О порождении и коррупции -On Generation and Corruption

О порождении и порче ( древнегреческий : Περὶ γενέσεως καὶ φθορᾶς ; латынь : De Generatione et Corruptione ), также известный как « О появлении и уходе », - это трактат Аристотеля . Как и многие его тексты, он является одновременно научным, частью биологии Аристотеля , и философским. Философия по своей сути эмпирическая ; как и во всех работах Аристотеля, выводы о неопытном и ненаблюдаемом основаны на наблюдениях и реальном опыте.

Обзор

Вопрос, поднятый в начале текста, основан на идее из более ранней работы Аристотеля « Физика» . А именно, возникают ли вещи по причинам, из некоего первичного материала, или все создается исключительно посредством «изменения».

Изменение касается способности элементов изменяться на основе общих и необычных качеств.

Из этого важного труда Аристотель дает нам два из своих самых запоминающихся вклада. Во-первых, четыре причины, а также четыре элемента (земля, ветер, огонь и вода). Он использует эти четыре элемента, чтобы объяснить теории других греков об атомах , идею, которую Аристотель считал абсурдной.

Работа связана с De Caelo и метеорологией и играет важную подготовительную роль к биологическим и физиологическим текстам.

Среди основных тем - исследование физических противоположностей (горячее, холодное, сухое, влажное), а также видов процессов и типов композиции, которые они образуют в природе и биологии. Выдвинутая теория призвана закрепить свою позицию путем разъяснения значения агента и пациента, контакта, процесса порождения, изменения, смешения, всего того, что его предшественники не смогли понять. Таким образом, в некотором смысле она больше похожа на физику , которая носит более общий характер, разъясняя общие понятия изменения, причины, материи и формы. Он не дошел полностью до прикладных исследований, содержащихся в вышеупомянутых научных текстах.

Поколение и коррупция

Аристотель обрисовал типы изменений в категориях и физике . Зарождение и коррупция, также называемые появлением и исчезновением, противоположны и отличаются от всех других форм изменений. Это не смена места, как движение вверх или вниз, ни изменение, как потепление или охлаждение, ни, опять же, не изменение размера, как рост или уменьшение. Напротив, генерация - это окончательный вид изменений: переход от одной субстанциальной формы к другой (наблюдается в фазовых изменениях, таких как кипение, испарение, горение и т. Д.), Когда вода превращается в воздух, а земля в огонь.

Согласно Аристотелю, элементы состоят из четырех основных физических противоположностей: тепла, холода, сухости и влажности. Каждое «простое тело» обладает двумя из этих качеств: Огонь горячий и сухой; Воздух горячий и влажный; Вода, холодная и влажная; Земля, холодная и сухая. Элементы простых тел являются этими противоположностями в том смысле, что это просто физические противоположности, которые мы воспринимаем в воде или на земле.

Аристотель представляет иерархию основных противоположностей с точки зрения активности и восприимчивости. Напротив, горячее и холодное более активны, а влажное и сухое - пассивными. В естественных процессах и композициях тепло и холод «воздействуют» на влажность или сухость и определяют ее состояние. Горячий и холодный снова противопоставляются, так что холод - это лишение тепла. Сухость - это недостаток влаги, поэтому влага имеет более формальные характеристики (а при сушке земляные вещи крошатся и рассыпаются), сухость - больше материала.

Эта элементная иерархия снова встречается в теории места [τόπος], или сфер Аристотеля, в « На небесах». Каждое простое тело естественным образом стремится к своему положению: огонь вверх, земля вниз, воздух и вода посередине. Мало того, что элементы одного царства могут перемещаться в другие, они непрерывно рециркулируют за счет тепла и энергии солнца.

Смесь

Десятая глава первой книги напрямую касается смешения. Смеси отличаются от скоплений или связок, в которых части сохраняют независимость. Смеси, по Аристотелю, состоят из однородных частей, так что, если мы разделим вещество, мы всегда получим немного вещества, которое находится в смеси, и никогда не ингредиенты в совокупности.

