироваться в зависимости от количества полюсов , расположенных в центре структуры. Большинство лож было 4, 8 или 12 центров-полюсов. Общая черта в Пауни ложах четыре нарисованных столбов, которые представляли четыре стороны света и четыре главных звездных богов (не путать с Творцом ). Второе наружное кольцо полюсов обозначило наружную окружность ложи. Горизонтальные балки связаны посты вместе.

Павни ложи в районе Генуи, штат Небраска (1873)

Рама была покрыта первым с меньшими полюсами, связанных с ивовыми тетивами. Структура была покрыта соломой, затем землей. Отверстие оставили в центре покрытия служило в качестве комбинированного дымохода / дымовой вентиляции и просвета. Дверь каждого домика была помещена на восток и восходящее солнце. Длинный, низкий проход, который помог держаться вне погоды, привел к въездной комнате , которая имела внутреннюю буйволов кожа дверь на шарнире. Это может быть закрыто в ночное время и клиновидной закрыто. Напротив двери, на западной стороне центральной комнаты, буйвол был показан череп с рогами. Это считается большой медициной .

Маты вешали по периметру главного зала, чтобы защитить маленькие комнаты в наружном кольце, служившие сна и частных пространств. Домик был пол-подземным, так как встраиваемые Пауни основания, мся это примерно три фута (один метр) ниже уровня земли, в результате чего изолирующего интерьер от экстремальных температур. Домики были достаточно сильны, чтобы поддержать взрослых, которые обычно сидели на них, и детей, которые играли на вершине структуры. (См фото выше).

Целые 30-50 люди могут жить в каждом домике, и они, как правило, из родственных семей были. Деревня может состоять из целых 300-500 людей и 10-15 домохозяйств. Каждый домик был разделен на два участка (на севере и юге), и каждая секция имела руководителя, который курировал ежедневную деятельность. Каждая секция дополнительно подразделяются на три дублирующие области, с задачами и обязанностями, связанных с возрастами женщин и девочек, как описано ниже. В состав ложи был достаточно гибким.

Колено продолжал буйволов охот летом и зимой. По возвращению жители ложи часто переехать в другой домик, хотя они в основном оставались в пределах деревни. жизни людей были более переходными, чем у женщин. У них были обязательства поддержки жены (и семьи они поженились в), но всегда могут вернуться к своей матери и сестрам в течение ночи или два внимания. Когда молодые пары в браке, они жили с семьей женщины в матрилокальном узор.

Политическая структура

Pawnee являются матрилинейными людьми. Родовой спуск прослеживается через мать, и дети считаются родился в клан матери и является частью ее народа. Традиционно, молодая пара переехала в ложе невесты родителей. Люди работают вместе в духе сотрудничества, помеченных как независимость и сотрудничество, без принуждения. И женщины и мужчины принимают активное участие в политической жизни, с независимыми ответственности за принятие решений.

В домике, каждая секция с севера на юг были районы, отмеченные деятельности трех классов женщин:

  • Зрелые женщины (как правило, в браке и матери), которые сделали большую часть рабочей силы;
  • Молодые незамужние женщины, просто обучение своих обязанностей; а также
  • Пожилые женщины, которые смотрели после маленьких детей.

Среди коллекции лож, политические обозначения для мужчин были в основном между:

  • Воин Clique; а также
  • Охотничий Clique.

Женщины, как правило, отвечает за принятие решений о распределении ресурсов, торговли и между ложах социальных переговоров. Мужчины несут ответственность за решения, которые относились к охоте, войне, а также вопросам духовного / здоровья.

Женщины, как правило, остаются в пределах одного домика, в то время как мужчины, как правило, перемещаются между ложами. Они взяли несколько сексуальных партнеров последовательно моногамные отношения.

сельское хозяйство

Женщины Павни были искусными садоводами и повара, выращивание и переработка десять сортов кукурузы , семь из тыквы и кабачки , и восемь из бобов .

Они посадили свои посевы вдоль плодородных речных пойм. Эти культуры предоставляет широкий спектр питательных веществ и дополняют друг друга в создании целых белков. В дополнение к разновидности кремнистой кукурузы и муки кукурузы для потребления, женщины посадили архаичный породу , которую они назвали «Чудесный» или «Святой Corn», в частности , должны быть включены в священных пучках.

