Креационизм Старой Земли - Old Earth creationism

Старый креационизм Земли (ЭОС) является одной из форм креационизма , который включает в себя день возраст креационизма , разрыв креационизм и прогрессивный креационизм .

Вообще говоря, OEC занимает промежуточное положение между креационизмом молодой Земли (YEC) и теистической эволюцией (TE). В отличие от YEC, он обычно более совместим с научными данными по вопросам физики , химии , геологии и возраста Земли . Однако, как YEC и в отличие от TE, некоторые его формы отвергают макроэволюцию , утверждая, что она биологически несостоятельна и не поддерживается летописью окаменелостей и концепцией универсального происхождения от последнего универсального общего предка .

Типы

Разрыв креационизма

Зазор креационизм является формой старого креационизм Земли , которая постулирует убеждение , что шести- йом период создания, как описано в Книге Бытия , участвуют шесть буквальных 24 часов в сутки, но это был промежуток времени между двумя различными творениями в первый и второй стихи Книги Бытия, которые, согласно теории, объясняют многие научные наблюдения, включая возраст Земли . Эта точка зрения была популяризирована в 1909 году Справочной библией Скоуфилда .

Прогрессивный креационизм

Прогрессивный креационизм - это религиозная вера в то, что Бог постепенно создавал новые формы жизни в течение сотен миллионов лет. Как форма креационизма Старой Земли, он принимает основные геологические и космологические оценки возраста Земли , некоторые принципы биологии, такие как микроэволюция, а также археология . С этой точки зрения творение происходило быстрыми всплесками, в которых все « виды » растений и животных появлялись поэтапно, длящимися миллионы лет. Всплески сменяются периодами застоя или равновесия для размещения вновь прибывших. Эти всплески представляют собой примеры того, как Бог создавал новые типы организмов посредством божественного вмешательства. Как видно из археологических данных, прогрессивный креационизм считает, что «виды не появляются постепенно в результате неуклонной трансформации их предков; [но] появляются все сразу и« полностью сформированными ». Таким образом, доказательства макроэволюции объявляются ложными, но Микроэволюция считается генетическим параметром, созданным Создателем в ткани генетики, чтобы обеспечить адаптацию к окружающей среде и выживание. Как правило, ее сторонники рассматривают ее как золотую середину между буквальным креационизмом и эволюцией.

Подходы к Бытие 1

Христиане-креационисты-староземельцы могут подходить к описанию сотворения в Книге Бытия по-разному.

Интерпретация каркаса

Резюме 6-дневного счета создания в Бытии, показывающее закономерность в соответствии с гипотезой структуры.
Дни творения	Дни творения
День 1: Светлый; день и ночь	День 4: Солнце, луна и звезды
День 2: Море и небеса	День 5: Морские существа; птицы
День 3: Земля и растительность	День 6: Наземные существа; человек

Интерпретация структуры (или гипотеза структуры) отмечает, что в повествовании Бытия присутствует образец или «основа», и что из-за этого повествование, возможно, не задумывалось как строгая хронологическая запись творения. Вместо этого творческие события могут быть представлены в тематическом порядке. Эта точка зрения достаточно широк , что сторонники других старых взглядов на землю (например, многие креационисты Day-Age) не имеют никаких проблем со многими из ключевых моментов , выдвинутых гипотез, хотя они , возможно , считают , что это в определенной степени хронология настоящего.

Креационизм дневного века

Креационизм дневного возраста - это попытка примирить буквальное описание сотворения в Книге Бытия с современными научными теориями о возрасте Вселенной, Земли, жизни и людей. Он утверждает, что шесть дней, упомянутые в повествовании о сотворении мира в Книге Бытия, не являются обычными 24-часовыми днями, а представляют собой гораздо более длительные периоды (тысячи или миллионы лет). Затем повествование в Книге Бытия интерпретируется как описание процесса космической эволюции , обеспечивая широкую основу, на которой строится любое количество теорий и интерпретаций. Сторонников теории дневного возраста можно найти среди теистических эволюционистов и прогрессивных креационистов .

Теория дневного возраста пытается согласовать эти взгляды, утверждая, что «дни» творения не были обычными 24-часовыми днями, но на самом деле длились в течение долгих периодов времени - или, как следует из названия теории: «дни» длились каждый век. . Большинство сторонников креационизма старой Земли считают, что шесть дней, упомянутые в рассказе о сотворении, данном в Бытии , не являются обычными 24-часовыми днями, поскольку еврейское слово «день» ( йом ) может быть интерпретировано в этом контексте как означающее длительный период времени (тысячи или миллионы лет), а не 24-часовой день. Согласно этой точке зрения, последовательность и продолжительность «дней» творения являются репрезентативными или символическими для последовательности и продолжительности событий, которые, по предположениям ученых, произошли, так что Бытие можно рассматривать как краткое изложение современной науки, упрощенное для удобства. донаучных людей.

