Осман I - Osman I

Осман I
Изображение Османа XIX века, Константин Капидаглы
Уч Бей из Султаната Рам
Царствовать	c.  1280 - ок.  1299
Предшественник	Эртугрул
Преемник	Офис распущен
1-й султан Османской империи
Царствовать	c.  1299 - 1323/4
Предшественник	Офис открыт
Преемник	Орхан
Родился	Неизвестно, возможно c. 1254/5 Султанат Рума
Умер	1323/4 (возраст 68–70) Бурса , Османский Бейлик
Захоронение	Могила Османа Гази, Османгази , провинция Бурса
Супруг	Малхун Хатун Рабиа Бала Хатун
Проблема	См. Ниже
Имена Osman bin Erturul bin Gündüz Alp عثمان بن ارطغرل بن گندز الپ OR Осман бин Эртугрул бин Сулейман Шах عمان بن ارطغرل بن سلیمان شاہ
ота	عثمان غازى
tr	Осман Гази
Династия	Османская династия
Отец	Эртугрул
Мать	Неизвестный
Религия	ислам

Осман I или Осман Гази ( Старотурецкий : عثمان غازى , латинизируются:  'o сек мужчину Гази , Турецкий : I. Osman или Османгази~d , умер 1323/4), иногда транслитерации архаично , как Осман , был лидером в племени Kayi а основатель Османской династии . Династия, носящая его имя, позже основала и управляла Османской империей (сначала известной как Османский Бейлик или Эмират). Это государство, изначально представлявшее собой небольшое туркменское княжество при жизни Османа, превратилось в мировую империю спустя столетия после его смерти. Он просуществовал вскоре после окончания Первой мировой войны .

Из-за нехватки исторических источников, относящихся к его жизни, сохранилось очень мало фактической информации об Османе. От правления Османа не сохранилось ни одного письменного источника, а османы не записывали историю жизни Османа до пятнадцатого века, более чем через сто лет после его смерти. Из-за этого историкам очень сложно отличить факт от мифа во многих рассказах о нем. Один историк зашел так далеко, что объявил это невозможным, описав период жизни Османа как «черную дыру».

Согласно более поздней Османской традиции, предки Османа были потомками кого из огузов . Однако многие исследователи ранних османов считают это более поздним вымыслом, призванным укрепить династическую легитимность.

Османское княжество было одним из многих анатолийских бейликов , возникших во второй половине XIII века. Княжество Османа, расположенное в районе Вифинии на севере Малой Азии, оказалось особенно подходящим для нападения на уязвимую Византийскую империю , которую его потомки в конечном итоге должны были покорить.

Имя

Некоторые ученые утверждают , что первоначальное название Османа был турецкий, вероятно , Атман или атаман, и только позже изменено на 'o сек мужчина , арабского происхождения. Самые ранние византийские источники, в том числе Османа современных Георгий Пахимер , разъясняются его имя как Ἀτουμάν (Atouman) или Ἀτμάν (Атман), в то время как греческие источники регулярно оказывают как арабскую форму 'U - й мужчина и турецкий вариант 'o сек мужчина с θ, τθ, или τσ. Ранний арабский источник, упоминающий его, в одном случае также пишет ط, а не ث. Таким образом, Осман, возможно, позже в своей жизни принял более престижное мусульманское имя. Арабские ученые, такие как Шихаб аль-Умари и Ибн Халдун, использовали имя Осман, в то время как Ибн Баттута , посетивший регион во время правления Орхана I , называл его Османджик (также пишется Отманджик или Османджик). Суффикс -cık (или -cuk) указывает на уменьшительное в турецком языке, поэтому он был известен под именем Османчик, что означает «Осман Маленький», чтобы отличать его от третьего халифа « Усмана Великого».

Историческое прошлое

Ertuğrul в türbe (гробница) в Sogut

Большинство источников согласны с тем, что османские турки принадлежали к тюркскому клану Кайы Огуз , который, согласно османским традициям, покинул свою родину в Средней Азии в начале 13 века из-за нашествий монголов. Клан поселился в Анатолии, в регионе, принадлежащем сельджукскому султанату Рим. Другие источники утверждают, что клан Кайы перебрался в Анатолию на два столетия раньше, чем ранее упомянутая дата, вместе с сельджуками, когда они покинули Трансоксиану в Хорасан около 1040 г. н.э., чтобы поселиться недалеко от города Мерв . Затем клан Кайы двинулся в сторону восточной Анатолии после 1071 г. н.э., где он переместился вместе с другими тюркскими кланами. Позже он стал частью армии султана Кайкубада I и сражался против хорезмийцев , монголов и византийцев , совершавших набеги на земли сельджуков. Согласно нескольким источникам, воины Кайы были известны тем, что занимали первые линии в битвах, а их боевые навыки и храбрость были одними из основных факторов, благодаря которым сельджуки побеждали во многих битвах. Этот факт побудил султана Кайкубада назначить Эртугрула, эмира клана, Мокаддамом (лейтенантом) и наградить кайы плодородными землями недалеко от Анкары , где они поселились и оставались на службе у султана в течение нескольких лет.

Позже Эртугрул получил власть над городом Сёгют в северо-западной Анатолии на византийской границе. Он также получил титул Уч бейлини или Уч бей (буквально: владыка марша). Присвоение этого титула соответствовало традициям Сельджукского султаната, который награждает любого вождя клана, который приходит к власти и к которому присоединяется ряд более мелких кланов, титулом военачальника-лорда. Однако у Эртугрула были далеко идущие политические амбиции. Он стремился выйти за пределы награжденных ему земель. Таким образом, он начал совершать набеги на византийские владения от имени султана, успешно завоевывая несколько городов и деревень и медленно расширяя свои владения в течение полувека, которое он провел в качестве сельджукского наместника. В 680 г.х. / 1281 г. Эртугрул умер в возрасте почти 90 лет.

Происхождение

Генеалогия Османа по мнению различных османских историков

Указатель Behcetü't Tevârîh , одного из османских источников, который говорит о происхождении Османа

Хотя точная дата рождения Османа не указана, некоторые источники указывают, что он родился 8 сафара 656 г.х. / 13 февраля 1258 г. н.э., в тот же день, когда монгольские орды вторглись в Багдад, убив его жителей и опустошив его достопримечательности. Другие источники, такие как османский историк 16-го века Кемальпашазад , говорят, что Осман, скорее всего, родился примерно в середине 13-го века, возможно, в 1254/5 году нашей эры. Информация, касающаяся ранней жизни Османа, ограничена. Однако немногие доступные источники согласны с тем, что он родился в городе Сёдют, который его отец Эртугрул принял в качестве столицы своего эмирата. Причина отсутствия информации об этом этапе жизни Османа связана с тем, что самый старый из известных источников об этом периоде времени был написан примерно через сто лет после смерти Османа.

