Океан - Oceanus
Oceanus | |
---|---|
Titan бог реки Oceanos | |
Член Титанов | |
Другие имена | Оген или Огенус |
Обитель | Река Океан |
Персональные данные | |
Родители | Уран и Гайя |
Братья и сестры |
|
Консорт | Тетис |
Потомство | Многие речные боги, в том числе:
Многие океаниды, в том числе: |
Римский эквивалент | Oceanus |
Серия греческих божеств |
---|
Водные божества |
В греческой мифологии , Океанус ( / oʊ s я . Ə . П ə s / ; греческий : Ὠκεανός , также Ὠγενός, Ὤγενος или Ὠγήν) был Титан , сын Урана и Геи , муж его сестры Титан Тетис , и отец речных богов и Океанид , а также великая река, опоясывающая весь мир.
Этимология
Согласно М.Л. Уэсту , этимология слова Oceanus «неясна» и «не может быть объяснена с греческого». Использование Ферекид формы «Ogenos» ( Ὠγενός ) для поддержки дает взаймы имен для имени , являющегося заимствование . Однако, по словам Уэста, никаких «очень убедительных» зарубежных моделей найдено не было. Семитский вывод был предложен несколькими учеными, в то время как RSP Beekes предложил заимствованное из Эгейского догреческого не- индоевропейского субстрата . Тем не менее Майкл Янда видит возможные индоевропейские связи.
Генеалогия
Океан был старшим из потомков Титанов Урана (Неба) и Гайи (Земли). Гесиод списки своих братьев и сестер , как Titan Coeus , Крия , Гиперион , Япет , Тейя , Рея , Фемида , Мнемозина , Фиби , Тетис и Кроноса . Океан женился на своей сестре Тетис и был от нее отцом многочисленных сыновей, речных богов и многочисленных дочерей Океанидов .
Согласно Гесиоду, существовало три тысячи (то есть бесчисленное множество) речных богов. К ним относятся: Ахелус , бог реки Ахелос , самой большой реки в Греции, который выдал свою дочь замуж за Алкмеона и был побежден Гераклом в схватке за право жениться на Дейанире ; Алфей , который влюбился в нимфу Аретузу и преследовал ее до Сиракуз, где Артемида превратила ее в источник ; и Скамандр, который сражался на стороне троянцев во время Троянской войны и обиделся, когда Ахиллес загрязнил его воды большим количеством троянских трупов, вылился в свои берега, почти утопив Ахилла.
Согласно Гесиоду, также было три тысячи Океанид. К ним относятся: Метис , Зевс первой жена, которую Зевс пропитанной Афина и затем проглатывается; Эвринома , третья жена Зевса и мать Харитов ; Дорис , жена Нерея и мать Нереид ; Каллирхо , жена Хрисаора и мать Гериона ; Климена , жена Япета и мать Атласа , Менетия , Прометея и Эпиметея ; Персея , жена Гелиоса и мать Цирцеи и Эита ; Идия , жена Эита и мать Медеи ; и Стикс , богиня реки Стикс, и жена Палласа и мать ZELUS , Nike , Кратос и Биа .
Согласно Эпимениду " Теогонии , Океанус был отцом, по - Гайя , из гарпий . Океан был также отцом Триптолема от Гайи . Нонн в своей поэме « Дионисия» описал «озера» как «жидкие дочери, отрезанные от Океаноса».
Ближайшие родственники Океана, согласно Теогонии Гесиода | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
|
Первобытный отец?
