Отто Вейнингер - Otto Weininger

Отто Вейнингер
Родился	( 1880-04-03 )3 апреля 1880 г. Вена, Австро-Венгрия
Умер	4 октября 1903 г. (1903-10-04)(23 года) Вена, Австро-Венгрия
Причиной смерти	Самоубийство с помощью огнестрельного оружия
Образование	Венский университет (доктор философии, 1902 г.)
Эра	Философия 20 века
Область	Западная философия
Школа	Идеализм кантовской этики
Основные интересы	Философия , логика , психология , гений , гендер , философия религии
Известные идеи	У всех людей есть элементы женственности и мужественности. Логика и этика едины. Логика связана с принципом идентичности (A = A)
Влияния Иммануил Кант , Артур Шопенгауэр
Под влиянием Август Стриндберг , Людвиг Витгенштейн , Джеймс Джойс

Отто Вейнингер ( немецкий: [ˈvaɪnɪŋɐ] ; 3 апреля 1880 - 4 октября 1903) был австрийским философом, жившим в Австро-Венгерской империи . В 1903 году он опубликовал книгу Geschlecht und Charakter ( Секс и характер ), которая приобрела популярность после его самоубийства в возрасте 23 лет. Некоторые его работы были адаптированы для использования нацистским режимом (в то же время осуждая его). Вейнингер оказал сильное влияние на Людвига Витгенштейна , Августа Стриндберга , Юлиуса Эволу , а также через его менее известную работу Über die letzten Dinge на Джеймса Джойса .

Жизнь

Отто Вейнингер родился 3 апреля 1880 года в Вене в семье еврейского ювелира Леопольда Вейнингера и его жены Адельхайд. После посещения начальной школы и окончания средней школы в июле 1898 года Вейнингер поступил в Венский университет в октябре того же года. Он изучал философию и психологию, но также посещал курсы естественных наук и медицины . Вейнингер узнал греческий , латинский , французский и английский язык очень рано, а позже и испанский и итальянский , и приобрел пассивное знание о языках Августа Стриндберга и Ибсена (то есть, шведский и датский / норвежский ).

Осенью 1901 года Вейнингер попытался найти издателя для своей работы « Эрос и Психея», которую он представил своим профессорам Фридриху Йодль  [ де ] и Лоренцу Мюльнеру  [ де ] в качестве диссертации в 1902 году. Он встретил Зигмунда Фрейда , который не сделал этого. тем не менее, порекомендуйте текст издателю. Его профессора приняли диссертацию, а Вейнингер получил докторскую степень. степень в июле 1902 года. Вскоре после этого он стал протестантом .

В 1902 году Вейнингер отправился в Байройт, где он стал свидетелем исполнения « Парсифаля» Рихарда Вагнера , которое произвело на него глубокое впечатление. Через Дрезден и Копенгаген он направился в Христианию ( Осло ), где впервые увидел на сцене освободительную драму Генрика Ибсена « Пер Гюнт» . По возвращении в Вену Вейнингер страдал от приступов глубокой депрессии. Решение покончить с собой самоубийство постепенно сформировалось в его сознании; Однако после долгой дискуссии со своим другом Артуром Гербером Вейнингер понял, что «еще не время».

В июне 1903 года, после месяцев напряженной работы, венское издательство Braumüller & Co опубликовало его книгу « Секс и характер - фундаментальное исследование» - попытку «представить отношения между полами в новом и решающем свете». В книге содержалась его диссертация. к которому были добавлены три важные главы: (XII) «Природа женщины и ее отношение к Вселенной», (XIII) «Иудаизм», (XIV) «Женщины и человечество».

Хотя книга не была воспринята отрицательно, она не вызвала ожидаемого ажиотажа. Вайнингер подвергся нападению со стороны Пола Юлиуса Мебиуса , профессора из Лейпцига и автора книги « О физиологическом дефиците женщин» , и был обвинен в плагиате. Глубоко разочарованный и, казалось бы, подавленный, Вейнингер уехал в Италию.

Вернувшись в Вену, он провел последние пять дней с родителями. 3 октября он снял комнату в доме по адресу Schwarzspanierstraße 15, где умер Людвиг ван Бетховен . Он сказал хозяйке, что его нельзя беспокоить до утра, так как он планирует работать, а потом ложиться спать поздно. Этой ночью он написал два письма, одно адресовано своему отцу, а другое - своему брату Ричарду, в которых он сообщил им, что собирается застрелиться.

4 октября Вейнингер был смертельно ранен, выстрелив себе в грудь. Он умер в Wiener Allgemeines Krankenhaus (Венская больница общего профиля) и был похоронен на протестантском кладбище Мацляйнсдорф в Вене.

Секс и характер

Мужчина против женщины

«Секс и характер» утверждает, что все люди состоят из смеси мужского и женского начала, и пытается научно обосновать эту точку зрения. Мужской аспект является активным, продуктивным, сознательным и морально / логическим, в то время как женский аспект является пассивным, непроизводительным, бессознательным и аморален / алогическим. Вейнингер утверждает, что эмансипация возможна только для «мужской женщины», например, некоторых лесбиянок, и что женская жизнь поглощается сексуальной функцией: как действием, как проститутка, так и продуктом, как мать. Женщина - « сваха ». Напротив, обязанность мужского или мужского аспекта личности состоит в том, чтобы стремиться стать гением и отказаться от сексуальности ради абстрактной любви к абсолюту , Богу, которую он находит внутри себя.