Среди этих источников: Destan-ı Tevarih-i Al-i Osman (устная история османов), написанная в 14 веке османским поэтом и придворным врачом Таседдином Ибрахимом бин Хизир  [ tr ], более известным как Ахмеди (1334- 1413 г. н. Э.), Behcetü't Tevârîh  [ tr ] (радость историй) Шукруллы (ум. 1464 CE) и Tevarih-i Âl-i Osman  [ tr ] (история османов) Дервиша Ахмеда Ашики, известного как Шикпашазаде (1400–1484 гг. Н. Э.). ِ Кроме того, эти оставшиеся источники являются не оригиналами, а скорее копиями или копиями копий, которые были переписаны на протяжении многих лет, что привело к вероятной потере или изменению информации. Фактически, считается, что османские, европейские и византийские источники не очень надежны при рассмотрении происхождения Османа и его клана. С одной стороны, самые старые известные записи, первоначально написанные османами, относятся к периоду, который последовал за завоеванием Константинополя (1453 г. н.э.). С другой стороны, ни один из византийских историков не упоминал в своих трудах о происхождении османов. Что касается европейских историков, то эти тюркские мусульманские народы были вне их интересов. Однако все изменилось после столетия этого периода, когда османы стали представлять угрозу для Европы. Османский историк Кемальпашазад упомянул, что Осман был младшим сыном Эртугрула и что он был воспитан в традиционных тюркских кочевых традициях: он с раннего возраста обучался борьбе , фехтованию , верховой езде , стрельбе из стрел и соколиной охоте . Он быстро освоил ранее упомянутые навыки, превзойдя всех своих братьев. Его также обучали принципам ислама , и он находился под влиянием учений суфийских шейхов , в основном его наставника шейха Эдебали , что отразилось на его личности и образе жизни.

Оттоманская миниатюра показывает Осман во время его молодых лет

Что касается пропорций, наиболее популярным и классическим повествованием является то, что Осман - внук Сулеймана Шах , который утонул при переходе через реку Евфрат верхом на лошади. Турецкий историк Йылмаз Озтуна  [ tr ] считает, что деда Османа и отца Эртугрула зовут Гюндуз Альп , говоря, что более вероятно, что Сулейман Шах - это имя, которое навсегда осталось в анатолийской народной памяти, и на самом деле оно относится к Сулейману бин Кутулмишу, который основал Сельджукский султанат Рим. Озтуна добавляет, что вполне возможно, что османские историки пытались установить связь между османами и сельджуками, тем более что османы появились на исторической арене, заявив, что они являются законными преемниками сельджуков. Исходя из этого, предполагаемое происхождение Османа выглядит следующим образом: Осман бин Эртугрул бин Гюндюз Альп бин Кая Алп бин Гёкалп бин Саркук Алп бин Кайы Алп . Другие исследователи согласны с тем, что связь между Эртугрулом, Османом и сельджуками, возможно, была в значительной степени изобретена придворными летописцами столетием позже, и поэтому истинное происхождение османов остается неясным. С другой стороны, некоторые османские источники указывают на дальнейшее происхождение Османа и турок-огузов, что ближе к мифу, чем к реальности, говоря, что эти люди являются потомками Иафета , сына Ноя, и что генеалогическое древо Османа содержит 52 или более предков и заканчивается с самим пророком Ноем. В эту линию входят Гёкалп и Огуз Хан (который, как говорят, является отцом Гёкалпа), а также все огузы тюркские народы, включая сельджуков. В этом утверждении можно заметить некоторые особенности того, что Йылмаз Озтуна указал в своей гипотезе, что османы всегда пытались соединить или связать себя с сельджуками и выступить в качестве их наследников.

Происхождение Османской империи

Изображение Османа I XVI века Паоло Веронезе

Точная дата рождения Османа неизвестна, и очень мало известно о его ранней жизни и происхождении из-за скудности источников и множества мифов и легенд, которые стали рассказывать османы в более поздние века. Скорее всего, он родился примерно в середине тринадцатого века, возможно, в 1254/5 году, дату, которую дал османский историк шестнадцатого века Кемальпашазаде . Согласно османской традиции, отец Османа Эртугрул привел тюркское племя Кайы на запад из Средней Азии в Анатолию , спасаясь от монгольского натиска. Затем он обещал верность султану из анатолийских сельджуков , которые предоставили ему власть над городом Sogut на византийской границе. Однако эта связь между Эртугрулом и сельджуками была в значительной степени изобретена придворными летописцами столетием позже, и поэтому истинное происхождение османов остается неясным. О ранних действиях Османа доподлинно ничего не известно, за исключением того, что он контролировал регион вокруг города Сёгют и оттуда совершал набеги на соседнюю Византийскую империю. Первое событие в жизни Османа, которое можно датировать, - это битва при Бафее в 1301 или 1302 годах, в которой он победил византийские войска, посланные ему противостоять.

Осман, похоже, придерживался стратегии увеличения своих территорий за счет византийцев, избегая конфликта со своими более могущественными турецкими соседями. Его первые успехи были через перевалы, ведущие из бесплодных областей северной Фригии около современного Эскишехира к более плодородным равнинам Вифинии; согласно Стэнфорду Шоу , эти завоевания были достигнуты против местной византийской знати, «некоторые из которых потерпели поражение в битве, другие были мирно поглощены контрактами о покупке, брачными контрактами и т. д.».

Восхождение к лидерству

Осман как Кайы Эмир или Бей

Осман стал Эмиром или Беем после смерти своего отца около 680 г.х. / 1281 г. н.э. По мнению некоторых историков, приход Османа к власти не был мирным, поскольку ему пришлось сражаться со своими родственниками, прежде чем он овладел лидерством своего клана. Одним из главных соперников Османа был его дядя Дюндар-бей , который, возможно, замышлял убийство своего племянника или восстал против него, когда последний решил напасть на небольшой греческий остров. Дюндар-бей видел в амбициях Османа угрозу, которая может поставить под угрозу весь клан. Однако Осману пришлось вытащить меч, чтобы убить дядю за непослушание.

В Vilayetname книга, содержащая повествования о Хаджи Бекташе Вели , младшем дяде Османа, был тем, кто стал Беем после смерти Эртугрула. В это время Осман и несколько других воинов начали организовывать набеги на византийские земли, прилегающие к Сёгюту, такие как Ярхисар , Биледжик , Инегёль и Изник . В результате византийский Текфур (губернатор) Бурсы был спровоцирован и отправил послов к сельджукскому султану Алаеддину Кайкубаду III с жалобами на эти постоянные нападения. Таким образом, султан приказал Гюндузу Альпу привести своего молодого племянника, чтобы он встал перед ним, и поэтому Осман был арестован и отправлен в Конью. Согласно этому повествованию, султан Кайкубад восхищался храбростью и поступками Османа и не хотел его наказывать, вместо этого Османа отправили к Хаджи Бакташ Вали для рассмотрения его дела. Османа тепло принял суфийский мистик, который затем приказал освободить его, сказав: «Я ждал такого, как он, в течение многих лет». После этого Хаджи Бакташ Вали обернул голову Османа тем же тюрбаном, который ассоциировался с суфийскими шейхами, и отправил его обратно в Конью с посланием к султану, в котором просил Османа стать Кайы Эмиром. Таким образом, Осман стал лидером клана.