Святая кукуруза была выращена и собирала заменить кукурузу в священных пучках, подготовленных для основных сезонов зимы и лета. Семена были взяты из священных жгутов для весеннего посевного ритуала. Цикл кукурузы определяется ежегодный сельскохозяйственный цикл, так как это был первый для посадки и первым быть собраны (с сопутствующим церемонии с участием священников и мужчин племени, а также.)

В соответствии с их космологии , пауни классифицировали сортов кукурузы по цвету: черный, пятнистый, белый, желтый и красный (который, исключая пятнистый, связанные с цветами , связанных с четырех направлений полу-света). Женщины держали различные штаммы отдельно , поскольку они выращивают кукурузу. В то время как важно в сельском хозяйстве, сквош и бобы не получили такое же значение , как богословское кукуруза.

В 2005 году , за последние 25 оставшиеся семена сорта Pawnee Eagle кукурузы были успешно проросли. Уникальный вкус Eagle кукурузы описан как похож на миндаль со сливками. В ноябре 2010 года традиционная церемония Pawnee с Eagle Corn супом была проведена в Оклахоме. Согласно True West Magazine , Eagle Кукурузный суп не был доступен для церемоний 125 лет.

охота

Павни Индейцы миграции, по Alfred Jacob Miller

После того, как они получили лошадь, паунь адаптировать свою культуру и расширила свои буйволов сезона охоты. С лошади обеспечивая больший диапазон, люди путешествовали как летом , так и зимой на запад к Great Plains для буйвола охоты. Они часто путешествовали 500 миль (800 км) или больше в сезон. Летом марш начался на рассвете или раньше, но обычно не длится весь день.

После того, как буйволы были расположены, охота не начинается до племенные жрецы считали время благоприятным. Охота началась мужчинами украдкой наступающих вместе к буйвола, но никто не мог убить любого буйвола, пока воины племени не дал сигнал, чтобы не спугнуть животных, прежде чем охотники могли попасть в положение для нападения на стадо , Тот, кто разошелся мог быть жестоко избит. Во время погони, охотники руководствовались их пони с их колени и обладал луки и стрелы. Они могут вывести из строя буйвола с одной стрелой выстрелила в бок между нижними ребрами и бедром. Животное вскоре прилечь и, возможно, кровоточить, или охотники прикончить его. Индивидуальный охотник может стрелять целых пять буйволов в этом случае, прежде чем возвраты и заканчивая их. Они предпочитали убивать коров и молодых бычков, как вкус старых быков был неприятен.

После успешных убийств, женщины обработали зубров мясо, кожу и кости для различных целей: мясо нарезали на полосы и сушат на столбах над медленными костров перед сохранением. Подготовленное таким образом, это было использовать в течение нескольких месяцев. Хотя Pawnee предпочтительным буйволов, они также охотились другие игры, в том числе лося, медведя, пантеры, и скунса, для мяса и шкур. Шкуры были использованы для одежды и аксессуаров, сумок для хранения, ножных покрытий, крепление канатов и связи и т.д.

Люди вернулись в свои деревни, чтобы собрать урожай, когда зерно созрело в конце лета или весной, когда трава становится зеленой, и они могли бы посадить новый цикл культур. Летняя охота простиралась от конца июня до первого сентября; но может закончиться раньше, если охота была успешной. Иногда охота была ограничена тем, что в настоящее время западной Небраске. Зимняя охота не было с конца октября до начала апреля и часто были на юго-запад в то, что сейчас западный Канзас.

религия

Декоративные волосы расческой Брюс Цезарь (Pawnee- Сак и Fox ), 1984, из мельхиора , Оклахома Исторический центр

Как и многие другие индейские племена, пауни были космологию с элементами всей природы , представленных в нем. Они основаны множество ритуалов в четырех основных направлениях. Павни священники проводили обряды на основе священных жгутов , которые включали различные материалы, такие как ухо священного хлеба, с большим символическим значением. Они использовались во многих религиозных церемониях для поддержания равновесия в природе и отношений пауни с богами и духами. В 1890 - х годах, уже в Оклахоме, люди в участие Дух танца движения.