Космическое время

Джеральд Шредер выдвигает точку зрения, которая примиряет 24-часовые дни творения с возрастом в миллиарды лет для Вселенной, отмечая, как резюмирует креационист Филипп Э. Джонсон в своей статье «Что сделал бы Ньютон?»: «Библия говорит о времени. с точки зрения Вселенной в целом, которую Шредер интерпретирует как означающую в момент « удержания кварков» , когда стабильная материя формируется из энергии в начале первой секунды Большого взрыва ». Шредер подсчитал, что период в шесть дней в условиях удержания кварков, когда Вселенная была примерно в триллион раз меньше и горячее, чем сегодня, равен пятнадцати миллиардам лет земного времени сегодня. Все это связано с расширением пространства после удержания кварков. Таким образом происходит примирение Бытия и современной физики. Шредер, однако, заявляет в более ранней книге « Бытие и Большой взрыв» , что Земле и Солнечной системе примерно «4,5–5 миллиардов лет», а также в более поздней книге «Наука о Боге» заявляет , что Солнцу 4,6. миллиард лет.

Библейский потоп

Некоторые креационисты старой Земли отвергают геологию потопа , что оставляет их открытыми для обвинений в том, что они тем самым отвергают непогрешимость Священного Писания (в котором говорится, что потоп из Книги Бытия охватил всю Землю). В ответ креационисты старой Земли цитируют стихи из Библии, в которых слова «весь» и «все» явно требуют контекстной интерпретации. Креационисты «Старой Земли» обычно считают, что человеческая раса была локализована вокруг Ближнего Востока во время Потопа Книги Бытия, что противоречит теории « Из Африки» .

Критика

Старая Земля креационизм получила критику со стороны некоторых светских общин и сторонников теистической эволюции для отклонения эволюции , а также критики со стороны креационистов молодой Земли для интерпретации не шести- Йом периода в шесть буквальных 24-часовых дней описательного создания Genesis и полагая в смерти и страданиях перед падением .

Смотрите также

Заметки

дальнейшее чтение

Шредер, Джеральд , Бытие и теория большого взрыва: открытие гармонии между современной наукой и Библией , 1991, ISBN 0-553-35413-2 (формулирует креационизм старой Земли)
Исчерпывающий критический анализ книги « Бытие и Большой взрыв » Йорама Богача, озаглавленный « Бытие и Большой утес» , можно найти на веб-сайте «Исследователя Торы» [1] .
Росс, Хью , Вопрос дней: разрешение спора о сотворении мира , 2004, ISBN 1-57683-375-5 (Подробности, почему креационизм старой Земли является буквальным библейским взглядом)
Росс, Хью , Вопрос о генезисе: научные достижения и точность книги Бытие , 2001, ISBN 1-57683-230-9 (Подробное описание согласия науки с креационизмом старой Земли)
Старейшина, Сэмюэл А., Бог, который делает все, что происходит: физическая реальность и Слово Божье , iUniverse, 2007, ISBN 0-595-42236-5 (Гармонизация библейских шести 24-часовых дней творения и приблизительно 13,8 миллиарда дней). лет, наблюдаемых в природе; теория квантовой механики демонстрирует верховную власть Бога над случайностью; закон энтропии определяет Иисуса Христа как «якорь времени», несущий спасение «раз и навсегда»).
Дэвид Г. Акопиан, редактор, The Genesis Debate: Three Views on the Days of Creation , 2000, ISBN 0-9702245-0-8 (Три пары ученых представляют и обсуждают три наиболее распространенные евангельские интерпретации дней творения)
Опровержение компромисса ( ISBN 0-89051-411-9 ) 2004 (критика креационизма старой Земли, в частности, Росс, Хью )
Алан Хейворд , Сотворение и эволюция: переосмысление свидетельств науки и Библии , 1995, ISBN 1-55661-679-1 ( христадельфианским креационистом старой Земли)
Стивен Р. Уэбб , Глубокое время в Бытии: христианский геолог исследует возраст Земли в свете Священного Писания , 2016, ISBN 978-1-5127-3597-0 (подготовлено профессиональным геологом, занимающимся изучением древней Земли со степенью в области теологии)

Внешние ссылки

Причины верить , Старая Земля, дневной сайт
Answers In Creation , сайт о креационизме старой Земли, призванный продемонстрировать недостатки креационизма молодой Земли
Ответы в Бытие (AiG) , сайт креационизма молодой Земли, призванный продемонстрировать теологические недостатки креационизма старой Земли

Languages

In other projects