Важность расположения Османского Бейлика

Площадь Османского Бейлика во время правления Османа I

С военной точки зрения расположение Бейлика Османа существенно повлияло на его успех как воина-завоевателя. Его столица Сёгют располагалась на холме в хорошо защищенной позиции, посреди дороги, ведущей из Константинополя в Конью. Важность этого места возникла из-за политической раздробленности Анатолии, которая придавала малым государствам большее значение, чем они имели изначально. Будучи эмиром бейлика, граничащего с византийскими землями, Осман имел возможность направить все свои усилия на войну и джихад по стопам сельджуков с намерениями завоевать все византийские территории и включить их в Исламский халифат . Ободренная слабость древней империи и ее продолжающихся войн в Европе , Осман имел возможность расширить в стороне западной Анатолии , пересекающая Дарданеллу в Юго - Восточную Европу . Комментируя эти действия, некоторые историки утверждают, что стратегия Османа по увеличению своих территорий за счет византийцев была вызвана его намерением избегать конфликтов со своими более могущественными тюркскими соседями.

В политическом плане Осман проявил большие способности в формировании и применении новых административных систем в своем бейлике. Во время его правления османы добились больших успехов в переходе от системы кочевых племен к оседанию в постоянных поселениях. Это помогло им укрепить свои позиции и быстро превратиться в крупную державу. Более того, расположение бейлика на северо-западе Анатолии, рядом с христианским миром , навязало османам военную политику, которая дала им больше шансов на рост и расширение по сравнению с внутренними бейликами. Бейлик Османа был также относительно далек как от монгольских нашествий, так и от влияния могущественных туркменских бейликов в южной и юго-западной Анатолии. Добавьте к этому его близость к Великому шелковому пути, соединяющему византийские земли на западе с территориями, контролируемыми монголами на востоке, придала ему выдающиеся стратегические и экономические характеристики. Кроме того, османский бейлик был единственной исламской базой, обращенной к еще не завоеванным византийским регионам, что сделало его магнитом для многих туркменских фермеров, воинов и дервишей, спасающихся от монголов и стремящихся завоевать новые земли по экономическим и религиозным причинам.

Мечта Османа

Осман I был в близких отношениях с местным религиозным лидером дервишей по имени Шейх Эдебали, на дочери которого он женился. Среди более поздних османских писателей возникла история, объясняющая отношения между двумя мужчинами, в которых Осману приснился сон, когда он останавливался в доме шейха. История появляется в хронике Ашикпашазаде конца пятнадцатого века следующим образом:

Он увидел, что луна поднялась из груди святого человека и погрузилась в его собственную грудь. Затем из его пупка выросло дерево, и его тень окутала мир. Под этой тенью были горы, и ручьи текли от подножия каждой горы. Некоторые люди пили из этих проточных вод, другие поливали сады, а третьи заставляли течь фонтаны. Когда Осман проснулся, он рассказал эту историю святому человеку, который сказал: «Осман, сын мой, поздравляю, потому что Бог дал императорский пост тебе и твоим потомкам, а моя дочь Малхун будет твоей женой.

Эта мечта стала важным основополагающим мифом для империи, наполнив Дом Османа Богом данной властью над землей и предоставив его аудитории в пятнадцатом веке объяснение успеха Османской империи. История сновидения, возможно, также служила формой договора: так же, как Бог обещал предоставить Осману и его потомкам суверенитет, также подразумевается, что долг Османа - обеспечить своим подданным процветание.

Политические отношения в начале правления Османа

Карта независимых тюркских бейликов в Анатолии в XIV веке, на которой показаны соседние османские и гермиянидские бейлики.

Согласно рассказу Бекташи , точность которого не может быть подтверждена, поскольку оно упоминается только в источниках Бекташи, плюс тот факт, что оно не получило большой поддержки со стороны большинства исследователей; Haji Baktāš Вали был одним из тарика Wafā'īyyah дервишей, A Мурид из Baba Eliyās аль-Хорасани . После смерти Баба Элияса Хаджи Бакташ Вали и шейх Эдебали стали одними из его 60 преемников и гроссмейстерами братства воинов и земледельцев Ахьян Рум, пользовавшихся большим влиянием среди людей. Когда Осман женился на дочери шейха Эдебали, он получил контроль над братством и вскоре стал их новым гроссмейстером. В результате этого брака все ахийские шейхи оказались под контролем Османской империи. Это сильно повлияло на становление и развитие османского бейлика после смерти Османа во время правления его сына Орхана . Некоторые утверждают, что брак Османа с дочерью шейха Эдебали был его первым блестящим политическим начинанием. С другой стороны, турецкий историк профессор Джемаль Кафадар считает, что смешанные браки между османскими домами и домами Эдебали объясняют враждебность, которая позже возникла между османами и гермиянидами , поскольку туркменский дом Гермиянидов был награжден землями и титулами сельджуков из-за их услуги по подавлению восстания Бабаи в 1240 году нашей эры, и поскольку шейх Эдебали считался его последователями лидером и преемником Бабы Ишака , все они оказались в центре внимания Гермиянидов.

Кафадар добавляет, что в начале правления Османа молодой эмир проявил политическую изобретательность, выстраивая отношения со своими соседями. Союзы Османа выходили за рамки племенных, этнических и религиозных границ. и он, возможно, следовал своему инстинкту и требованиям своих политических устремлений, не ошибаясь с будущими результатами семейных связей, которые он создал и закрепил для своего сына после него. Осман воссоздал политическую культуру сельджукского султаната Рома в соответствии с потребностями своего бейлика. Он был более изобретателен, чем его соседи-туркмены, в сочетании тюркских, исламских и византийских традиций.

Кроме того, эмир сотрудничал с византийскими текфурами соседних городов и деревень. Он заключил соглашение, по которому его клан, когда летом перемещается между пастбищами, оставляет свои вещи в византийской крепости Биледжик, а по возвращении вручает его губернатору знак признательности в виде сыра и масла. сделанный из овечьего молока и консервированный в шкурах животных, или хороший ковер из шерсти. Это соглашение отражает сосуществование пастухов, фермеров и городских жителей во время правления Османа. Дружба Османа с Косой Mihal губернатором Chirmenkia (современный Harmanköy ), стала кульминацией этого сосуществования между мусульманами и византийцами. Что касается его отношений с другими народами, такими как монголы, большинство из которых перебралось к границам Западной Анатолии, и туркмены гермиянидов, то они были враждебными. Это потому, что турки вообще презирали монголов, а гермияниды, вероятно, были неогузского происхождения. Осман объединился с братством Ахьян Ром, они сформировали организованные группы, члены каждой из которых работали в одной профессии. Братство взяло на себя ответственность за сохранение справедливости, предотвращение несправедливости, прекращение угнетения, соблюдение законов шариата, соблюдение норм морали и выполнение воинских обязанностей, если возникнет необходимость, для защиты своих прав и прав мусульман.

