Патриарх Антиохийский - Patriarch of Antioch

Патриарх Антиохийский
Христианин
Информация
Первый держатель Святой Петр
Номинал Восточная Православная , Восточная Православная , Католическая
Церковь Суй Юрис Сирийский православный , мелькитский , маронитский , сирийский католик , греческий православный
Обряд Западно-сирийский обряд , Византийский обряд
Учредил 34 (основан)
451 (присвоено звание патриарха)

Патриарх Антиохийский является традиционным названием удерживается епископом в Антиохии . Будучи традиционным «надзирателем» (ἐπίσκοπος, эпископос , от которого происходит слово епископ ) первой христианской общины язычников, эта должность имела первостепенное значение в христианстве Павла с самого раннего периода . Эта епархия - одна из немногих, для которых сохранились имена епископов с апостольского начала. Сегодня пять церквей носят титул патриарха Антиохии: одна восточная православная ( Сирийская православная церковь ); три восточно-католические церкви ( маронитская , сирийско-католическая и мелькитская греко-католическая церкви); и одна восточно-православная ( Греческая православная церковь Антиохии ).

Согласно предконгрегационной церковной традиции, этот древний патриархат был основан апостолом Святым Петром . Патриархальное преемство оспаривалось во время мелетийского раскола в 362 г. и снова после Халкидонского собора в 451 г., когда на престол претендовали мелькитские и нехалкидонские претенденты. После спора о престолонаследии в мелькитской церкви в VII веке марониты также начали назначать патриарха маронитов . После Первого крестового похода Католическая церковь начала назначать патриарха Латинского обряда Антиохии, хотя это стало строго титульным после падения Антиохии в 1268 году и было полностью упразднено в 1964 году. В 18 веке споры о престолонаследии в греческой православной и сирийской Православные церкви Антиохии привели к тому, что фракции этих церквей вступили в общение с Римом в соответствии с претензиями на патриархат: соответственно, греко-католический патриарх-мелькит в Антиохии и сирийский католический патриарх Антиохии . Их соответствующие православные коллеги - сирийский православный патриарх Антиохии и греческий православный патриарх Антиохии .

История

Первые христиане

В римские времена Антиохия была главным городом римской провинции Сирия и четвертым по величине городом Римской империи после Рима, Эфеса и Александрии .

Согласно Деяниям, церковь в Антиохии первой была названа христианской. Согласно традиции, Святой Петр основал церковь и был первым епископом города, прежде чем отправиться в Рим, чтобы основать там церковь. Игнатий Антиохийский (умер ок. 107 г.), считавшийся третьим епископом города, был известным апостольским отцом . К четвертому веку епископ Антиохии стал самым старшим епископом в регионе, охватывающем современные восточные территории Турции , Ливан , Израиль и Палестину , Сирию , Иорданию , Ирак и Иран . Его иерархия в то время обслуживала самое большое количество христиан в известном мире. В синоде Антиохии встретился в базилике имени для Джулиана мученик , чья мощь в нем содержится.

Несмотря на то, что патриарх Константинополя в последние годы существования Восточной Римской империи омрачал церковную власть , антиохийский патриарх оставался самым независимым, могущественным и пользующимся доверием из восточных патриархов. Антиохийская церковь была центром христианского образования, уступая только Александрии . В отличие от эллинистического -influenced христологию из Александрии , Рима и Константинополя , Antiochene богословие в значительной степени под влиянием раввинского иудаизма и других видов семитской мысли подчеркивая единый, трансцендентный божественное вещество ( οὐσία ), который , в свою очередь , привело к Adoptionism в некоторых крайности и четкое различие двух сущностей Христа ( δύο φύσεις : диофизитизм ): одна человеческая, другая - божественная. Наконец, по сравнению с Патриархатами в Константинополе, Риме и Александрии, которые по разным причинам увязли в богословии имперской государственной религии, многим их патриархам удалось преодолеть пропасть между спорами между христологией и имперским единством благодаря своему благочестию и прямолинейному пониманию. раннехристианской мысли, уходящей корнями в ее первобытные церковные истоки.