Отрывки из раздела « Илиады», называемого « Обман Зевса» , предполагают возможность того, что Гомер знал традицию, в которой Океан и Тетис (а не Уран и Гея, как у Гесиода) были первобытными родителями богов. Дважды Гомер заставлял Геру описывать эту пару как «Океан, от которого произошли боги, и мать Тетис». Согласно М.Л. Уэсту , эти строки наводят на мысль о мифе, в котором Океан и Тетис являются «прародителями всей расы богов». Однако, как указывает Тимоти Ганц , «мать» может просто относиться к тому факту, что Тетис какое-то время была приемной матерью Геры, как Гера говорит нам в следующих строках, в то время как ссылка на Океана как на происхождение богов «может быть просто шаблонным эпитетом, обозначающим бесчисленные реки и источники, происходящие от Океана »(сравните с Илиадой 21.195–197 ). Но в более позднем отрывке из Илиады Гипнос также описывает Океан как « происхождение для всех», что, согласно Ганцу, трудно понять иначе, чем это, для Гомера, Океан был отцом Титанов.
Платон в своем « Тимее» приводит генеалогию (вероятно, орфическую), которая, возможно, отражает попытку примирить это очевидное расхождение между Гомером и Гесиодом, в котором Уран и Гея являются родителями Океана и Тетии, а Океан и Тетис - родителями Кроноса. и Рея и другие Титаны, а также Форцис . В своем « Кратиле» Платон цитирует Орфея, сказавшего, что Океан и Тетис «первыми поженились», что, возможно, также отражает орфическую теогонию, в которой первыми родителями были Океан и Тетис, а не Уран и Гайя. Очевидно , включение Платона Форкий как Titan (будучи братом Кроноса и Реи), и mythographer Аполлодор «s включение Дионы , мать Афродиты Зевсом, как тринадцатый Титана предполагает традицию орфический , в котором Titan потомством Океан и Тетия состояли из двенадцати Титанов Гесиода, причем Форцис и Диона заняли место Океана и Тетиса.
Согласно Эпимениду , первые два существа, Ночь и Аэр, породили Тартар , который, в свою очередь, произвел двух Титанов (возможно, Океана и Тетиса), от которых произошло мировое яйцо .
Мифология
Когда Кронос, самый молодой из титанов, сверг своего отца Урана , тем самым став правителем космоса, согласно Гесиоду, ни один из других титанов не участвовал в атаке на Уран. Однако, согласно мифографу Аполлодору , все титаны, кроме Океана, атаковали Уран. Прокл в своем комментарии к « Тимею » Платона цитирует несколько строк из стихотворения (вероятно, орфического), в котором разгневанный Океан вслух размышляет о том, следует ли ему присоединиться к Кроносу и другим Титанам в нападении на Уран. И, по словам Прокла, Океан фактически не принимал участия в нападении.
Океан, по-видимому, также не присоединился к Титанам в Титаномахии , великой войне между Кроносом и его товарищами-Титанами, а также Зевсом и его товарищами- олимпийцами за контроль над космосом; и после войны, хотя Кронос и другие Титаны были заключены в тюрьму, Океан определенно, похоже, остался на свободе. В Гесиоде, Океанус посылает свою дочь Стикс , вместе со своими детьми ZELUS (Envy), Nike (Победа), Cratos (Power) и Биа (Force), чтобы сражаться на стороне Зевса против Титанов, и в Илиаде , Гера говорит что во время войны ее отправили на хранение в Океан и Тетис.
Спустя какое- то время после войны, Океан навестил своего племянника, закованного в цепи Прометея Эсхила, « Связанный Прометей» , которого Зевс наказал за кражу огня. Океан прибывает верхом на крылатом коне, говоря, что он сочувствует тяжелому положению Прометея и желает помочь ему, если он сможет. Но Прометей насмехается над Океаном, спрашивая его: «Как ты набрался храбрости, чтобы покинуть ручей, носящий твое имя, и пещеры с каменными крышами, которые ты сам построил?» Океан советует Прометею смириться перед новым правителем Зевсом, и поэтому избегать его ситуация хуже. Но Прометей отвечает: «Я завидую тебе, потому что ты избежал вины за то, что посмел разделить со мной мои беды».