Ильхан Махмуд Газан (верхом на лошади), высший правитель Анатолии в первые годы правления Османа. Все туркменские беи, или эмиры, подчинялись ему, несмотря на присущую ему враждебность между турками и монголами.

Эмир также объединился с недавно прибывшими в Анатолию кланами туркмен. Вообще у кочевников всегда был сильный военизированный дух по сравнению с людьми, поселившимися в городах. Таким образом, кланы были более активными и эффективными, чем их городские сородичи. Достаточно скоро они становятся сердцем сельджукских приграничных провинций в целом и османистского бейлика в частности. Осман также соблазнил многих туркмен из региона Пафлагония присоединиться к его силам. Эти туркмены были прекрасными воинами, жаждущими джихада и завоеваний, каждый из них следовал тарикату (суфизму) и находился под наблюдением шейха, который научил их значению джихада наряду со многими исламскими принципами. Однако другая часть этих туркмен не имела тесных связей с исламом по разным причинам, поэтому Осман доверил их нескольким шейхам и дервишам получить надлежащее исламское образование и насытиться ценностями, прославляющими завоевания с целью распространения слова ислама . Фактически, эти шейхи и дервиши были с большим энтузиазмом продвигали турук хорасанских вали , и просьба Османа дала им этот шанс.

Что касается правящей иерархии, Осман сначала подчинялся чобанидскому эмиру в Кастамону , а затем сельджукский султан через Гермиянид-бея в Кютахье , который, в свою очередь, подчинялся монгольскому Ильхану в Тебризе . В течение этого периода сельджукские султаны утратили власть над своими местными эмирами, а монгол Ильхан практиковал свою власть в Анатолии через назначенных им генералов, где он просил, чтобы каждый местный губернатор, включая Османа, присылал ему солдат, когда тот просит. Что касается иерархии именования в хугбе , имамы обычно молились за руководство: сначала халиф Аббасидов в Египте , монгольский Ильхан в Тебризе, сельджукский султан в Конье и, наконец, местный бей или эмира.

Расширение Османского Бейлика

До конца тринадцатого века завоевания Османа I включали области Биледжик (Белокомис), Енишехир (Меланжия), Инегель (Ангелокомис) и Ярхисар  [ tr ] (Кёпрюхисар), а также византийские замки в этих областях.

По словам Шоу, первые настоящие завоевания Османа последовали за падением власти сельджуков, когда он смог занять крепости Кулукахисар и Эскишехир. Затем он захватил первый значительный город на своей территории, Енишехир , который стал столицей Османской империи.

В 1302 году, после серьезного поражения византийских войск возле Никеи , Осман начал размещать свои войска ближе к контролируемым Византией районам.

Встревоженные растущим влиянием Османа, византийцы постепенно покинули анатолийскую сельскую местность. Византийское руководство пыталось сдержать османскую экспансию, но их усилия были плохо организованы и безрезультатны. Тем временем Осман провел остаток своего правления, расширяя свой контроль в двух направлениях: на север вдоль реки Сакарья и на юго-запад в сторону Мраморного моря , достигнув своих целей к 1308 году. В том же году его последователи участвовали в завоевании византийского города. в Эфесе близ Эгейского моря , таким образом , захватив последний византийский город на побережье, хотя город стал частью домена эмира Айдына .

Последняя кампания Османа была против города Бурса . Хотя Осман физически не участвовал в битве, победа при Бурсе оказалась чрезвычайно важной для османов, поскольку город служил плацдармом против византийцев в Константинополе и недавно украшенной столицей для сына Османа Орхана . Османская традиция считает, что Осман умер сразу после взятия Бурсы, но некоторые ученые утверждают, что его смерть должна быть отнесена к 1324 году, году воцарения Орхана.

Завоевание Караджисара

Иллюстрация Османа, сплачивающего своих воинов в битву

Установив свой бейлик, Осману пришлось сражаться на двух фронтах: один против византийцев, а другой против туркменских бейликов, которые выступали против его правления, особенно гермиянидов. Осман сосредоточился на расширении за счет византийцев, и с того времени основной целью османской империи стало завоевание оставшихся византийских земель. Некоторые источники указывают на то, что первое сражение Османа против византийцев было направлено на то, чтобы отомстить за поражение, которое он потерпел весной 683 или 684 г.х. / 1284 или 1285 г. н.э., когда византийцы под предводительством Текфура Бурсы устроили засаду ему и его мужчины. Сомнительно, что Осман знал об этой засаде от одного из своих шпионов. Тем не менее, он решил столкнуться с византийцами, но потерпел поражение и был вынужден отступить с потерями, в том числе его племянник Коджа Сарухан бек, сын Савчи Бея . Исходя из этого, около 685 г.х. / 1286 г. н.э., Осман двинулся вперед к Кулачахисару во главе армии из трехсот бойцов, это была крепость, расположенная в двух лигах от Инегёля, в пределах горы Улудаг . Эмир напал на форт ночью и сумел захватить его , протянув свой бейлик на север к озеру Изник. Османская победа при Кулачахисаре спровоцировала появление наместника форта, который отказался подчиняться мусульманскому правителю, особенно пограничному эмиру, поэтому он вступил в союз с губернатором Караджисара , и оба мужчины согласились сражаться с мусульманами, стремясь вернуть себе все византийские владения. земли, которые недавно были утрачены. Таким образом, османы и византийцы снова встретились в битве где-то между Биледжиком и Инегелем, где произошли ожесточенные бои, в которых были убиты брат Османа Савчи-бей и византийский полководец Пилатос. Битва закончилась победой Османской империи. Затем османы вошли в Караджисар, где они, как сообщается, впервые превратили городскую церковь в мечеть. Осман назначил Кади (магистрат) и Субаши (начальник полиции) для только что завоеванного города. Историки разошлись в определении даты этого завоевания, но ни один из них не сделал это до 685 г. хиджры / 1286 г. н. Э. Или выше 691 г. хиджры / 1291 г. н. Э. Осман сделал свой новый город плацдармом для своих военных кампаний против византийцев и приказал, чтобы его имя было произнесено на пятничном хугбе , что было первым проявлением его суверенитета и власти.

Mehter война барабан, похожий на тот , отправленный Осман от сельджуков султана

Последняя победа Османа была его величайшей на тот момент победой. Сельджукский султан Алаеддин Кайкубад III выразил свою глубокую признательность за достижения Османа от имени сельджуков и ислама, присвоив ему титул Хаграт Усман гази марзубан Али Джах Утман Шах (почетный покоритель Шаха и пограничник). Султан также передал Осману управление всей завоеванной им землей, а также городами Эскишехир и Иненю . Более того, сельджукский султан издал указ об освобождении Османа от всех видов налогов. Осман также получил несколько подарков от султана, отражающих новый высокий статус двора сельджуков. Эти дары включали в себя: золотое боевое знамя, мехтер (боевой барабан), туğ (шест с кольцевыми волосами из конского хвоста), кисточку, позолоченный меч, свободное седло и сто тысяч дирхамов . Указ также включал признание права Османа на упоминание в пятничном хуаба во всех областях, находящихся в его ведении , и ему было разрешено чеканить монеты от его имени. Таким образом, Осман стал султаном, но лишился только титула.