Халкидонский раскол

В христологических споры , которые последовали за Халкидонского собора в 451 году в результате длительной борьбы за Патриархии между теми , кто принял и те , кто отверг совет. Проблема достигла пика в 512 году, когда нехалкидоняне созвали синод в Сидоне, в результате чего Флавиан II (халкидонист) был заменен Патриархом Севером (нехалкидонцем). Нехалкидонцы при Севере в конечном итоге стали называться Сирийской Православной Церковью (которая является частью Восточной Православной Церкви ), которая продолжала назначать своих собственных сирийских патриархов Антиохии . Халкидонцы отказались признать отставку и продолжали признавать Флавиана патриархом, образуя конкурирующую церковь. С 518 года, после смерти Флавиана и назначения его преемника, Халкидонская церковь стала известна как Византийская ( Римская ) церковь Антиохии . В средние века , когда Византийская церковь Антиохии становилась все более зависимой от Константинополя , она начала использовать византийский обряд .

За внутренними расколами, такими как раскол из- за монофизитства, последовали исламские завоевания, которые начались в конце 7-го века, в результате чего церковная власть патриарха оказалась запутанной в политике имперской власти, а затем и в исламской гегемонии . Считавшиеся независимыми как от византийской, так и от арабской мусульманской власти, но по сути занятые ими обоими, де-факто власть антиохийских патриархов исчезла. Кроме того, город пострадал от нескольких стихийных бедствий, в том числе крупных землетрясений в 4 и 6 веках и антихристианских завоеваний, начиная с зороастрийских персов в 6 веке, затем арабов- мусульман в седьмом веке, затем мусульманских сельджуков в 11 веке.

Великий раскол

Великий Раскол официально началось в 1054 году , хотя проблемы были встречаются на протяжении многих веков. Кардинал Гумберт , легат недавно скончавшегося Папы Льва IX , во время Божественной литургии вошел в собор Святой Софии в Константинополе и преподнес Вселенскому патриарху Михаилу I Керуларию буллу отлучения. Патриарх, в свою очередь, отлучил умершего Льва IX и его легата, удалив епископа Рима из диптихов . Следовательно, две основные христианские организации разорвали общение и прекратили церковные отношения друг с другом. Одна фракция, теперь именуемая Католической церковью , представляла Латинский Запад под руководством Папы ; другая фракция, теперь именуемая Восточной православной церковью , представляла Греческий Восток под коллегиальной властью патриархов Антиохии, Иерусалима , Константинополя и Александрии .

Церковные расколы между Римом и Константинополем, а также между Константинополем, Александрией и Антиохией оставили власть патриарха изолированной, раздробленной и униженной, что еще больше усилилось, когда франки захватили город в 1099 году и установили латинского патриарха Антиохии . Западное влияние в этом районе было окончательно уничтожено победами мамлюков- мусульман над государствами крестоносцев в 13 веке. Латинский Патриарх уехал в изгнание в 1268 году, и этот пост стал только титульным. Офис освободился в 1953 году и был окончательно упразднен в 1964 году.

Мелькитовый раскол 1724 г.

В 1724 году Кирилл VI был избран греческим патриархом Антиохии. Константинопольский патриарх считал его сторонником Рима , который отказался признать выборы и назначил на его место другого патриарха. Многие мелькиты продолжали признавать претензии Кирилла на патриархат. Таким образом, с 1724 года Греческая Церковь Антиохии разделилась на Греческую Православную Церковь Антиохии и Греко-Католическую Церковь Мелкитов . В 1729 году Папа Бенедикт XIII признал Кирилла восточно-католическим патриархом Антиохии и приветствовал его и его последователей в полном общении с католической церковью .

