Паро Такцанг - Paro Taktsang

Паро Такцанг
Тактшанг edit.jpg
Вид на Паро Такцанг
Религия
Принадлежность Тибетский буддизм
Секта Ньингма и Друкпа Кагью
Божество Гуру Падмасамбхава
Место нахождения
Место нахождения Paro Valley, Паро район , Бутан
Страна Бутан
Paro Taktsang находится в Бутане.
Паро Такцанг
Расположение в Бутане
Географические координаты 27 ° 29'30,88 ″ N 89 ° 21'48,56 ″ E / 27.4919111 ° с. Ш. 89.3634889 ° в. / 27.4919111; 89,3634889 Координаты: 27 ° 29'30,88 ″ N 89 ° 21'48,56 ″ E / 27.4919111 ° с. Ш. 89.3634889 ° в. / 27.4919111; 89,3634889
Архитектура
Стиль Бутанский
Дата установлена 9 век (как пещера для медитации)
1692 (формально построен как монастырь)

Паро Такцанг ( Dzongkha : སྤ་ གྲོ་ སྟག་ ཚང་ , также известный как Palphug монастырь Такцанг и в гнездо Тигра ), является священным Ваджраяны гималайский буддийский центр , расположенный в скале верхней Паро долины в Бутане . Это одна из тринадцати пещер Гнезда Тигра в историческом Тибете, в которой Падмасамбхава практиковал и обучал Ваджраяне.

Более поздний монастырский комплекс был построен в 1692 году вокруг пещеры Такцанг Сенге Самдуп , где Гуру Падмасамбхава медитировал и практиковал со студентами, включая Еше Цогьял, прежде чем покинуть королевство Тибет в начале 9 века. Падмасамбхаве приписывают распространение буддизма Ваджраяны в Бутане, который в то время был частью Тибета, и он является покровителем этой страны. Сегодня Паро Такцанг - самая известная из тринадцати такцанг или пещер «логова тигра», в которых он и его ученики медитировали.

Святилище, посвященное Падмасамбхаве, также известное как Гу-ру mTshan-brgyad Lhakhang или «Святилище Гуру с восемью именами», относится к восьми проявлениям Падмасамбхавы и представляет собой элегантное сооружение, построенное вокруг пещеры в 1692 году Гьялсе Тензином Рабгье . Он стал культурной иконой Бутана. Популярный фестиваль, известный как Цечу , проводится в честь Падмасамбхавы и отмечается в долине Паро примерно в марте или апреле.

История

Предыстория и легенды

Согласно Намтару Лхакханга (связанному с этим Такцангом (который на тибетском языке пишется олень цханг ), что буквально означает «Логово Тигрицы», считается, что Падмасамбхава (Гуру Ринпоче ) прилетел в это место из Сингье Дзонга на спине. тигрицы Это место было освящено, чтобы укротить демона Тигра.

Гуру Падмасамбхава , основатель пещеры для медитаций. Роспись стен на мосту Паро.

Альтернативная легенда гласит, что бывшая жена императора, известная как Еше Цогьял , добровольно стала ученицей Гуру Ринпоче (Падмасамбахвы) в Тибете. Она превратилась в тигрицу и на спине перенесла Гуру из Тибета к нынешнему местонахождению Такцанга в Бутане. В одной из пещер здесь Гуру затем выполнил медитацию и появился в восьми воплощенных формах (проявлениях), и место стало святым. Впоследствии это место стало называться «Гнездо тигра».

Более широкий вид на обрыв

Популярная легенда о монастыре Такцанг дополняется историей Тензина Рабгье , который построил здесь храм в 1692 году. Авторы упоминают, что гуру 8-го века Падмасмабхава снова перевоплотился в образ Тензина Рабгье. Обсуждаются следующие подтверждающие доказательства: что Тензина Рабгье видели (его друзья) одновременно внутри и снаружи своей пещеры; даже небольшого количества еды хватило, чтобы накормить всех посетителей; никто не пострадал во время богослужений (несмотря на то, что подход к монастырю был опасным и скользким); и жители долины Паро видели в небе различные формы животных и религиозные символы, включая ливень цветов, которые появлялись и также исчезали в воздухе, не касаясь земли.