Рассказывают, что, когда били в барабаны, возвещая о прибытии султана Кайкубада, Осман восстал, прославляя его, и оставался так до тех пор, пока музыка не умолкла. С того дня османские солдаты воспевали своего султана всякий раз, когда били в барабаны.

Завоевание Биледжика, Ярхисара и Инегёля

Вскоре после завоевания Караджисара Осман со своими солдатами двинулся на север к реке Сакарья . По прибытии туда он совершил набег и разграбил форты Гёйнюк и Енице Тараклы . Многие утверждают, что в это время Осман получил сообщение от своего византийского друга Кесе Михала, в котором он предупреждал его о секретном заговоре, к которому готовятся текфуры Биледжика и Ярхисара. Эти двое намеревались убить Османа после того, как пригласили его на свадьбу их детей. Осман был разочарован тем, что его предал текфур Биледжика. Это потому, что он считал, что отношения с Биледжиком построены на доверии и добросовестности, особенно потому, что его клан использовался, чтобы оставлять свои вещи в этой крепости всякий раз, когда они перемещались между пастбищами, как упоминалось ранее. Осман разработал план, как выбраться из ловушки и захватить крепость. Он послал сорок своих солдат с некоторыми вещами клана на хранение в Биледжик, в то время как большинство его жителей присутствовали на свадьбе снаружи. Как только его люди вошли в форт, они быстро одолели его небольшой гарнизон, и он пал перед османами. Затем Осман отправился на пир в сопровождении нескольких византийских рыцарей, которые позже легко попали в засаду его людей. Произошло короткое сражение, в котором Осман одержал победу, а большинство византийцев было убито. После этого Осман поехал в сторону Ярхисара и застал его врасплох; Большая часть гарнизона форта была убита, остальные взяты в плен. В tekfur в дочь Holophira, также был захвачен в этой акции, она вскоре стала дочь Османа в законе, женившись его сын Орхан спустя некоторое время , и ее название было изменено на Nilüfer Хатун . После этого Осман и несколько его людей захватили все города и деревни, окружающие Инегёль, а затем осадили сам форт и с легкостью взяли его. Осман приказал казнить текфур Инегёля, так как он был известен преследованием своих соседей-мусульман, затем разместил в городе новый гарнизон и распределил добычу среди своих людей.

Падение Сельджукского Султаната Рима и независимость Османистского Бейлика

Упадок султаната Рима, вассала монголов , и появление бейликов, ок. 1300

Осман после своих многочисленных побед стремился расширить свои границы по двум направлениям, стремясь изолировать византийские города, которые он стремился завоевать. Сначала он заблокировал дорогу, ведущую в Изник с восточной стороны. Затем он двинулся с запада к Лопадиону и Эвреносу. После этого Осман повернул вокруг горы Улудаг как с севера, так и с юга, избегая укрепленного города Бурса, соединившись со своими мусульманскими соседями на юго-востоке. В то время Византийская империя была занята непрекращающимися столкновениями со своими могущественными врагами в Анатолии, такими как Гермияниды и прибрежные бейлики, не говоря уже о подавлении волнений и разногласий в Константинополе и на Балканах . Империя не смогла противостоять угрозам Османа, поэтому он чувствовал себя свободным расширяться за счет византийцев, используя текущую ситуацию. В то же время сельджукский султанат Рим переживает свои последние дни. Власть султаната над его туркменскими бейликами постепенно ослаблялась. Султан Алаэддин Кайкубад III стал крайне непопулярным после того, как с крайней жестокостью очистил сельджукскую администрацию от людей своего предшественника. Это побудило монгола Ильхана Махмуда Газана призвать Кайкубада явиться перед ним, и, как только последний это сделал в 1302 году, он был казнен и заменен своим предшественником Гиятом ад-Дин Масуд бин Кайкавус , чтобы сохранить мир в Анатолии. Согласно другому сообщению, монгольские и татарские орды совершили набег на Малую Азию в 699 г.х. / 1300 г. н.э. и убили султана Кайкубада в его столице Конье. Также было сказано, что Кайкавус сам убил своего соперника, желая собственного возвращения на трон. Другая история предполагает, что Кайкубад сбежал и искал убежища в византийском дворе, где оставался до своей смерти. Во всех случаях правление Кайкаву было недолгим, длилось не более 4-6 лет, и когда он умер в 1308 году н.э., Сельджукский султанат Рома больше не упоминался в исторических записях, уступая место туркменам. бейлики стать независимыми государствами.

Осман, независимый эмир, на своем Тахте

Кончина Сельджукского султаната Рама дала Осману автономию над его владениями, вскоре он назвал себя Падишах Иль-Ша Осман (правитель дома Османа ). После этого Осман нацелился на завоевание последнего из византийских городов, поселков и крепостей в Анатолии. Согласно одной версии, после того, как султан Аладдин Кайкубад III был убит монголами, визиры и известные лидеры встретились и решили, что, поскольку у покойного султана не было потомства, его место должен занять один из местных эмиров, и они нашли Османа идеально подходящим для этой кандидатуры. . Таким образом, лидеры предложили эмиру место, и Осман согласился стать султаном с этой даты. Вполне вероятно, что смерть Кайкубада и Кайкавуса привела к тому, что Султанат Ром погрузился в хаос и продвинул многих его регулярных солдат, чтобы они присоединились к армиям местных эмиров, включая Османа. Это дало последнему мощный импульс и важный военный опыт, обогатив его армию для предстоящих завоеваний.

Битва при Бафее

Часть оставшихся византийских укреплений в Никее

Вскоре после того, как Осман обеспечил свою независимость и установил контроль над всеми завоеванными им крепостями, он разослал сообщения всем оставшимся византийским текфурам в Анатолии с просьбой выбрать между принятием ислама, османским суверенитетом и выплатой джизьи или войной. Некоторые из этих текфур в конечном итоге приняли ислам, в том числе старый друг Османа Кесе Михал, который стал соратником тюркского лидера и будет играть значительную роль в предстоящем расширении османского бейлика. Его потомки стали известны в истории Османской империи как Михалогуллары (дети Михаила, множественное число от Михалоглу ). Другие правители признали суверенитет Османа, в то время как остальные сохранили верность византийскому императору. Таким образом, Осман начал нападать на свои крепости, такие как Бурса и Никея, которые были осаждены в 1301 году нашей эры. Османские набеги также угрожали портовому городу Никомидии голодом, поскольку османы бродили по сельской местности, запрещая крестьянам собирать урожай пшеницы. Это спровоцировало текфур Бурсы, среди прочего, объединить свои усилия, чтобы уничтожить эту новую зарождающуюся исламскую силу.