Pawnee считали , что Утренняя звезда и Вечерняя звезда родила первой женщиной Pawnee. Первый Pawnee человек был отпрыском союза Луны и Солнца Как они считали , что они являются потомками звезд, космология была центральная роль в повседневной и духовной жизни. Они посадили свои посевы в соответствии с положением звезд, которые были связаны с соответствующим временем года для посадки. Как и во многих племенных групп, они приносили в жертву кукурузу и другие зерновые культуры к звездам.

Утренняя звезда ритуал

В Skidi Pawnees в деревне Через Холм практиковал человеческие жертвоприношения , особенно в неволе девочек, в « Утренней звезде ритуале ». Они продолжили эту практику на регулярной основе через 1810 - х годов и , возможно , после 1838 года - последний сообщил жертву. Они считали , что многолетняя Обряд обеспечила плодородие почвы и успеха культур, а также обновление всей жизни весны и триумфы на полях сражений. Жертва была связана с убеждением , что первое человеческое существо , была девочка, родившаяся в сопряжении Утренняя звезда , мужская фигура света, и нежелающих Вечерняя звезда , женская фигура тьмы, в их истории создания .

Ритуал стоял вне организации церемониального года и не обязательно ежегодное явление. Начало церемонии требуется, чтобы человек был велено спонсировать его во время сна. Как правило, воин снилось Утренней звезды, как правило, осенью, а это означает, что пришло время, чтобы подготовиться к различным этапам ритуала. Провидец будет консультироваться со священником Утренней звезды, который помог ему подготовиться к его путешествию, чтобы найти жертву. Во время первой встречи оба они будут плакать и плакать, потому что они знали, что миссии навязываются по божественному требованию было неправильно выполнять. С помощью других, воин захватит молодую незамужнюю девушку из вражеского племени. Pawnee держал девушку и заботился о ней в течение зимы, взяв ее с ними, как они сделали их буйвол охоту. Они организовали свою жертву весной, в связи с восходом утренней звезды. Она была хорошо обработаны и кормили в течение этого периода.

Миниатюрная модель ритуала Утренней звезды, Полевой музей

Когда утренняя звезда (или планета Марс , Юпитер , или несколько раз Венера ) выросли женатой с красным, священник знал , что это был сигнал для жертвы. Он направил человек , чтобы провести остальную часть ритуала, в том числе строительства эшафот за пределами деревни. Он был сделан из священных лесов и кож различных животных, каждый из которых имели важную символику. Он был возведен над ямой с элементами , соответствующих четырех сторон света. Все элементы ритуала , связанные с символическим смыслом и верой, и были необходимы для продления жизни. Подготовка заняла четыре дня.

Большая часть фактической церемонии проходили в земле ложе провидца, так как деревни Павни не имеют специальный церемониальный ложу. Прохожие снаружи вырыли отверстия в стене и оторвали крышу друг от друга, чтобы следовать сложной церемонии. Процессия всех мужчин и мальчиков - даже младенцы мужского пола, проведенные среди мужчин - в сопровождении девушки из села на помост. Вместе они ждали утренней звезды. Когда звезда должна была подняться, девочка была помещена и привязала на эшафоте. На данный момент звезда появилась над горизонтом, девушка снималась со стрелой из лука священного, то священник порезать кожу ее груди, чтобы увеличить кровотечение. Она быстро выстрелил со стрелами всех участвующих мужчин и мальчиков, чтобы ускорить ее смерть. Девушка была проведена на восток и положил лицом вниз, чтобы ее кровь будет впитываться в землю, с соответствующими молитвами для сельскохозяйственных культур, и жизнь она принесет на всю жизнь на прерии.

О 1820-1821, новости из этих жертв достигло восточного побережья; это вызвало сенсацию среди европейских американцев. До этого американские индийские агенты уже советовали Павни начальников , чтобы подавить эту практику, так как они предупреждали о том , как это нарушило бы американские поселенцы, которые прибывали в еще большем количестве. Суперинтендант Уильям Кларк в Сент - Луисе указал точку зрения правительства на церемонии выездной делегации Pawnee уже в 1811 году медленно фракции Skidi, противостоящие Старообрядческая развитой. Два лидера Skidi, нож Главные и его молодой родственник Петалешаро, возглавил реформаторское движение. Нож Главный выкуплены по крайней мере двух пленников перед жертвой. Петалешаро вырезать потерять Comanche пленника из эшафот в 1817 году и перенес ее в безопасное место . Для этого, он получил бессмертную славу среди белых. Индийский агент Джон Догерти и ряд влиятельных Pawnees тщетно пытались спасти жизнь пленного Шайенна девушки 11 апреля 1827 Для любого человека, это было чрезвычайно трудно , чтобы попытаться изменить практику привязанную так близко к Pawnee вере в обновлении из жизни племени. В июне 1818 года Миссури газета Сент - Луис содержал счет жертвы. Последняя известная жертва была Haxti , в 14-летней Oglala Лакота девушка, 22 апреля 1838 года .

