оратория -Oratorio

Оратория ( итальянское произношение:  [oraˈtɔːrjo] ) — большое музыкальное произведение для оркестра , хора и солистов . Как и большинство опер , оратория включает в себя использование хора, солистов, инструментального ансамбля, различных характерных персонажей и арий . Однако опера — это музыкальный театр , а оратория — строго концертное произведение, хотя оратории иногда ставятся как оперы, а оперы иногда представляются в концертной форме . В оратории хор часто играет центральную роль, и обычно между персонажами практически нет взаимодействия, а также нет реквизита или сложных костюмов . Особенно важным отличием является типичная тематика текста. Опера имеет тенденцию иметь дело с историей и мифологией , включая вековые приемы романтики , обмана и убийства , тогда как сюжет оратории часто касается священных тем, что делает ее подходящей для исполнения в церкви . Композиторы -католики смотрели на жития святых и истории из Библии , а композиторы -протестанты - только на библейские темы. Оратории стали чрезвычайно популярными в Италии начала 17 века отчасти из-за успеха оперы и запрета католической церкви на зрелища во время Великого поста . Оратории стали в тот период основным выбором музыки для оперной публики.

История

Этимология

Слово oratorio происходит от латинского глагола orare, молиться. Отсюда и ораторское искусство . Музыкальная композиция была «названа по виду музыкальных служб, проводившихся в церкви Оратории св. Филиппа Нери в Риме ( Congregazione dell'Oratorio ) во второй половине XVI века».

1600 г., происхождение

Хотя средневековые пьесы, такие как Ludus Danielis и диалоговые мотеты эпохи Возрождения , такие как те из Oltremontani , имели характеристики оратории, первая оратория обычно рассматривается как Rappresentatione di Anima, et di Corpo Эмилио де Кавальери . Монтеверди написал Il Combattimento di Tancredi e Clorinda , которую можно считать первой светской ораторией.

Истоки оратории можно найти в священных диалогах в Италии. Это были настройки библейских, латинских текстов и музыкально были очень похожи на мотеты . В произведении было сильное повествование, драматический акцент и диалоги между персонажами. « Духовный гармонический театр» Джованни Франческо Анерио (1619 г.) представляет собой набор из 14 диалогов, самый длинный из которых длится 20 минут и охватывает обращение святого Павла и предназначен для четырех солистов: Historicus (рассказчик), тенор ; Святой Павел , тенор; Голос с небес, бас ; и Анания , тенор. Также есть припев из четырех частей, который представляет любую толпу в драме. Музыка часто контрапунктическая и похожа на мадригал . Congregazione dell'Oratorio Филипа Нери отличает пение духовных похвал . Они становились все более и более популярными и со временем исполнялись в специально построенных ораториях (молитвенных залах) профессиональными музыкантами. Опять же, они были в основном основаны на драматических и повествовательных элементах. Священная опера дала еще один импульс для диалогов, и они значительно увеличились по длине (хотя на самом деле никогда не превышали 60 минут). «Rappresentatione di Anima, et di Corpo» Кавальери является примером одного из таких произведений, но технически это не оратория, потому что в ней есть актерское мастерство и танец. Однако он содержит музыку в монодическом стиле. Первой ораторией, названной этим именем, является Oratorio della Purificazione Пьетро делла Валле , но из-за ее краткости (всего 12 минут) и того факта, что ее другое название было «диалог», мы можем видеть, что было много двусмысленности. в этих именах.

1650–1700 гг.

Во 2-й половине 17 в. наметились тенденции к секуляризации религиозной оратории. Доказательством этого являются его регулярные представления вне церковных залов, в судах и публичных театрах . Будь то религиозная или светская, тема оратории должна быть весомой. Это могут быть такие темы, как Сотворение мира , жизнь Иисуса или карьера классического героя или библейского пророка . Со временем произошли и другие изменения, возможно, потому, что большинство композиторов ораторий были также популярными композиторами опер. Они начали публиковать либретто своих ораторий, как и опер. Вскоре сильный акцент стал делаться на арии, а использование хора уменьшилось. Певицы стали регулярно наниматься и заменили рассказчика - мужчину речитативами .

К середине 17 века сложились два типа:

Самыми значительными композиторами латиноамериканских ораторий были в Италии Джакомо Кариссими , чей Иефте считается первым шедевром жанра (как и большинство других латинских ораторий того периода, он находится только в одной части), а во Франции ученик Кариссими Марк-Антуан. Шарпантье (34 работы Н.391 - Н.425).

Oratori volgari продолжительностью около 30–60 минут исполнялись в двух частях, разделенных проповедью ; их музыка напоминает современные оперы и камерные кантаты .

Позднее барокко

В период позднего барокко оратории все чаще становились «священной оперой». В Риме и Неаполе Алессандро Скарлатти был самым известным композитором. В Вене придворный поэт Метастазио ежегодно выпускал серию ораторий для двора, поставленных Кальдара , Хассе и другими. Самое известное либретто оратории Метастазио « La Passione di Gesù Cristo» было создано не менее чем 35 композиторами в период с 1730 по 1790 год. В Германии оратории среднего барокко переместились из раннего барочного стиля «История» в стиле «Рождество и Воскресение» Генриха Шютца в «Страсти И. С. Баха» , оратории-страсти, такие как Der Tod Jesu , установленные Телеманом и Карлом Генрихом Грауном . После Телемана пришла галантная оратория в стиле К.Ф.Э. Баха .