Весной 1302 г. н.э. император Михаил IX начал кампанию, которая достигла юга Магнезии . Османы, напуганные его многочисленной армией, избежали открытого сражения. Император пытался противостоять османам, но его отговорили генералы. Ободренные этим, османы возобновили свои набеги, фактически изолировав Императора в Магнезии. Вскоре имперская армия начала распадаться, не участвуя ни в одном сражении, потому что местные войска ушли защищать свои дома, на которые постоянно совершали набеги османы, а наемники аланов также ушли, стремясь воссоединиться со своими семьями во Фракии . Византийский император был вынужден отступить морем, за ним последовала волна беженцев. Для того, чтобы противостоять угрозе в Никомидии, отец Майкла, Андроник II , послал византийский силу некоторых 2000 мужчин (половина из которых были недавно нанял Алан наемники), под Мегас hetaireiarches , Giorgios Mouzalon, чтобы пересечь Босфор и освободить город.

Византийский ответ был предупреждением для приграничных исламских деревень и городов. Однако, когда местные жители заметили лидерство и военную мощь Османа, а также его преданность исламу, они сплотились, чтобы поддержать его и встать на его сторону, чтобы консолидировать новое исламское государство, которое объединит их и создаст непреодолимую стену против византийцев. К Осману также присоединились несколько византийских дезертиров, некоторые из которых были освобожденными военнопленными, которые решили присоединиться к нему, как сообщается, из-за хорошего обращения с ним во время содержания под стражей. Многие исламские воинские братства также присоединились к османам. Например, Гази Ром (Рейдеры римлян), они были размещены на границах Византийской империи и отражали ее нападения на мусульманские земли со времен Аббасидов , получая большой опыт и знания в византийских стратегиях и тактике. Другим примером является братство мусульманского духовенства Чаджиан Рам (паломники [страны] римлян), занимающееся обучением местных жителей и недавних обращений основам и различным аспектам ислама, и имело побочную цель помощи моджахедам в боевых действиях. .

Византийская и османская армии в конечном итоге встретились 1 му аль-Хиджа 701 г.х. / 27 июля 1302 г. н.э. на равнине Бафея, расположенной между Никомидией и Никеей. Османская армия состояла из легкой кавалерии под командованием самого Османа, и насчитывала около 5000 человек, в то время как византийцы насчитывали около 2000 человек. Мусульманская кавалерия быстро атаковала византийцев, чей аланский контингент не участвовал в сражении. В результате нападения византийская линия была нарушена, что вынудило Георгия Музалона отступить в Никомедию под прикрытием сил аланов.

Бафей стал первой крупной победой зарождающегося Османистского Бейлика и имел большое значение для его будущего расширения: византийцы фактически потеряли контроль над сельской местностью Вифинии , отступив в свои форты, которые оказались изолированными и в конечном итоге один за другим пали. Византийское поражение также вызвало массовый исход христианского населения из этого региона в европейские части империи, что еще больше изменило демографический баланс региона. Вместе с поражением при Магнезии османы смогли достичь побережья Эгейского моря , угрожая Византии окончательной потерей их территории в Малой Азии. По словам турецкого историка Халила Инналджика , битва позволила османам достичь характеристик и качеств настоящего государства.

Византийско-монгольская попытка сближения

Монгольские солдаты, в Jāmi' аль-таварих по Рашид ад-Дин аль-Хамадани

Наступление монголов в Леванте, 1299–1300 гг. Решающая победа мамлюков при Мардж аль-Саффаре сыграла важную роль в свертывании любого византийско-монгольского союза.

После победы в Бафее Осман разделил завоеванные земли между своими родственниками и военачальниками, установив исламскую гегемонию и положив конец византийской эре в своих новых областях. Он отдал Эскишехир своему брату Гюндюз беку, Караджахисар своему сыну Орхану, Ярхисар Хасану Алпу и Инегель Тургут Алпу. К тому времени император Андроник II почувствовал давление османской экспансии. Император со страхом наблюдал, как быстро происходят демографические изменения в Анатолии, и решил остановить это. Тем не менее, будучи недавно побежденным, Андроникос II не смог противостоять османам в открытом бою. Чтобы еще больше оскорбить византийцев, на Балканах происходили конфликты. Таким образом, Андронику II ничего не оставалось, как попытаться заключить союз с монголами в Персии , которые контролировали центральную и восточную Анатолию. Для этого Император отправил Ильхану Махмуду Газану письмо, в котором предлагал сближение семьи через брак и установление союза между обеими Империями.

В то время монголы переживали период высокой напряженности в отношениях с мамлюками в Египте и Сирии , это действительно подавляло отношения с византийцами, особенно когда Газан готовился к новой кампании в Дамаск и Палестину после своего первого вторжения в 699 г.х. / 1299 г. н.э., в котором было убито много мирных жителей и где армия мамлюков потерпела крупное поражение в битве при Вади-эль-Хазнадаре возле Чима . Сами мамлюки готовились к предстоящей войне с монголами, чтобы смыть позор своего предыдущего поражения. В результате 2 Рамагана 702 г.х. / 20 апреля 1303 г. н.э. монголы и мамлюки вступили в ожесточенную битву на окраинах Дамаска, известную как битва при Шакхабе или битве при Мардж аль-Саффар , в которой мамлюки выиграли битву. решающая победа. Это разрушительное поражение нанесло тяжелый урон Газану и, похоже, еще больше ухудшило его здоровье, пока он не умер в Казвине в воскресенье 11 шаввала 703 г. хиджры / 17 мая 1304 г. н. Э. Это устранило всякую надежду на византийско-монгольский союз и позволило османам продолжить свои завоевания.

Византийско-каталонский союз

Роже де Флор принимает византийский император Андроник II Палеолог

После смерти Газана византийский император был вынужден искать другие решения проблемы османской экспансии. Таким образом, он нанял роту каталонских наемников во главе с Роджером де Флором . Наемники остались без работы после подписания Кальтабеллоттского мира между короной Арагона и французской династией анжуйцев в 1302 году нашей эры. Рота прибыла в Константинополь в январе 1303 г. н.э., где их принял сам император, а затем наемники разместились в районе Влахерн . Император устроил свадьбу Роже де Флора со своей племянницей, 15-летней принцессой Марией Асаниной, дочерью царя Болгарии Ивана Асен III и Ирины Палеологиной . Де Флора назвали Мегас ду (Великий Дукс, т. Е. Командующий имперскими силами), и ему и его людям обещали четырехмесячную плату за него и его людей.

Каталонцы вскоре перешли в Малую Азию и сразились с карасидами и гермиянидами, одержав быструю победу. После этого они решили атаковать приморские провинции османов и двинулись в город Филадельфию, осажденный Османом, который потерпел поражение от каталонцев и был вынужден снять осаду и отступить. Эта победа доказала, что Византия смогла собрать достаточные военные силы и материальные возможности, она смогла бы уничтожить зарождающуюся османскую державу, но у нее не было ни того, ни другого. Вскоре каталонцы отказались от борьбы с мусульманами и обратили свое внимание на самих византийцев. Причина заключалась в том, что местное население Магнезии обезглавило каталонский гарнизон и украло его сокровища, что взбесило Роджера де Флора и заставило его маршировать к этому городу, намереваясь отомстить. Византийцы пришли в ужас от атак наемников и были озабочены защитой. Роджер де Флор был вскоре убит по приказу сына императора Михаила IX, который считал недисциплинированность каталонских наемников растущей опасностью, как и жители Константинополя, которые восстали против каталонцев и убили многих из них. Как только новости достигли основных каталонских сил в Галлиполи , они начали свою собственную серию убийств, убив всех местных византийцев. Вскоре после этого византийцы и каталонцы воевали друг с другом, уступив место Осману, чтобы продолжить свои завоевания.