Создание как место для медитации

Как отмечалось ранее, монастырь был построен вокруг пещеры Taktsang Senge Samdup ( stag tshang seng ge bsam grub ), где, согласно обычаю, индийский Гуру Падмасамбхава медитировал в 8 веке. Он прилетел сюда из Тибета на спине Еше Цогьял, которую для этой цели превратил в летающую тигрицу и приземлился на скале, которую он «помазал» как место для строительства монастыря. Он основал буддизм и школу ньингмапа буддизма Махаяны в Бутане, и его считали «святым защитником Бутана». Позже Падмасмбахва посетил район Бумтанг, чтобы покорить могущественное божество, оскорбленное местным королем. Отпечаток тела Падмасамбхавы, как утверждается, отпечатан на стене пещеры недалеко от храма Курдже Лхакханг . В 853 году Лангчен Пелкьи Сингье пришел в пещеру, чтобы медитировать, и дал пещере свое имя Пельфуг, «пещера Пелкьи». После того, как он умер позже в Непале , его тело было чудесным образом возвращено в монастырь по милости божества Дордже Легпы; теперь говорят, что он запечатан в чортене в комнате слева наверху входной лестницы. Чортен реставрировали в 1982-83 гг. И в 2004 г.

Миларепа (1040–1123), который медитировал в пещере в Такцанге.

С 11 века многие тибетские святые и выдающиеся личности приезжали в Такцанг для медитации, в том числе Миларепа (1040–1123), Пха Дампа Сангье (умер в 1117 году), тибетский йогини Мачиг Лабдрон (1055–1145) и Тангтон Гьелпо (1385–1464). ). Во второй половине XII века в Паро была основана школа Лапа. Между XII и XVII веками многие ламы, прибывшие из Тибета, основали свои монастыри в Бутане. Первое святилище, построенное в этом районе, датируется 14 веком, когда из Тибета приехал Сонам ​​Гьелтшен , лама Ньингмапа из ветви Катогпа. Картины, которые он принес, все еще можно слабо различить на скале над главным зданием, хотя от оригинала нет никаких следов. Комплекс Такцанг Угьен Цемо, который был перестроен после пожара в 1958 году, восходит к 1408 году. Такцанг оставался под властью лам Катогпа на протяжении веков до середины 17 века.

17 век по настоящее время: современный монастырь

Цетит - танец Black Hat монахов инициирован Пема Ligpa из Bumthang

В 17 веке известный Тертон Пема Лингпа из Бумтанга, который основал множество монастырей в различных частях Бутана, также сыграл важную роль в создании религиозных и светских танцевальных форм, исходя из своей концепции «Зандог Пелри» (гора цвета меди). который был обителью Гуру Падмасамбахвы (это то же место, что и Паро Такцанг, или гнездо тигра). Этот танец исполняется в Паро как фестиваль Че. Но именно во времена Нгаванга Намгьяла из группы Друкпа, который бежал из Тибета, чтобы избежать преследований со стороны противоположной секты ордена Гелуг (который доминировал в Тибете при Далай-ламах), в Бутане был создан административный механизм.

В свое время он утвердился в Бутане как «образец правления» и был известен как «Шабдрунг» со всей полнотой власти. Он хотел построить здание на территории Такцанг Пел Пхук. Именно во время тибетского вторжения в Бутан в 1644-46 годах Шабдрунг и его тибетский учитель ньингмапа Тер-Стон Риг-'дзин Сьинг-по призвали Падмасамбхаву и защитных божеств в Такцанге, чтобы дать им успех над захватчиками. Он выполнял ритуалы bka 'brgyad dgongs' dus, связанные с празднованием Tshechu. Бутан выиграл войну против Тибета. Однако Шабдрунг не смог построить храм в Таксанге, чтобы отпраздновать это событие, хотя он очень этого хотел.