Запись в 1960 - х годах, историк Джин Уэлтфиш извлек из более ранней работы Висслер и Спиндено предположить , что жертвенный практик , возможно, был передан в начале 16 - го века из ацтеков современной Мексики . Более поздние историки оспаривают предлагаемое соединение Мезоамерики практике: Они считают , что жертва ритуала возник самостоятельно, в пределах древней, традиционной культуры Pawnee.

история

Л-Ий-Чак-A-La-ШАР (ВС главный) был главным Pawnee погибших в борьбе с Лакотой на Massacre Canyon .

До металла или лошадей

Предки Pawnees были спикерами каддоанских языков , которые разработали полуоседлую неолитический образ жизни в долине дне земли на Великих равнинах. В отличии от других групп Великих равнин, они имели слоистое общество с первосвященниками и наследственными вождями. Их религия включали каннибализм и человеческие жертвы.

При первом контакте, они были широко распространены через современный Оклахом и Канзас, и они достигли современная Nebraska о 1750. (Другие Caddoan спикеры жили на юг, в современном Техасе, образуя пояс связанных популяций вдоль восточного края Great Plains .)

Примерное распределение Caddoan-спикеров в начале 1800-х годов

Их неукрепленные деревни хорошо рассеянная трава лож и земля ложи отражают предположение о том, что крупные диверсионные группы не прибывают без предупреждения; их жители не могли быстро скоординировать защиту от крупной партии врагов. В Pawnees с Wichita и Arikara , были единственными группами Caddoan , чтобы выжить в эпоху железа, огнестрельного оружия и лошадей, и все они делали это, образуя компактные деревни на возвышенностях и окружающих их канав и стенных обороны. Большую часть года он провел в этих хорошо изолированных домах, но многие пошли бы на общинных оленей охотится путешествие на несколько дней из их домов. Некоторые даже охотиться на бизонов , хотя и без лошадей , это было трудно и опасно.

Эскиз индийской Wichita деревне в 19 - м веке. Улей фасонная трава соломы дом , окруженный полями кукуруз кажется похожим на те , которые описаны Коронадо в 1541 году.

Первый письменные упоминания о Caddoans приходит от Coronado «s Энтрады в 1541. С кавалерией, стали оружия и пушек он пробился через апач, пуэбло и другие народы современных юго - восток США, но у них не было золота. Переводчик Коронадо повторил слухи (или подтверждены фантазии Коронадо) , что золото должно было быть в другом месте была в месте под названием Quivira .

После более чем тридцати дней пути, Coronado нашел реки больше , чем какая - либо видел прежде. Это был Арканзас , вероятно , в нескольких милях к востоку от современного Додж - Сити, штат Канзас . Испанцы и их индейские союзники последовали Арканзас на северо - востоке в течение трех дней и нашли Quivirans охоты на бизон. Индейцы встретили испанец с изумлением и страхом, но успокоились , когда один из гидов Coronado, адресованных их на своем родном языке.

Coronado достиг самого Quivira после нескольких дней путешествия. Он нашел Quivira «хорошо устроился ... по хорошим устьях рек, хотя и без большого количества воды, и хорошие потоки , которые впадают в другую». Coronado полагал , что было двадцать пять населенных пунктов в Quivira. И мужчины и женщины Quivirans были почти голыми. Coronado был поражен размером Quivirans и во всех других индейцев он встретил. Они были «большие люди очень хорошего телосложения». Coronado провел двадцать пять дней среди Quivirans пытается узнать о богатых царствах только над горизонтом. Он не нашел ничего , кроме соломы соломенной деревень до двухсот домов и полей , содержащих кукурузу, бобы и тыкву. Медный кулон был единственным доказательством богатства он обнаружил. В Quivirans почти наверняка Caddoans, и они построили травы лож , как только Wichita еще делали по 1898.

