На небесах - On the Heavens

Первая страница книги Аристотеля « О небесах» из издания, опубликованного в 1837 году.

«О небесах» (греч. Περὶ οὐρανοῦ; лат.: De Caelo или De Caelo et Mundo ) - главный космологический трактат Аристотеля : написанный в 350 г. до н.э., он содержит его астрономическую теорию и его идеи о конкретных действиях земного мира. Его не следует путать с фальшивым произведением « О Вселенной» ( De mundo , также известным как « О космосе» ).

Согласно Аристотелю в книге «О небесах», небесные тела являются наиболее совершенными реальностями (или «субстанциями»), движениями которых управляют принципы, отличные от принципов тел в подлунной сфере . Последние состоят из одного или всех четырех классических элементов ( земли , воды , воздуха , огня ) и являются скоропортящимися; но материя, из которой сделаны небеса, - нетленный эфир , поэтому они не подвержены зарождению и тлению . Следовательно, их движения вечны и совершенны, а совершенным движением является круговое движение, которое, в отличие от земных движений вверх и вниз, может длиться вечно одинаково - ранний предшественник Первого закона движения Ньютона . Аристотель предположил, что эфира не существует нигде на Земле, но это элемент исключительно на небесах. Как субстанции, небесные тела имеют материю (эфир) и форму (заданный период равномерного вращения). Иногда кажется, что Аристотель считает их живыми существами с разумной душой как формой (см. Также « Метафизика» , кн. XII).


Аристотель предложил геоцентрическую модель Вселенной в «На небесах». Земля является центром движения Вселенной, причем круговое движение является идеальным, потому что Земля находилась в его центре. Центр Вселенной может быть только один, и в результате внутри него нет других обитаемых миров, кроме Земли. Таким образом, Земля уникальна и единственна в этом отношении. Аристотель предположил, что за пределами подлунной сферы и небес находится внешнее духовное пространство, которое человечество не может постичь напрямую. Эта работа важна как один из столпов аристотелевского мировоззрения, философской школы, которая доминировала в интеллектуальном мышлении почти два тысячелетия. Точно так же эта и другие работы Аристотеля были важными основополагающими трудами, на основе которых была основана большая часть схоластики .

Исторические связи

Философия Аристотеля и космология оказали влияние на исламский мир, где его идеи были подхвачены философской школой Фальсафа на протяжении второй половины первого тысячелетия нашей эры. Из них особенно выделяются философы Аверроэс и Авиценна . Аверроэс, в частности, много писал о «Небесах», пытаясь в течение некоторого времени согласовать различные темы аристотелевской философии, такие как естественное движение элементов и концепция планетных сфер с центром на Земле , с математикой Птолемея . Эти идеи будут оставаться центральными для философской мысли в исламском мире и в досовременный период, и их влияние можно найти как в богословской, так и в мистической традиции, в том числе в трудах аль-Газали и Фахр ад-Дина ар-Рази. .

У европейских философов были такие же сложные отношения с Де Каэло, когда они пытались примирить церковную доктрину с математикой Птолемея и структурой Аристотеля. Особенно убедительный пример этого - работы Фомы Аквинского , теолога, философа и писателя 13 века. Известный сегодня как Св. Фома католической церкви , Аквинский работал над синтезом космологии Аристотеля, представленной в Де Каэло, с христианской доктриной, попытка, которая привела его к реклассификации неподвижных движителей Аристотеля как ангелов и приписыванию `` первопричины '' движения в небесном мире. сферы им. В противном случае Аквинский принял объяснение Аристотеля физического мира, включая его космологию и физику.

Французский философ XIV века Николь Орем переводил и комментировал Де Каэло в его роли советника короля Франции Карла V в двух разных случаях, один раз в раннем возрасте, а затем ближе к концу. Эти версии представляли собой традиционную латинскую транскрипцию и более исчерпывающую французскую версию, которая синтезировала его взгляды на космологическую философию во всей ее полноте, « Вопросы супер де Село» и « Livre du ciel et du monde» . «Livre du ciel et du monde» был написан по приказу короля Карла V, хотя вопрос о том, с какой целью, остается предметом споров. Некоторые предполагают, что, поскольку Орем уже перевел аристотелевские труды по этике и политике в надежде просвещать своих придворных, то же самое с Де Каело может иметь некоторую ценность для короля.

Переводы

(В обратном хронологическом порядке)

  • Стюарт Леггатт, На небесах I и II (Warminster: Aris & Phillips, 1995). ISBN   0-85668-663-8
  • Уильям Кейт Чемберс Гатри , Аристотель на небесах (Кембридж, Массачусетс: издательство Гарвардского университета "Классическая библиотека Леба", 1939).
  • Джон Леофрик Стокс, На небесах (Оксфорд: Clarendon Press, 1922).
  • Томас Тейлор , Трактаты Аристотеля, о небесах, о зарождении и порче, а также о метеоритах (Сомерсет, Англия: The Prometheus Trust, 2004, 1807). ISBN   1-898910-24-3

Смотрите также

Рекомендации

дальнейшее чтение

  • Элдерс Л. Космология Аристотеля: комментарий к De Caelo (Ассен, Нидерланды: Van Gorcum, 1966).

Внешние ссылки

  • «На небесах» на греческом языке находится во 2-м томе 11-томного издания Беккера 1837 года сочинений Аристотеля на греческом языке ( PDF   · DJVU )
  • На небесах в архиве интернет-классиков.
  • Аудиокнига в свободном доступе на небесах в LibriVox