«Миксис играет важную роль в анализе однородных веществ и поэтому является важным понятием в элементарной физике и химии Аристотеля». Фреде 289

Смесь - это уникальный тип изменения или процесса, отличный от описанных в Категории :

«Mixis нелегко классифицировать как разновидность изменений в одной из десяти категорий. Как мы увидим, это изменение комплексным образом затрагивает различные вещества и их свойства. Это не результат простого существенного изменения в смысле собственно порождения, ни простой случай изменения, ни изменение количества, ни передвижение. Тот факт, что его нелегко классифицировать, действительно может быть одной из причин, по которой Аристотель обычно исключает его из своего стандартного списка изменений ». Фреде 290

«Аристотель прежде всего показывает, что смешение должно быть процессом sui generis и не тождественным ни с порождением, ни с искажением, ни с какими-либо другими видами изменений, которые он описал в предыдущих главах (327b6–22)». Фреде 291

Теорию смешения Аристотеля важно понимать, потому что она описывает нечто совершенно непостижимое для атомистов. Для атомизма состав любого сложного тела всегда сводится только к скоплению атомов. Атомы не могут слиться так тесно, чтобы при смешении они стали чем-то совершенно новым.

Аристотель исследует и отвергает несколько возражений:

«(А) ингредиенты смеси остаются нетронутыми, и в этом случае смеси вообще нет, потому что с ее компонентами фактически ничего не происходит; или (b) один из ингредиентов погибает, и в этом случае смеси также не будет, потому что она больше не содержит обоих ингредиентов; или (c) если при соединении оба ингредиента погибнут, смеси снова не будет, потому что не может быть смеси, не содержащей ее смешиваемых веществ ». Фреде 191

Он излагает свою позицию в двух частях:

Во-первых, он пытается решить проблемы формальным образом, ссылаясь на свою теорию активности и потенции.

«Поскольку, однако, некоторые вещи обладают потенциалом, а другие - реальным существованием, для вещей, которые объединяются в смесь, возможно, чтобы« быть »в одном смысле и« не-быть »в другом, в результате получается соединение, образованное из они на самом деле являются чем-то отличным [от ингредиентов], но каждый ингредиент потенциально остается тем, чем был до того, как они были смешаны и не уничтожены ». (327b22-27)

Далее он говорит, что потенция сохраняется в смеси, даже если на самом деле их нет. Прежде чем объяснять это дальше, Аристотель рассматривает последнее возражение, которое он отвергает: эта смесь является иллюзией чувственного восприятия.

Во-вторых, он завершает главу, предлагая дальнейшее развитие этой теории. Он говорит, что детали должны иметь общий материал. Один и тот же материал означает, что части могут образовывать взаимные отношения действий и страстей. Ничто не может быть предпринято, если в нем нет материи, на которую можно воздействовать подобным образом. Таким образом, для смешивания ингредиенты должны обладать этими общими качествами. Во-вторых, они должны иметь соответствующие пропорции активности: если один ингредиент превосходит другой, смесь не будет производиться, вместо этого произойдет разрушение одного.

«Только если ингредиенты будут одинаковыми по силе, может получиться смесь. В этом случае происходят изменения в обеих составляющих, но ни одна из них не превратится в другую. Вместо этого взаимное изменение приведет к доминирующему состоянию (кратоун), которое является «промежуточным и общим» (метаксу кай койнон) для обоих ». Фреде 195

Это доминирующее состояние не связано ни с ингредиентами, ни с их совокупностью, это новая форма, которая является sui generis . Ингредиенты получают друг от друга что-то новое, чего у них не было раньше, и достигают состояния, которое находится между ними [μεταξύ]. Эта новая форма открывает новые возможности и демонстрирует новые свойства, которые нельзя найти в отдельных ингредиентах. Таким образом, молоко, вино и уксус представляют собой смесь одних и тех же элементов, но имеют совершенно разные физические свойства. Кроме того, смесь также будет контролировать некоторые действия ее ингредиентов. Огонь сжигает земные тела, но когда они смешаны с плотью, обе составляющие сосуществуют без плоти, тем самым сжигая себя. Элементы могут выйти из состава путем распада.

Средневековые издания

В « Аль-Фихристе» 10-го века арабского писателя аль-Надима перечислено сокращение « De Generatione et Corruptione » шиитским философом-богословом Абу Мухаммадом аль-Хасаном ибн Мусой аль-Навбахти .

Современные издания

Самый последний и авторитетный греческий текст - это издание Буде Марвана Рашеда, Аристот. De la géneration et la коррупция. Nouvelle édition. Париж: Les Belles Lettres, 2005. ISBN  2-251-00527-7 . Это издание включает французский перевод, примечания и приложения, а также длинное введение, в котором исследуется содержание трактата и история текста.

использованная литература

внешние ссылки