Завоевание Енишехира и его окрестностей

Обезопасив свои северные границы, достигнув Черного и Мраморного морей, Осман обратил свое внимание на южные границы своего бейлика. Таким образом, он напал на византийские города, деревни и крепости, окружающие город Енишехир, готовясь завоевать его. Осман направил большой поход к крепости Явандхисар и присоединил ее. Затем он напал на Енишехир, с легкостью взял его и сделал своей временной столицей, укрепив и укрепив его оборону. Вскоре после этого Осман начал посылать больше кампаний против остальных византийских городов завоевывают несколько крепостей , включая Лефку , Акхисар , Koçhisar , Yenicehisar, Marmaracık и Köprühisar . Фактически, захватив вышеупомянутые форты с целью создания пояса безопасности вокруг Енишехира, Осман окружил его рядом передних фортов, чтобы отразить любые вторжения.

Завоевание Бурсы

Ворота византийского замка Бурсы, ставшего свидетелем длительной османской осады

Имея в руках Енишехир, Осман сосредоточил свои усилия на изолированных крупных городах, начиная с Бурсы, не подозревая, что это будет его последняя кампания. Он приказал начать строительство двух фортов, контролирующих город и окружающих его, затем, когда строительство было завершено, Осман снабдил форты большими гарнизонами. Это позволило его людям ужесточить блокаду и не допустить попадания каких-либо провизий в Бурсу. Османская осада длилась от шести до девяти лет, это было связано с тем, что у османов не было осадных машин, и они никогда раньше не захватывали большой укрепленный город.

Во время длительной осады Осман и некоторые из его военачальников захватили меньшие византийские крепости в окрестностях бейлика, в которых несколько текфур признали суверенитет Османа и стали его подданными, некоторые из них приняли ислам в процессе. Вскоре после этого Осман начал страдать от подагры и не мог больше сопровождать своих людей в каких-либо кампаниях или стать свидетелем Осады Бурсы , поэтому он поручил своему сыну Орхану выполнить эту важную задачу, а сам удалился в свою столицу. Орхан продолжал осаду без каких-либо боевых действий, но продолжал изолировать Бурсу от окружающих ее фортов, завоевывая Муданью, чтобы отрезать город от моря. Он также захватил город Пренетос на южном побережье Измита , изменив его название на Карамюрсель в честь мусульманского лидера, который взял его «Карамюрсель-бей». Последним форт, который упал, был Бейс, который считался ключом Бурсы, поскольку он упускал его из виду, и был переименован в Орханели .

Орхан усилил блокаду Бурсы, пока ее гарнизон не впал в отчаяние. Вскоре византийский император понял, что падение города в руки мусульман было неизбежным, поэтому он принял трудное решение, приказав своему губернатору эвакуировать город. Орхан вошел в Бурсу 2 Джумада аль-Ала 726 г.х. / 6 апреля 1326 г. н.э., его народ не пострадал после того, как признал суверенитет Османской империи и пообещал выплатить джизью . Сароз, командир гарнизона, сдался Орхану и присягнул своему отцу Осману. Он также обратился в ислам и получил титул «бей» из уважения к его мужеству и терпению во время длительной осады. Согласно некоторым источникам, Осман умер незадолго до падения города, в то время как другие предполагают, что он прожил достаточно долго, чтобы услышать о победе на смертном одре.

Семья

Миниатюра Османа I XVI века

Из-за нехватки источников о его жизни очень мало известно о семейных отношениях Османа. Согласно некоторым османским писателям пятнадцатого века, Осман происходил из ветви каи турок-огузов , что позже стало частью официальной османской генеалогии и в конечном итоге было закреплено в турецких националистических исторических традициях в трудах М. Ф. Кёпрюлю . Однако претензия на происхождение Кайи не упоминается в самых ранних сохранившихся османских генеалогиях. Таким образом, многие исследователи ранних османов считают это более поздней выдумкой, призванной укрепить династическую легитимность в отношении турецких соперников империи в Анатолии. Языджиоглу Али в начале 15 века проследил генеалогию Османа до Огуз-кагана , мифических предков западных турок, через его старшего внука своего старшего сына, тем самым предоставив османским султанам первенство среди турецких монархов .

Историкам очень трудно определить, что является фактическим, а что легендарным во многих историях, рассказанных османами об Османе и его подвигах, и османские источники не всегда согласуются друг с другом. Согласно одной истории, у Османа был дядя по имени Дюндар, с которым он поссорился в начале своей карьеры. Осман хотел напасть на местного христианского лорда Биледжика , в то время как Дюндар воспротивился этому, утверждая, что у них уже было достаточно врагов. Интерпретируя это как вызов своему руководящему положению, Осман застрелил своего дядю стрелой. Эта история впервые появляется в работе Нешри , но отсутствует в более ранних османских исторических трудах. Если это было правдой, это означает, что это, вероятно, было скрыто, чтобы не запятнать репутацию основателя Османской династии убийством члена семьи. Это также может указывать на важное изменение в отношениях османов со своими соседями, переход от относительно мирного приспособления к более агрессивной политике завоевания.

Браки

• Малхун Хатун , дочь Омера Абдулазиза Бея
• Рабиа Бала Хатун , дочь шейха Эдебали

Сыновья

• Алаэддин-паша - умер в 1332 г., родился в Рабии.
• Орхан I - родился у Малхуна
• Чобан Бей (похоронен в Сёгют);
• Мелик бей (похоронен в Сёгют);
• Хамид бей (похоронен в Сёгют);
• Пазарлу бей (похоронен в Сёгют);

Дочь

• Фатьма Хатун  [ tr ; эль ; az ] (похоронен в Söğüt)

Личность

Османская историография изображает Османа полусвятым человеком.

Известно, что у туркменских племен племя или его часть носили имя своего вождя. Тот факт, что племя Кайи стало известно под именем Осман, предполагает, что племя стало могущественным благодаря его превосходному руководству. Востоковед Р. Рахманалиев пишет, что историческая роль Османа заключалась в роли вождя племени, добившегося огромного успеха в объединении своего народа вокруг себя.

Деятельность и личность Османа как основателя государства и династии высоко оцениваются историками как прошлого, так и настоящего. Его именем названо государство и династия правителей. Население государства называлось османами (Osmanlilar) до начала 20 века, то есть до распада Османской империи . Историк Ф. Успенский отмечает, что Осман полагался не только на силу, но и на хитрость. Историк и писатель лорд Кинросс пишет, что Осман был мудрым и терпеливым правителем, которого люди искренне уважали и были готовы верно служить ему. У него было естественное чувство превосходства, но он никогда не стремился заявить о себе с помощью силы, и поэтому его уважали не только те, кто был равным по положению, но и те, кто превосходил его способности на поле битвы или по мудрости. Осман не пробуждал в своем народе чувства соперничества - только лояльность. Герберт Гиббонс считал, что Осман «достаточно велик, чтобы эксплуатировать искусных людей».