Однако желание Шабдрунга построить здесь храм было исполнено во время 4-го Друк Дези Тензин Рабгье (1638–1696 гг.), Первого и единственного преемника Шабдрунга Нгаванга Намгьела (Zhabs-drung Ngag -dbang rNam-rgyal ) ». дальний родственник по боковой линии, восходящей к «сумасшедшему святому» Друкпа Кюнлей 15 века ». Во время своего визита в священную пещеру Такцанг Пел Пхук в сезон Чечу 1692 года он заложил фундамент для строительства храма, посвященного Гуру Ринпоче, под названием «Храм Гуру с восемью именами» ('gu ru mtshan brgyad lha-khang) . Это решение принял Тензин Рабгье, стоя в пещере с видом на долину Паро. В это время он вел фестиваль религиозных танцев Чечу . В то время сообщалось, что единственные храмы, которые существовали на более высоких возвышенностях, были Зангдо Пелри ( Zongs mdog dPalri ) и Угьен Цемо ( Ugyan rTse-mo ).

Разрушение огнем

19 апреля 1998 г. возник пожар в главном здании монастырского комплекса, в котором хранились ценные картины, артефакты и статуи. Предполагается, что пожар был вызван коротким замыканием или мерцанием масляных ламп, освещающих висящие гобелены. Во время пожара погиб и монах. Стоимость реставрационных работ составила 135 миллионов нгултрумов . Правительство Бутана и затем король Бутана , Джигме Singye Wangchuck , курировал восстановление поврежденного монастыря и его содержание в 2005 году.

География

Облачный покров вокруг монастыря

Монастырь расположен в 10 километрах (6,2 мили) к северу от Паро и висит на опасной скале на высоте 3120 метров (10240 футов), примерно в 900 метрах (3000 футов) над долиной Паро , на правой стороне Паро Чу ( «чу» Бутанезе означает «река или вода». Склоны скал очень крутые (почти вертикальные), а здания монастыря встроены в скалу. Хотя это выглядит внушительно, монастырский комплекс имеет доступ с нескольких сторон, например, с северо-запада. тропинка через лес, с юга по тропе, по которой ходят преданные, и с севера (выход через каменистое плато, которое называют «Сотни тысяч фей», известное как Бумда (hBum-brag). К нему ведет след мула проходит через сосновый лес, который красочно украшен мхом и молитвенными флажками, а многие дни монастырь окутывают тучи и создают жуткое ощущение отдаленности.

Сосновый бор в окрестностях

Ближе к началу тропы стоит молитвенное колесо с водным приводом, приводимое в движение текущим потоком. Говорят, что вода, к которой прикасается колесо, становится благословенной и несет свою очищающую силу всем формам жизни в океанах и озерах, в которые она питается. На подходе к монастырю находятся Лаханг (монастырь деревенского уровня) и храм Ургян Цемо («У-ргян рЦе-мо»), который, как и главный монастырь, расположен на скалистом плато с обрывистым выступом. несколько сотен футов над долиной. Отсюда здания монастыря находятся на противоположном ущелье, известном под названием «Медный горный рай Падмасамбхавы». Это смотровая площадка для посетителей, и здесь есть кафетерий, где можно заказать прохладительные напитки. Поход за этой точкой очень живописен, тишину нарушает звук падающей воды. Вдоль маршрута можно увидеть синие сосны, молитвенные флаги и киоски, в которых продаются атрибуты для поклонения (например, молитвенные колеса, храмовые колокола и черепа). Маршрут усеян множеством храмов. На этом пути большой водопад, который падает на 60 метров (200 футов) в священный бассейн, преодолевается мостом. Тропа заканчивается у главного монастыря, где выставлены красочные картины. Также видна пещера Гуру Ринпоче, где он медитировал. Эта пещера открыта для всеобщего обозрения только раз в год.

Состав

Внешний вид

Храмы Тигрового Гнезда

Здания монастыря состоят из четырех основных храмов и жилых укрытий, идеально спроектированных с учетом скальных (гранитных) выступов, пещер и каменистой местности. Из восьми пещер до четырех сравнительно легко добраться. Пещера, в которую впервые вошел Падмасмабхава верхом на Тигре, известна как «Толу-Пхук», а первая пещера, в которой он жил и занимался медитацией, известна как «Пел-Пхук». Он приказал духовно просвещенным монахам построить здесь монастырь. Монастырь расположен так ненадежно, что говорят: «Он цепляется за склон горы, как геккон ». В главную пещеру можно попасть через узкий проход. В темной пещере находится дюжина изображений Бодхисаттв, а перед этими идолами мерцают масляные лампы. Здесь также обожествляется изящный образ Ченрезига ( Авалокитешвары ). В соседней маленькой камере помещается священное писание; Важность этого священного писания заключается в том, что он был написан с использованием золотой пыли и измельченного костного порошка божественного ламы. Также говорят, что монахи, практикующие буддизм Ваджраяны (официальная государственная религия Бутана) в этом пещерном монастыре, живут здесь три года и редко спускаются в долину Паро.