Значительная часть его книги посвящена природе гения. Вейнингер утверждает, что гений никогда не применяется исключительно к определенной области, такой как математика или музыка, но есть только универсальный гений, в котором все существует и имеет смысл. Он считает, что это качество, вероятно, в той или иной степени присутствует у всех людей.

Еврейство против христианства

В отдельной главе Вейнингер, сам еврей, который обратился в христианство в 1902 году, анализирует архетипического еврея как женского, а значит, глубоко нерелигиозного, без истинной индивидуальности (души) и без чувства добра и зла . Христианство описывается как «высшее выражение высшей веры», а иудаизм - «крайность трусости». Вейнингер осуждает упадок современности и приписывает большую часть этого женскому (или, что идентично, «еврейскому») характеру. По подсчетам Вейнингера, все проявляют некоторую женственность и то, что он называет «еврейством».

Критика духа времени

О еврействе, декадансе и женственности:

Наш возраст, который не только самый еврейский, но и самый женственный из всех возрастов; эпоха, в которой искусство представляет собой лишь рассудок своего юмора; эпоха самого легковерного анархизма, без всякого понимания государства и справедливости; возраст коллективистской этики вида; эпоха, когда на историю смотрят с поразительной несерьезностью [исторический материализм]; эпоха капитализма и марксизма ; эпоха, в которой история, жизнь и наука больше не значат ничего, кроме экономики и технологий; эпоха, когда гений можно было объявить формой безумия, а в нем больше нет ни одного великого художника или философа; возраст наименьшей оригинальности и наибольшего стремления к ней; век, который может похвастаться тем, что был первым, кто возвысил эротизм, но не для того, чтобы забыть о себе, как это делали римляне или греки в своих вакханалиях , а для того, чтобы иметь иллюзию заново открыть себя и дать субстанцию ​​своему тщеславию. .

Реакции на самоубийство

Самоубийство Вейнингера в доме, где умер Бетховен - человека, которого он считал одним из величайших гениев, - сделало его знаменитым , спровоцировало несколько имитаций самоубийств и вызвало гораздо больший интерес к его книге. Книга получила восторженные отзывы шведского писателя Августа Стриндберга , который написал, что «она, вероятно, решила самую сложную из всех проблем» - « женскую проблему ». Кроме того, это привлекло внимание русского философа Николая Бердяева , который утверждал, что «после Ницше в этой [современной Германии] мимолетной культуре уже не было ничего более примечательного».

Влияние на Витгенштейна

Людвиг Витгенштейн прочитал эту книгу еще школьником и был глубоко впечатлен ею, позже назвав ее одним из источников, на которые он повлиял, и рекомендовал ее друзьям. Вспоминают, как Витгенштейн сказал, что считал Вейнингера «великим гением». Однако глубокое восхищение Витгенштейном мысли Вейнингера сопровождалось принципиальным несогласием с его позицией. Витгенштейн пишет Г. Е. Муру : «Нет необходимости или, скорее, невозможно соглашаться с ним, но величие заключается в том, с чем мы не согласны. Это его огромная ошибка, которая велика». В том же письме к Муру Витгенштейн добавил, что, если бы кто-то добавил знак отрицания перед всем « Полом и характером» , он бы выразил важную истину.

Вейнингер и нацисты

Отдельные части работ Вейнингера использовались нацистской пропагандой , несмотря на то, что Вейнингер активно выступал против идей расы, которые стали отождествляться с нацистами. В своих частных беседах Гитлер вспомнил замечание своего наставника Дитриха Эккарта о Вейнингере: «Я знал только одного порядочного еврея, и он покончил жизнь самоубийством в тот день, когда понял, что еврей живет за счет разложения народов ...».

В главе под названием «Иудаизм» своей книги « Секс и характер» Вейнингер пишет:

Еврейская раса была выбрана мной в качестве предмета обсуждения, потому что, как будет показано ниже, она представляет самые серьезные и самые серьезные трудности для моих взглядов.

Однако я должен прояснить, что я имею в виду под иудаизмом; Я не имею в виду ни расу, ни народ, ни признанное вероучение. Я думаю об этом как о склонности ума, как о психологической конституции, которая возможна для всего человечества, но которая стала актуальной наиболее заметным образом только среди евреев. Сам антисемитизм подтвердит мою точку зрения.

... Таким образом объясняется тот факт, что злейшие антисемиты можно найти среди самих евреев.

Истинное понятие государства чуждо еврею, потому что он, как и женщина, лишен личности; его неспособность понять идею истинного общества объясняется отсутствием у него свободного, понятного эго. Подобно женщинам, евреи склонны держаться вместе, но они не объединяются как свободные независимые личности, взаимно уважающие индивидуальность друг друга.