По словам Джемаля Кафадара , Осман для османов был таким же, как Ромул для римлян .

Смерть

Территориальные масштабы Османского Бейлика после смерти Османа I.

Тюрбе Османа I, Бурса

Согласно источникам, которые говорят, что Осман дожил до известия о падении Бурсы, Орхан поспешил обратно в Сёгут, чтобы сообщить своему отцу о своей великой победе. Как только он достиг этого, его немедленно вызвали к Осману, который лежал на смертном одре. Вскоре после того, как Осман услышал эту новость, он умер естественной смертью. Однако Осман сумел назвать Орхана своим преемником, хотя последний не был первенцем Османа. Однако мертвый эмир считал, что Орхан лучше подходит для правления, чем его старший сводный брат Алаэддин , который был более пассивным и набожным, чем Орхан. Что касается точной причины смерти Османа, хорошо известно, что он страдал от подагры в течение нескольких лет, что, по-видимому, и стало причиной его смерти. Это подтверждается тем, что Ашикпашазаде упомянул в « Теварих-и-ал-и Осман», когда говорил о позднем периоде жизни Османа, говоря: «У Османа была больная нога, из-за которой он испытывал сильную боль». Отмечается, что Ашикпашазаде использовал подобное выражение, когда говорил о смерти султана Мехмеда Завоевателя : «Причиной его смерти была проблема в его ногах». Сейчас известно, что подагра - это генетическое заболевание во времена Османской династии, и многие султаны страдали от нее.

Точная дата смерти Османа спорна. Говорят, что он умер 21 Раманана 726 г.х. / 21 августа 1326 г. н.э. в возрасте 70 лет. Османский историк 15-го века Роухи Челеби, который записывал историю Османской империи до 1481 года н.э., указывает, что Осман умер в 1320 году. Однако Уруч адилоглу, другой османский историк, живший во времена султанов Мехмеда Завоевателя и Баязида II до 1502 г. н. э., говорится, что Осман умер в 1327 г. н. э. Современный турецкий историк Недждет Сакаоглу  [ tr ] утверждает, что, несмотря на отсутствие документов, в которых упоминается имя Османа после 1320 года н.э., существуют документы, подтверждающие восхождение Орхана на престол в 1324 году. Исходя из этого, смерть Османа могла произойти в прошлом году. Также очевидно, что Осман умер через три или четыре месяца после смерти его тестя, шейха Эдебали, и через два месяца после смерти его жены Рабиа Бала Хатун, потому что известно, что Осман похоронил двоих в Биледжик.

После смерти Османа Орхан приказал перевезти его тело в Бурсу, свою новую столицу. Таким образом, тело Османа было похоронено там. Его могила находится сегодня в окрестностях Топхане. Причина переноса тела Османа была связана с завещанием, о котором Осман действительно рассказал своему сыну в первые годы осады Бурсы: «Мой сын, когда я умру, похорони меня под этим серебряным куполом в Бурсе». Однако нынешняя гробница Османа восходит к временам султана Абдул-Азиза (1861–1876 гг. Н. Э.), Поскольку первая гробница была полностью разрушена в результате сильного землетрясения, поразившего регион в 1855 г., она была восстановлена ​​вышеупомянутым султаном. . Султан Абдул-Хамид II (1876–1909 гг. Н.э.) также построил святыню в Сёдют, где на некоторое время был похоронен Осман, прежде чем его перевезли в Бурсу.

Согласно некоторым источникам, Осман оставил письменное завещание своему сыну Орхану, поручив ему продолжать завоевания и джихад против византийцев, что он следует учению ислама, сопровождать Ulamā , изменить свой приход и посвятить себя распространению религиозных обрядов. слово ислама.

Наследие

Осман считается основателем османской династии. Он начал имперскую линию, которая расширится до тридцати пяти султанов , которые правили одной из крупнейших и могущественных империй в истории. Османская империя просуществует до 1918 года н.э., где она рухнула вместе с другими центральными державами после их поражения в Первой мировой войне . Османа часто называют первым в роду османских султанов, хотя сам он никогда в жизни не носил этот титул, а вместо этого его называли «бей» или «эмир». Одно пожертвование, написанное на персидском языке и датируемое 1324 г. н.э., указывает на то, что Осман получил титулы Мудиуддин ( Возродитель веры) и Фахруддин (Гордость веры).

Потомки Османа распространены сегодня в нескольких американских, европейских и арабских странах после того, как королевская османская семья была изгнана из Турции в 1924 году н.э. вскоре после провозглашения республики Мустафой Кемалем Ататюрком . В конце концов, несколько членов семьи вернулись в Турцию после того, как турецкое правительство разрешило женщинам вернуться в 1951 году нашей эры. Однако потомкам мужского пола пришлось ждать до 1973 г., чтобы снова въехать в Турцию. Другие члены остались в странах, где их предки искали убежища, таких как Англия , Франция , США , Египет , Саудовская Аравия и другие. Потомки Османа известны сегодня как семья Османоглу (сын Османа) .

Меч Османа

Меч Османа ( турецкий : Таклид-и Сейф ) был важным государственным мечом, который использовался во время церемонии коронации османских султанов, начиная с султана Мурада II . Практика началась, когда Осман был опоясан мечом ислама своим тестем шейхом Эдебали . Опоясание меча Османа было важной церемонией, которая проходила в течение двух недель после восшествия на престол султана. Он проходил в гробнице в Эйюпе , на берегу залива Золотой Рог в столице Константинополе . Тот факт, что эмблема, с помощью которой султан был возведен на престол, представляла собой меч, был в высшей степени символичен: он показал, что должность, которой он был наделен, была прежде всего должностью воина. Меч Осман был опоясан к новому султану от Шариф в Конье , в Мевлеви дервиш, который был вызван в Константинополь для этой цели.

В популярной культуре

Осман был изображен в турецком телесериале Kuruluş "Osmancık"  [ tr ] (1988), адаптированном из одноименного романа, Diriliş: Erturul (2014-2019) и Kuruluş: Osman (2019-настоящее время).

Смотрите также

• Семья Османоглу
• Список османских завоеваний, осад и высадок
• Кесе Михал
• Тезис Газы

использованная литература

Эта статья была адаптирована из следующего источника по лицензии CC BY-SA 3.0 ( 2021 г. ) ( отчеты рецензента ): Bassem Fleifel (30 января 2021 г.). «Осман I, отец королей» (PDF) . WikiJournal of Humanities . 4 (1): 1. DOI : 10,15347 / WJH / 2021,001 . ISSN  2639-5347 . Викиданные  Q99519061 .

Библиография

внешние ссылки

СМИ, связанные с Османом I на Викискладе?