Текущие патриархи

Сегодня пять церквей претендуют на титул патриарха Антиохии; три из них являются автономными восточно-католическими церквями в полном общении с Папой Римским. Все пятеро считают себя частью антиохийского наследия и претендуют на право на Антиохийский престол через апостольское преемство , хотя ни один из них в настоящее время не проживает в городе Антакья . Множественность Антиохийских Патриархов, а также их отсутствие в Антиохии отражают сложную историю христианства в регионе, отмеченную междоусобной борьбой и преследованием, особенно после исламского завоевания. Действительно, христианское население на исконных территориях антиохийских патриархов было почти уничтожено путем ассимиляции и изгнания, при этом нынешние христиане региона составляют небольшое меньшинство.

Нынешние патриархи Антиохии перечислены ниже в порядке их вступления в должность, от самого раннего до самого последнего.

В какой-то момент, по крайней мере, номинально был шестой претендент на Патриархат. Когда западноевропейские крестоносцы основали Антиохийское княжество , они основали в городе церковь латинского обряда , глава которой принял титул патриарха. После того, как крестоносцы были изгнаны мамелюками в 1268 году, папа продолжал назначать титульного латинского патриарха Антиохии , фактической резиденцией которого была базилика Санта-Мария-Маджоре в Риме . Последним держателем этой должности был Роберто Вичентини , который умер без преемника в 1953 году. Сама должность была упразднена в 1964 году.

Епископская преемственность

Один из способов понять исторические взаимоотношения между различными церквями - изучить их цепочку епископальной преемственности, то есть последовательность епископов, которых каждая церковь считает предшественниками нынешних претендентов на патриархат. В истории было четыре момента, когда спорное правопреемство патриархата привело к длительному институциональному расколу, который привел к появлению пяти церквей, существующих сегодня.

  • Все пять церквей признавали единую последовательность епископов до 518 года. В том году Северус , отвергнувший Халкидонский собор, был свергнут византийским императором Юстином I и заменен халкидонским евреем Павлом , но Северус и его последователи не признали его показания. Это привело к появлению двух конкурирующих последовательностей патриархов: Северуса и его преемников, признанных двумя сирийскими церквями; и Павел и его преемники, признанные Греческой Православной, Мелкитской и Маронитской церквями. Византийское правительство признало законными преемники Павла.
  • В 685 году Иоанн Марон , который признавал законность Павла Иудея и его преемников до тех пор, пока Византия не стала назначать титульных патриархов Антиохии, заканчивая Феофаном (681–687), был избран патриархом Антиохии марадитской армией. Византийский император Юстиниан II послал армию, чтобы сместить Иоанна с престола; Иоанн и его последователи отступили в Ливан, где они сформировали Маронитскую церковь , чья преемственность патриархов продолжается до наших дней . Византийцы назначили на его место Феофана Антиохийского . Таким образом, теперь было три соперничающих патриарха: те, которые признали Северуса и его преемников, те, которые признали Джона Марона и его преемников, и те, которые признали Феофана и его преемников. Именно преемники Феофана были признаны византийским правительством легитимными.
  • В 1724 году церковь, признавшая Феофана и его преемников, избрала патриархом Антиохии Кирилла VI Танаса , который поддерживал восстановление общения с католической церковью , нарушенной во время Великой схизмы . Однако вселенский патриарх объявил избрание Кирилла недействительным и назначил на его место Сильвестра Антиохийского . У Кирилла и Сильвестра были последователи, и оба продолжали требовать патриархата. Католическая церковь Мелоките греческой признает Кирилл и его наследник; Греческая православная церковь Антиохии признает Сильвестр и его наследник.
  • В 1783 году фракция в церкви, которая признала Северуса и его преемников, избрала Игнатия Михаила III Ярве , епископа, который уже находился в общении с католической церковью, патриархом Антиохии. Вскоре после этого другая фракция, отвергшая общение с Римом, избрала Игнатия Матфея . У обоих были последователи, и оба продолжали требовать патриархата. Сирийская Православная Церковь признает Игнатий Матфей и его наследник; сирийская католическая церковь признает Игнатий Майкл и его преемник.

Таким образом, преемственность, признаваемая каждой церковью, выглядит следующим образом:

Списки патриархов Антиохии

Смотрите также

использованная литература

Источники

внешние ссылки