Поскольку в женщинах нет настоящего достоинства, то и то, что подразумевается под словом «джентльмен», не существует среди евреев. Настоящий еврей терпит поражение в этом врожденном добросовестном воспитании, при котором отдельные люди уважают свою индивидуальность и уважают других. Еврейской знати не существует, и это тем более удивительно, что еврейские родословные можно проследить тысячелетиями.

Знакомое еврейское высокомерие имеет аналогичное объяснение ...

Позже в той же главе он пишет:

Ошибки еврейской расы часто приписывались подавлению этой расы арийцами, и многие христиане все еще склонны винить в этом себя. Но самообвинение не оправдано. Внешние обстоятельства не формируют гонку в одном направлении, если в гонке нет врожденной тенденции реагировать на формовочные силы; общий результат приходит, по крайней мере, в такой же степени как от естественной предрасположенности, так и от изменяющих обстоятельств.

Еврей на самом деле не настроен против морали. Но, тем не менее, он не представляет собой высший этический тип. Он скорее неморальный, ни хороший, ни плохой.

Так же и в случае с женщиной ...

... В еврейке и в женщине добро и зло неотличимы друг от друга.

Таким образом, евреи не живут как свободные, самоуправляющиеся личности, выбирая между добродетелью и пороком в арийской манере ...

Соответственно, взгляды Вейнингера считаются важным шагом в попытках исключить женщин и евреев из общества на основе методической философии в эпоху провозглашения человеческого равенства и научного мышления.

В своей книге « Нацистская идеология до 1933 года» Барбара Миллер Лейн показывает, как нацистские идеологи, такие как Дитрих Эккарт, проигнорировали осуждение Вейнингером обвинений против отдельных евреев и вместо этого просто заявили, что евреям, как и женщинам, не хватало души и веры в бессмертие, и что «Арийцы» должны охранять себя от «еврейства» внутри, поскольку это внутреннее «еврейство» является источником зла.

Вейнингер и «еврейская ненависть к себе»

Аллан Яник в книге «Венская культура и гипотеза еврейской ненависти к себе: критика» ставит под сомнение обоснованность концепции « еврейской ненависти к себе », даже применительно к Вейнингеру, который, по общему мнению, «мыслитель, которого почти все считали олицетворением самый архетип ненавидящего себя венского еврейского интеллектуала ". Джаник возлагает ответственность за эту репутацию на Питера Гая . Яник сомневается, что такое понятие, как «еврейская ненависть к себе» применимо к Вейнингеру в любом случае, потому что, хотя он был евреем по происхождению, «не совсем ясно, что он имел еврейскую идентичность», которую следует отвергать. По мнению Джаника, Гей неправильно понимает роль религии в еврейской идентичности и «кажется, тайно провозит множество тайного богословского багажа в секуляризованной форме», в результате чего «часть скрытой метафизики выставляется напоказ как социальная наука».

Работает

• Geschlecht und Charakter: Eine prinzipielle Untersuchung (на немецком языке). Вена и Лейпциг: Вильгельм Браумюллер. 1903 г.
• Über die letzten Dinge (PDF) (на немецком языке). Вена и Лейпциг: Вильгельм Браумюллер. 1904 г.
• (на немецком языке) Geschlecht und Charakter: Eine prinzipielle Untersuchung , neunzehnte, unveränderte Auflage mit einem Bildnisse des Verfassers (Wien und Leipzig: Wilhelm Braumüller Universitäts-MB Verlagsbuchhandlung Gesellschaft, 1920schaft).
• Секс и характер (Авторизованный перевод из шестого немецкого изд.). Лондон: Уильям Хайнеманн; Нью-Йорк: Сыновья Г. П. Патнэма. 1906 г.
• Пол и характер: исследование фундаментальных принципов . Перевод Ладислава Лёба. Издательство Индианского университета. 2005. ISBN 0-253-34471-9.
• Перевод книги Вейнингера Über die letzten Dinge (1904/1907), О последних вещах. Перевод Стивена Бернса. Льюистон, Куинстон и Лампетер: Эдвин Меллен Пресс. 2001. ISBN 0-7734-7400-5.

использованная литература

Примечания

Цитаты

Источники

Книги

Журнальные статьи

Газеты

Интернет-источники

дальнейшее чтение

• Абрахамсен, Дэвид (1946). Разум и смерть гения . Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета.
• Абрахамсен, Дэвид (1946). «Разум и смерть гения». Психоаналитический обзор . 34 (3): 336–56. PMID  20252637 .
• Моссе, Джордж Л. (2006). Образ мужчины: создание современной мужественности . Нью-Йорк: Oxford UP с. 103. ISBN 978-0-19-510101-0.
• Стерн, Дэвид Дж .; Сабадош, Бела (2004). Витгенштейн читает Вейнингера . Нью-Йорк: Cambridge UP ISBN 0-521-53260-4.

внешние ссылки

• Фотографии и место захоронения Вейнингера
• Свидетельство друга Вейнингера Артура Гербера
• Секс и характер , Коллекция исторических монографий библиотеки Корнельского университета
• Работы Отто Вейнингера или о нем в Internet Archive
• Работы Отто Вейнингера в Project Gutenberg