По словам Ферекида , когда Геракл путешествовал в золотой чаше Гелиоса , направляясь в Эритею за скотом Гериона , Океан бросил вызов Гераклу, послав высокие волны, раскачивающие чашу, но Геракл пригрозил застрелить Океана из своего лука, и Океан в страхе остановился.
География
Хотя иногда к нему относятся как к личности (например, Океан, посещающий Прометея в « Связанном Прометеем» Эсхила , см. Выше), Океан чаще считается местом, то есть великой рекой, опоясывающей мир. Дважды Гесиод называет Океан «совершенной рекой» ( τελήεντος ποταμοῖο ), а Гомер ссылается на «поток реки Океан» ( ποταμοῖο λίπεν ῥόον Ὠκεανοῖο ). И Гесиод, и Гомер называют Океан «обратным течением » ( ἀψορρόου ), поскольку, когда великий поток окружает землю, он течет обратно в себя. Гесиод также называет Океана «глубоким вихрем» ( βαθυδίνης ), в то время как Гомер называет его «глубоким потоком» ( βαθυρρόου ). Гомер говорит, что Океан «ограничивает Землю», и Океан был изображен на щите Ахилла , окружающим его край, а также на щите Геракла.
И Гесиод, и Гомер помещают Океан на краю земли, недалеко от Тартара, в Теогонии или возле Элизиума , в Илиаде и в Одиссее , который необходимо пересечь, чтобы добраться до «сырого дома Аида ». И для Гесиода, и для Гомера Океан, кажется, обозначил границу, за которой космос стал более фантастическим. В Теогонии есть такие сказочные существа, как Геспериды с их золотыми яблоками, трехголовый великан Герион и змееволосые Горгоны , обитающие «за пределами великолепного Океана». В то время как Гомер обнаружил, что такие экзотические племена, как киммерийцы , эфиопы и пигмеи, живут поблизости от Океана.
В Гомере, Гелиос, солнце, восходит от Океана на востоке и в конце дня снова погружается в Океан на западе, а звезды купаются в «потоке Океана». Согласно более поздним источникам, после захода Гелиос ночью плывет обратно вдоль Океана с запада на восток.
Подобно тому, как бог Океан был отцом речных богов, река Океан считалась источником всех других рек и фактически всех источников воды, как соленой, так и пресной. Согласно Гомеру, из Океана «текут все реки, и все моря, и все источники и глубокие колодцы». Быть источником рек и родников, казалось бы, логично потребовать, чтобы Океан сам был пресноводной рекой и так отличался от соленого моря, и на самом деле Гесиод, кажется, проводит различие между Океаном и Понтом , олицетворением моря. Однако в других местах различие между пресной и соленой водой, похоже, не применимо. Например, у Гесиода Нерея и Фаума оба сына Понта женятся на дочерях Океана, а у Гомера (который не упоминает Понта) вместе живут Фетида , дочь Нерея, и Эвринома, дочь Океана. В любом случае Океан тоже можно отождествить с морем.
Иконография
Океанус представлен, которые были определены надписями, как часть иллюстрации к свадьбе Пелея и Фетидов на начале шестого века до н.э. мансарды Чернофигурного «Эрскин» Динос по Софилосу ( Британский музей 1971.111-1.1). Океан появляется в конце длинной процессии богов и богинь, прибывающих во дворец Пелея на свадьбу. Океан следует за колесницей, управляемой Афиной и содержащей Артемиду . У Океана бычьи рога, в левой руке он держит змею, а в правой - рыбу, а ниже пояса у него тело рыбы. За ним внимательно следят Тетис и Эйлифия , а Гефест на своем муле завершает процессию.
Океан также появляется в составе очень похожей процессии свадебных гостей Пелея и Фетиды на еще одном аттическом горшке с черными фигурами в начале шестого века до нашей эры, вазе Франсуа (Флоренция, 4209 г.). Как и в динозаврах Софила, Океан появляется в конце длинной процессии, следуя за последней колесницей, а Гефест на его муле идет сзади. Хотя от Океана мало что осталось, он, по-видимому, был показан здесь с головой быка. Сходство в порядке свадебных гостей на этих двух вазах, а также на фрагментах второй вазы Софила (Афины, Акр 587 г.) предполагает возможность литературного источника.