«Эпизод из Покорение Америки» по Мостарт (с. 1545), вероятно , Coronado в Нью - Мексико

Coronado сопровождают к дальнейшему краю Quivira, называемой Tabas, где началась соседняя земля Harahey. Он вызвал «Властелина Harahey» , который, с двумя сотнями последователей, пришел встретиться с испанцами. Он был разочарован в своих надеждах на богатство. В Harahey индейцы были «все голые - с луками, и какие - то вещи на их головы, и их половые органы слегка покрыты». Hyde идентифицирует их как Awahis, старое название Caddoan для Pawnees, возможно , в том числе предков Skidis и Arikara . Еще одна группа Guas, возможно, были известны позже как Paniouace. Эти люди мириться ожесточенное сопротивление , когда Coronado начали грабить свои деревни.

В 1601 году Хуан де Oñate привел еще один Entrada в поисках богатства Quivira. Он встретил «Escansaques», вероятно , апачей, который пытался убедить его грабить и разрушать деревни «Quiviran».

Прибытие лошадей и металлического оружия

Около 1670 апачей из южных равнин получают лошадь и металлическое оружие в достаточном количестве , чтобы сделать их страхом всех своих соседей. За несколько десятилетий Pawnees стали жертвами интенсивного набега крупных полосами смонтированных апачей с железным оружием, а также военных стороны чикасы и чокто с востока , который имел огнестрельное оружие , а также. В сиу группы , которые стали Quapaws , Osages , омаха , Poncas и Канзас также появились на равнинах около этого времени, движимый запад расширения ирокезов , и они тоже совершили налет на Pawnees. Археология указует на то, что давление со стороны враждебных апачей , возможно, убедило Skidi Pawnees перейти от своих поселений на реку Республиканской к верхней реке Loup в течение следующего столетия или около того . Их заселение картина изменилась из маленьких деревень , небольших прямоугольных земляных домиков на более оправданные большие компактные деревни больших круглых домиков, то Skidis объединяющего таким образом , около 1680 , а их близких отношений Arikaras создало отдельную личность.

Pawnees порабощены

Основной формой награбленного были женщины и дети, которые будут проданы в рабство. В 1694 году, апачи привел большое количество плененных детей к торговой ярмарке в Нью - Мексико , но по какой - то причине не было достаточного количества покупателей, так апачи обезглавили всех своих рабов в виду испанцев. В франкоязычной Канаде , индийские рабы , как правило , называют пани (англизировали к Pawnee), как и большинство, в течение этого периода, были захвачены из племени Pawnee или их отношений. Залогодержатель стал синонимом «индийским рабом» общего пользование в Канаде, и раб из любого племени стал называться пани. Уже в 1670 году, ссылка была записана на пани в Монреале. К 1757 году Луи Антуан де Бугенвиль считал , что пани нация «играет ... ту же роль , в Америке , что негры делают в Европе.» Историк Марсель Trudel документально подтверждено , что близко к 2000 «пани» рабы жили в Канаде до отмены рабства в колонии в 1833 индийских рабов составляли около половины известных рабов в французской Канаде (также называемый Нижняя Канада).

Pawnees приобретает металл и лошадь

К 1719 году , когда де ла Арп привел экспедицию в Caddoan земли в устье реки Арканзас , в Pawnees также приобрели лошадей и металлическое оружие от французских торговцев, и они атаковали апачей , в свою очередь, разрушая их деревни и унося Апач женщин и дети. В 1720 году , Boisbriant сообщил , что Paniassas или черные Pawnees недавно захватили сотни апачей, которых они горят, несколько каждый день. де - ла Арп планируется установить французские торговые посты в устье реки Канадского и в других местах на территории Caddoan, но это не было сделано , и Залогодержатель по- прежнему зависит от нечастых и случайных торговцев, а их враги - в Osages - выгоду от обычной торговли ,

В 1720 году экспедиция Villasur был направлен Pawnees в попытке отучить племя от своих французских соединений (которые были значительно увеличенных в испанском воображении). Руководствуясь в основном апачей, и во главе с офицером без опыта индейцами, экспедиция подошла села Skidi залогодержателя по оттоку реки Loup в реку Платт в современном штате Небраска. Экспедиция послала свой единственный пауни раб , чтобы сделать контакт; он не получил какой - либо прием для испанской партии , и он вскоре не вернулся в испанский лагерь. В Pawnees напал на рассвете, стрельба тяжелого стрелковый огня и полеты стрел, а затем заряжайте в бой , одетом только в краске, оголовье, мокасины и короткие леггинсы. Villasur, сорок пять других испанцев и одиннадцать пуэбло были убиты, а оставшиеся в живых бежали. В 1721 году давление на Pawnees была увеличена за счет создания колонии в Арканзасе по John Law «s Миссиссипи компании ; это поселение тоже сформировали рынок для индийских ( в основном Caddoan) рабов и удобным источником оружия для Osages и их отношений.

