Патрипассианство - Patripassianism
В христианском богословии исторический патрипассианство (как его называют в Западной церкви ) является версией сабеллианства в Восточной церкви (и версией модализма , модалистского монархизма или модального монархизма ). Modalism является убеждение , что Бог Отец, Иисус Христос и Святой Дух три различных режима или аспекты одного монадической Бога, как воспринимается верующим , а не три отдельных лиц в пределах от Бога - что нет никаких реальных или существенных различий между тремя, так что Дух или Сын отождествляются с Отцом.
На Западе разновидность этой веры была известна критиками уничижительно как патриассианство (от латинского patri - «отец» и passio «страдание»), потому что учение требовало, чтобы, поскольку Бог-Отец стал непосредственно воплощенным во Христе, Отец буквально принёс Себя в жертву на кресте.
Тринитарная перспектива
С точки зрения учения о Троице - одном божественном существе, существующем в трех лицах - патриассианство считается еретическим, поскольку «оно просто не может понять учение Нового Завета о межличностных отношениях Отца, Сына и Духа». В этом патриассианстве утверждается, что Бог Отец, а не Бог Сын, воплотился и пострадал на кресте за искупление человечества. Это усиливает личность Иисуса Христа как личности Отца, но сторонники триединства рассматривают его как искажение духовной операции искупления, происходившей на кресте, которую апостол Павел описал следующим образом: «Бог [Отец] примирял мир к Себе во Христе [Сыне], не считая грехов людей против них ... Бог [Отец] сделал Него не имевшего греха [Иисуса из Назарета] грехом за нас, так что в Нем [Сыне] ] мы могли бы стать праведностью Бога [Отца] ». ( 2 Коринфянам 5:19, 21 )
Однако можно изменить патрипассианство, чтобы признать Божественное Существо имеющим чувства и разделяющим переживания как Иисуса, которого христиане считают одновременно человеческим и божественным, так и другими человеческими существами. Полноценный патрипассианство отрицает тринитарные различия, но при этом не противоречит христианству, как определено в Символах веры, говоря, что Бог чувствует или переживает вещи, включая нефизические формы страдания. Что касается распятия Иисуса, они утверждают, что с учением Писания согласуется утверждение, что Бог Отец страдал, то есть чувствовал эмоциональную и духовную боль, когда видел, как Его Сын страдал на Кресте, как написано: «Дух исследует все, даже сокровенное, о Боге (...) никто не знает мыслей Бога, кроме Духа Божьего (...) То, что мы получили, это (...) Дух, который исходит от Бога ". ( 1 Коринфянам 2: 10-12 ).
История
Патрипассианство засвидетельствовано еще во II веке; теологи, такие как Праксей, говорят о Боге как о единоличном. Патрипассианство упоминалось как вера, приписываемая последователям сабеллианства в честь главного сторонника Сабеллия , особенно главного оппонента Тертуллиана , который также выступал против Praexas. Савеллий, считавшийся основателем раннего движения, был священником, который был отлучен от церкви папой Калликстом I в 220 году и жил в Риме . Савеллий продвигал доктрину единого Бога, которую иногда называют «экономической Троицей», и выступал против восточно-православной доктрины «сущностной Троицы». Праксей и Ноэт были одними из главных последователей.
Поскольку писания Савеллия были уничтожены, трудно сказать, действительно ли он верил в патрипассианство, но одна ранняя версия Апостольского символа веры , записанная Руфином , прямо заявляет, что Отец « непостижим» . Это чтение датируется примерно 390 годом нашей эры. Это добавление было сделано в ответ на патрипассианство, которое Руфин, очевидно, считал ересью, в то время как Игнатий полагает, что воплощенный является непроходимым, говоря: «будучи непроходимым, Он был в сносном теле, будучи бессмертным, Он был в смертном теле».
Киприан и Тертуллиан обвинили модалистских монархистов в патрипассианстве. Монархисты учили единству Божества во Христе и что, когда Сын страдал, Отец также испытал страдания. Они не учили, что Отец умер на кресте, хотя иногда их обвиняли в этом.
Этот термин использовался другими, такими как Ф.Л. Кросс и Е.А. Ливингстон, для описания других религий Единства.