Грузинская Британия

В грузинскую эпоху монарх немецкого происхождения и композитор немецкого происхождения определили английскую ораторию. Джордж Фридрих Гендель , наиболее известный сегодня своим Мессией (1741), также написал другие оратории, основанные на темах из греческой и римской мифологии и библейских темах. Ему также приписывают написание первой англоязычной оратории «Эстер» . Среди подражателей Генделя был итальянец Лидарти , которого еврейская община Амстердама наняла для написания еврейской версии Эстер .

Викторианская эпоха

Великобритания продолжала искать в Германии своих композиторов ораторий. Бирмингемский фестиваль заказал различные оратории, в том числе « Илия » Феликса Мендельсона в 1846 году, позже исполненную на немецком языке как Элиас . Немецкий композитор Георг Фирлинг известен модернизацией светской формы оратории.

«Распятие» Джона Стейнера ( 1887) стало стереотипным боевым конем массовых любительских хоровых обществ. Эдвард Элгар попытался возродить жанр на рубеже веков с композицией « Свет жизни» (Lux Christi) , «Сон Геронтия» , «Апостолы» и «Царство» .

20 век

Оратория ненадолго вернулась к вниманию публики с « Царем Эдипом » Игоря Стравинского в Париже (1927), « Пиром Валтасара » Уильяма Уолтона в Лидсе (1931), « Das Unaufhörliche » Пауля Хиндемита в Берлине (1931), « Король Давид » Артура Онеггера . и «Жанна д'Арк в Буше» в Базеле (1938) и « Книга с семью печатями» Франца Шмидта ( Das Buch mit sieben Siegeln ) в Вене (1938). Оратория Майкла Типпета «Дитя нашего времени» (первое исполнение, 1944) посвящена событиям Второй мировой войны . Послевоенные оратории включают « Песнь о лесах» Дмитрия Шостаковича (1949), « На страже мира » Сергея Прокофьева (1950), « Двенадцать » Вадима Салманова (1957), « Нагасаки » Альфреда Шнитке (1958), Богуслава Мартину . «Эпос о Гильгамеше » (1958), « Страсти по Луке » Кшиштофа Пендерецкого (1966), «Floß der Medusa » Ханса Вернера Хенце ( 1968), « Каббала » Рене Клеменчича (1992) и «La Pasión según San » Освальдо Голихова . Маркос (2000). Маурисио Кагель сочинил Санкт-Бах-Страсти , ораторию о жизни Баха, к трехсотлетию со дня его рождения в 1985 году.

Оратории популярных музыкантов включают « Шансон дурного настроения » Лео Ферре (1954 и 1972), основанную на одноименном стихотворении Гийома Аполлинера , « Ливерпульскую ораторию » Пола Маккартни (1991) и « Генеральную песнь » Микиса Теодоракиса и Axion Esti на основе стихов Пабло Неруды и Одуссеаса Элитиса .

21-го века

Когда Дадли Бак написал свою ораторию «Свет Азии» в 1886 году, она стала первой в истории жанра, основанной на жизни Будды . С тех пор несколько ораторий конца 20-го и начала 21-го века были основаны на жизни Будды или включали буддийские тексты. К ним относятся Stabat Mater 1987 года Сомеи Сато , Karuna Nadee 2010 года Динеша Субасингхе и Weltethos Джонатана Харви 2011 года . В 21 веке также были продолжены основанные на христианстве оратории с « Эль-Ниньо » Джона Адамса и «Евангелием от другой Марии» . Другие представленные религии включают Тирувасакам Илайяраджи (основанный на текстах индуистских гимнов Шиве ). Светские оратории, сочиненные в 21 веке, включают « Гайские вариации » Натана Карриера ( основанные на гипотезе Гайи ), « Происхождение » Ричарда Эйнхорна (основанные на произведениях Чарльза Дарвина ), « Сандаканский тренод » Джонатана Миллса (основанный на Сандаканских маршах смерти). ) и « Нашим отцам в беде» Нила Хэннона . Оратория Laudato si' , написанная в 2016 году Питером Ройлейном на либретто Гельмута Шлегеля , включает в себя полный латинский текст Magnificat , дополненный произведениями Клары Ассизской , Франциска Ассизского и Папы Франциска . Bruder Martin был составлен Томасом Габриэлем на основе текста Ойгена Эккерта о сценах из жизни Мартина Лютера к 500-летию Реформации в 2017 году.

Смотрите также

Рекомендации

  • Букофцер, Манфред Ф. Музыка эпохи барокко. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: WW Norton and Co., Inc., 1947.
  • Смитер, Ховард. История оратории. об. 1–4, Чапел-Хилл, Северная Каролина: Univ. издательства NC Press, 1977–2000 гг.
  • Диди, Джон. Католическая книга фактов . Чикаго, Иллинойс: Thomas Moore Press, 1986.
  • Grove Music Online , изд. Л. Мэйси, grovemusic.com (доступ по подписке).
  • Хардон, Джон А. Современный католический словарь. Гарден-Сити, Нью-Йорк: Doubleday and Co. Inc., 1980.
  • Новая католическая энциклопедия. Нью-Йорк: Макгроу-Хилл, 1967.
  • Рэндл, Дон. «Оратория». Гарвардский словарь музыки. Кембридж, Массачусетс: The Belknap Press, 1986.
  • Макгуайр, Чарльз Эдвард. Оратории Элгара: создание эпического повествования . Олдершот: Ashgate Press, 2002.
  • Макгуайр, Чарльз Эдвард. «Элгар, Иуда и богословие предательства». В музыке XIX века , том. XXIII, нет. 3 (весна 2000 г.), стр. 236–272.
  • Аптон, Джордж П. Стандартные оратории , Чикаго, 1893 г.