Океан изображен (помечен) как один из богов, сражающихся с гигантами на фризе Гигантомахии II века до нашей эры Пергамский алтарь . Океан стоит полуобнаженным лицом вправо, сражаясь с гигантом, падающим вправо. Соседний Океан представляет собой фрагменты фигуры, которую считают Тетисом: часть хитона под левой рукой Океана и рука, сжимающая большую ветку дерева, видимую за головой Океана.
В эллинистических и римских мозаиках этот Титан часто изображался как имеющий верхнюю часть тела мускулистого человека с длинной бородой и рогами (часто изображаемых как клешни краба) и нижнюю часть тела змеи ( ср. Тифон ). В римских мозаиках, таких как мозаика из Бардо , он мог нести рулевое весло и держать корабль в колыбели.
Космография
Океанус появляется в Греческой космографии , а также миф . Картографы продолжали изображать окружающий экваториальный поток во многом таким, каким он был на щите Ахилла .
Геродот скептически относился к физическому существованию Океана и отвергал рассуждение, предложенное некоторыми из его сверстников, согласно которому необычное явление летнего разлива Нила было вызвано соединением реки с могущественным Океаном. Говоря о самом мифе об Океане, он заявил:
Что касается писателя, который приписывает это явление океану, его рассказ настолько неясен, что его невозможно опровергнуть аргументами. Со своей стороны, я не знаю ни одной реки под названием Океан, и я думаю, что Гомер или один из ранних поэтов придумал это название и ввел его в свои стихи.
Некоторые ученые считают, что изначально Океан представлял собой все водоемы с соленой водой, включая Средиземное море и Атлантический океан , два крупнейших тела, известных древним грекам. Однако по мере того, как география стала более точной, Океан стал представлять более странные, более неизвестные воды Атлантического океана (также называемого « Океанское море »), в то время как пришелец более позднего поколения, Посейдон , правил Средиземным морем.
Существует множество поздних свидетельств того, что Черное море приравнивается к Черному морю , причиной которого, как представляется, является путешествие Одиссея к киммерийцам, чье отечество, расположенное за океаном, описывается как страна, лишенная солнечного света. В четвертом веке до нашей эры Гекатей из Абдеры пишет, что гиперборейский океан - это не Северный Ледовитый и не Западный океан, а море, расположенное к северу от древнегреческого мира, а именно Черное море , называемое «самым восхитительным из всех морей». " Геродотом , названный" необъятным морем " Помпонием Мела и Дионисием Перигетом , и который на средневековых географических картах назван Mare majus . Аполлоний Родосский также называет нижний Дунай Kéras Okeanoío («Залив» или «Рог Океана»).
Гекатей из Абдеры также относится к священному острову, священному для пеласгийского (а позже и греческого) Аполлона , расположенного в самой западной части Океаноса Потамоса и в разное время называвшегося Лейком или Лейкосом, Альбой, Фидониси или Островом Змей . Именно на Лейке, по одной из версий его легенды, был похоронен герой Ахиллес в холмистом кургане (который ошибочно связан с современным городом Килия в дельте Дуная ). Accion ( «Океан»), в четвертом веке нашей эры галльский Латинской из Avienius " Ora тагШта , был применен к большим озерам.
Смотрите также
Примечания
использованная литература
- Эсхил , персы. Семеро против Фив. Претенденты. Связанный Прометей. Отредактировано и переведено Аланом Х. Соммерстайном. Классическая библиотека Леба № 145. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета , 2009. ISBN 978-0-674-99627-4 . Интернет-версия в издательстве Harvard University Press .
- Эсхил (?), Prometheus Bound в Эсхила, с переводом на английский язык Герберта Weir Смитом, Ph. D. в двух томах. Том 2. Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета . 1926. Электронная версия в цифровой библиотеке Персея .