Все постройки соединены между собой ступенями и лестницами в скалах. Вдоль тропинок и лестниц также стоит пересечь несколько шатких деревянных мостов. Храм на самом высоком уровне украшен фризом с изображением Будды. В каждом здании есть балкон, с которого открывается прекрасный вид на живописную долину Паро внизу. Монастыри имеют древнюю историю проживания монахов, как отшельники.

Другие структуры на территории

Молитвенное колесо

Тактшанг Зангдо Пари - это место, где жена Падмасмбахавы, известная как «Фея Мудрости», Еше Цогьял (Ye-shes mtsho-rgyal), основательница Мон, монастыря, носящего то же имя, что и Тактшанг, а также двух других монастырей. . Говорят, что нынешним смотрителем этого места является старая монахиня, которую поддерживает молодой ученик.

Еще одно важное место рядом с святыней - Ургьян Цемо, «Пик Ургьяна», на котором находится небольшой Мани Лакханг. Молитвенное колесо, повернутое старым монахом, звенит курантами, которые раздаются каждый день в 4 часа утра. Выше Ургьяна находится священный пещерный храм, известный как «Пхапхуг Лакханг» ( dPal-phug IHa-khang ), который является главной святыней Тактшанга. Это также резиденция Главного ламы Карма Тупден Чоки Ньенчи.

Картины

Другой вид на монастырь

«Медный горный рай Падмасамбахвы» (Зангдопари) ярко изображен в форме сердца на каждой танкхе, а также нанесен на стены монастыря как постоянное напоминание о легенде. Картины установлены на пьедестале, который представляет царство царя нагов среди Дакини (mKha-hgro-ma), а вершина картины обозначает владения Брахмы. На картинах также изображены полубоги Клу (наги) с человеческой головой и телом змеи, которые, как говорят, обитают в озерах (что означает, что они охраняют спрятанные сокровища). Аллегорически они означают представление духовных священных писаний. На картинах также изображено то, что называется «Путешественники по небу» (mKha-hgro-ma).

На заднем плане изображен священный холм с четырьмя лицами, окрашенными в разные цвета: восточная сторона кристально белого цвета, южная сторона желтого цвета, западная сторона красного цвета и северная сторона зеленого цвета. Дворец имеет четыре стороны и восемь углов, нижний и верхний ярусы украшены драгоценностями. Считается, что двор с четырьмя ограждениями олицетворяет четыре вида поведения. Стены построены из кирпича, балконы украшены религиозными символами. Атмосфера представлена ​​в виде деревьев желаний, фонтанов живой воды, пятицветных дождевых луков с облачными образованиями и света, исходящего от цветов лотоса. Дворец также изображен с троном с восемью углами, полностью и любопытно украшенным драгоценностями. Падмасмбахва изображен сидящим на чистом стебле лотоса, излучающим божественную энергию, которая выглядит «божественной, милосердной, могущественной или свирепой».

Дальнейшая детализация, изображенная на четырех лицах и восьми углах, - это пять видов Будд, подавляющих злобных демонов (совершающих четыре благочестивых деяния) и помещаемых на троны, которые восседают над согнувшимися демонами. Демоны и хадомы изображены украшенными и сидящими на четырехлепестковых и четырехликих тронах, «украшенных некромантическими атрибутами», наслаждающихся весельем; Хадомы видны на четырехстороннем дворе дворца, а также на всех боковых стенах.

Сцена дополнительно украшена вокруг изображения Гуру Ринпоче (Падмашамбахавы), а также во дворце, с богами и богинями на небесах, со сторожами у четырех ворот с армией посланников и слуг; все пытаются раздавить демонов в прах. Показанный вспомогательный персонал, как говорят, представляет гималайские племена добуддийских периодов.

использованная литература

дальнейшее чтение

внешние ссылки