Французы ответили, посылая Bourgmont помириться (во французских интересах) между Pawnees и их врагами в 1724 году он сообщил , что Залогодержатель был сильное племенем и хорошие всадники, но, расположенный в дальнем конце каждого торгового маршрута для Европы товары, не были знакомы с европейцами и относились как к странам bumpkins их южные родственники. Взаимная ненависть между Pawnees и апачами была настолько велика , что обе стороны были готовить и есть многие из пленников. «Мир» Bourgmont имела небольшой эффект.

В 1739 году братья Маллет посетили Skidi пауни. В 1750 годе Skidis были сообщены, что управляли великим начальником , который имел 900 воинов.

Примерно 1760, оспа эпидемия вспыхнула на Великих равнинах, снижая Skidi из восьми крупных сел в 1725 году к одному к 1800 году .

Увеличение контакта с англоговорящими, продолжающейся племенной войны

Pawnees в Парли с более Major Long экспедиции «s на инженера Cantonment , недалеко от Совета Блафс, штат Айова, в октябре 1819 года .

Pawnee племенная делегация посетила президент Томас Джефферсон . В 1806 году лейтенант Zebulon Пайк , майор GC Сибли , Major SH Long , среди прочего, начали посещать деревни залогодержателя. Под давлением со стороны сиу племен и европейских-американских поселенцев, паунь уступила территорию правительства Соединенных Штатов в договорах в 1818, 1825, 1833, 1848, 1857 и 1892. В 1857 году, они поселились на Reservation Pawnee вдоль реки Loup в современный Nance Каунти, штат Небраска , но сохранили свой традиционный образ жизни. Они были подвергнуты постоянных набегов Лакота с севера и запада.

1822 портрет Шаритариш от Charles Bird King , на выставке в библиотеке в Белом доме

До 1830 - х лет, паунь в чем не стала территория Соединенных Штатов были относительно изолирована от взаимодействия с европейцами. В результате, они не были подвержены евразийских инфекционных заболеваний, таких как корь , оспа и холера , к которым коренные американцы не имели иммунитета . В 19 -м веке, однако, они потеснили сиу групп , посягающих с востока, которые также принесли болезни. Эпидемии оспы и холеры , и эндемической войны с сиу и Шайенн вызвало значительные потери смертности среди Pawnee. Из расчетной численности населения 12000 людей в 1830 - х годах, они были снижены до 3,400 от 1859 г., когда они были насильственно ограничены оговоркой в современном Нэнсе Каунти, штат Небраска .

Cheyenne воин садится на облаке в его броне. Он был нейтрализован во время нападения на охотничий лагерь Pawnee в 1852 году

Pawnee выиграл «трудно бороться» оборонительный бой около 1830 года , когда они победили весь Шайенн племя. Pitahawirata Pawnee захватил один из самых священных племенных пучков Шайенн, Священные стрел и Skidi Главного Большого Орела обеспеченных быстро. В шайенны перестали сражаться сразу и вернулся в свою страну.

В Pawnees в селе Главный Blue Coat потерпел серьезное поражение от 27 июня 1843 Силу Лакота напали на деревню , погибли более 65 жителей и сожгли 20 земных лож.

В 1852 году объединенная индийская сила шайеннов и пригласил KIOWA и Кайова апачей напали на лагерь пауни в Канзасе во время летней охоты. Во- первых , когда Pawnee застрелил очень безрассудный Шайенн со стрелой в глаз, он обнаружил , что он носил скрытый scalemailed броню под его рубашку. Убийство этого замечательных Шайенны затронуло шайено до точки, что они несли свои священные стрелы против Pawnee следующего летом в полномасштабной войне.

Воины зачислены Паунь скаутов во второй половине 19 - го века в армии Соединенных Штатов . Как и другие группы индейских скаутов, Павни воины были набраны в больших количествах , чтобы сражаться на Северной и Южной Плейнс в различных конфликтах с враждебными индейцами. Поскольку ПАУНИ были старыми врагами племен сиу, Cheyenne, Арапахо, команчей и кайова, они служили в армии в течение четырнадцати лет между 1864 и 1877, зарабатывая репутацию как хорошо обученный блок, особенно в отслеживании и разведки. В Павни скауты приняли участие с отличием в битве при реке Языка во время Powder River экспедиции (1865 г.) против Лакота, Шайенн и Арапахо и в битве при Summit Спрингс . Они также боролись с США в Великой Сиу войне 1876 . На южных равнинах они боролись против своих старых врагов, команчи и Kiowa, в кампании команчей .

Перемещение и бронирование

Облако-Щита Лакота Winter графа за годы 1873-1874. Резня Каньон бой, Небраска. «Они убили много Pawnees на реке Республиканской».

Как было отмечено выше, пауни были подвергнуты постоянных налетов Лакота с севера и запада. На одной из таких вылазок, 5 августа 1873, сиу партии войны более 1000 воинов засады пауни отлова 350 мужчин, женщин и детей. Pawnee получила разрешение на выезд из брони и охоты на бизонов. Около 70 Pawnee были убиты в этом нападении, которое произошло в каньоне в современном Hitchcock County . Сайт известен как резня Каньон . Из - за продолжающиеся боевые действия с сиу и посягательством от американских поселенцев на юг и восток, Pawnee решил оставить свою оговорку Небраски в 1870 - х и оседает на новую звезды в индийской территории , расположенной в том , что сегодня Оклахом.

В 1874 году Pawnee просил переезд в индийскую территорию (Оклахома), но стресс переезда, болезни и плохие условия на их оговорки сократили число еще больше. За это время преступники часто контрабандным виски пауни. В - подростков женского пола разбойники Маленькие Britches и крупный рогатый скот Энни были заключены в тюрьму за это преступление.

В 1875 году большинство членов нации переехал в индийской территории, большая площадь , отводимая получить племена переселенцев с востока от реки Миссисипи и в других местах. Воины сопротивлялся утратой своей свободы и культур, но постепенно адаптировать к оговоркам. С 23 ноября 1892 года Pawnee в Оклахоме был вынуждены федеральным правительством США , чтобы подписать соглашение с Комиссией Чероки принимать индивидуальные наделы земли в распаде их коммунального холдинг.

К 1900 году население Pawnee было зафиксировано в переписи населения США в 633. С тех пор племя начал восстанавливаться в цифрах.

Недавняя история

Общие Макартуры встреча Навахо , Пим , паунь и другие индейские войск.

В 1906 году в рамках подготовки к государственности Оклахомы, правительство США демонтировали Павни племенных государственных и гражданских институтов. Колено реорганизованы в соответствии с Законом Оклахомы индийское благосостояния в 1936 году и установил пауни Деловой совет, Совет Nasharo (начальникам) и племенной конституции, уставы и устав.

В 1960-е годы, правительство урегулировал иск со стороны Pawnee нации в отношении их компенсации земель, переданных правительству США в 19-м веке. Под урегулирования вне суда в 1964 году Pawnee Nation получила $ 7316097 за землю уступила США и недооцененной федеральным правительством в прошлом веке.

Законопроекты , такие как Закон образования содействия индийской самоопределению и 1975 позволили Pawnee Nation , чтобы восстановить некоторые из его самоуправления. Pawnee продолжают практиковать культурные традиции, встречи два раза в год для межплеменной сбора со своими сородичами в Уичито индейцев . Они имеют годовое четыре дня паунь Homecoming для ветеранов Пауни в июле. Многие Залогодержатель также вернуться на свои традиционные земли для посещения родственников и принять участие в запланированных паувау .

Примечательный Pawnee

Смотрите также

Рекомендации

  • Блейна, Марта Р. (1990). Залогодержатель Прохождение 1870-1875 . Norman, OK: Университет Оклахомы Press. ISBN  0-8061-2300-1 .
  • Blaine, Март Р. (1980). Pawnee: Критическая библиография . Ньюберри библиотека. Indiana University Press. ISBN  978-02533-1502-1 .

дальнейшее чтение

внешняя ссылка