- Аполлодор , Аполлодор, Библиотека, с английским переводом сэра Джеймса Джорджа Фрейзера, FBA, FRS в 2-х томах. Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета ; Лондон, William Heinemann Ltd. 1921. Онлайн-версия в цифровой библиотеке Perseus .
- Аноним, Гомеровские гимны и Гомерика с английским переводом Хью Г. Эвелин-Уайт. Гомеровские гимны. Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета; Лондон, William Heinemann Ltd. 1914. Электронная версия в цифровой библиотеке Персея.
- Аполлоний Родий , Аргонавтика, перевод Роберта Купера Ситона (1853-1915), Том 001 классической библиотеки Р.К. Лёба. Лондон, William Heinemann Ltd, 1912. Онлайн-версия в текстовом проекте Topos.
- Аполлоний Родосский , Аполлоний Родий: Аргонавтика , перевод Роберта Купера Ситона, В. Хайнемана, 1912. Интернет-архив .
- Бизли, Джон Дэвидсон, Развитие чердачной фигуры, Том 24 , Калифорнийский университет Press, 1951. ISBN 9780520055933 .
- Бикс, Роберт С.П., Этимологический словарь греческого языка , Brill, 2009.
- Беркерт, Уолтер Ориентализующая революция: влияние Ближнего Востока на греческую культуру в раннюю архаическую эпоху , Издательство Гарвардского университета, 1992, стр. 91–93.
- Колдуэлл, Ричард, Теогония Гесиода , Focus Publishing / R. Pullins Company (1 июня 1987 г.). ISBN 978-0-941051-00-2 .
- Каллимах , Каллимах и Ликофрон с английским переводом А. В. Мэйра; Аратус, с английским переводом Г. Р. Мэра , Лондон: В. Хайнеманн, Нью-Йорк: Г. П. Патнэм, 1921. Интернет-архив .
- Диодор Сицилийский , Диодор Сицилийский: Историческая библиотека . Перевод CH Oldfather. Двенадцать томов. Классическая библиотека Леба . Кембридж, Массачусетс: издательство Гарвардского университета ; Лондон: William Heinemann, Ltd. 1989. Онлайн-версия Билла Тайера.
- Еврипид , Орест , переведенный Е. П. Кольриджем в «Полной греческой драме» под редакцией Уитни Дж. Оутс и Юджина О'Нила-младшего. Том 1. Нью-Йорк. Случайный дом. 1938. Электронная версия в цифровой библиотеке Персея .
- Фаулер, Р.Л. (2000), Ранняя греческая мифография: Том 1: Текст и введение , Oxford University Press, 2000. ISBN 978-0198147404 .
- Фаулер, Р.Л. (2013), Ранняя греческая мифография: Том 2: Комментарий , Oxford University Press, 2013. ISBN 978-0198147411 .
- Фриман, Кэтлин, Анцилла до философов-досократов: полный перевод фрагментов в Дильсе, Fragmente der Vorsokratiker (1948), 13 июля 2012 г., Kindle Edition.
- Ганц, Тимоти , Ранний греческий миф: Путеводитель по литературным и художественным источникам , Johns Hopkins University Press, 1996, Два тома: ISBN 978-0-8018-5360-9 (Том 1), ISBN 978-0-8018-5362 -3 (Том 2).
- Hanfmann, Джордж MA , sv Oceanus, в Оксфордском классическом словаре , Hammond, NGL и Howard Hayes Scullard (редакторы), второе издание, Oxford University Press, 1992. ISBN 0-19-869117-3 .
- Hard, Робин, Справочник Рутледжа по греческой мифологии: на основе «Справочника по греческой мифологии» Х. Дж. Роуза , Psychology Press, 2004, ISBN 9780415186360 . Google Книги .
- Геродот , Истории с английским переводом А. Д. Годли. Кембридж. Издательство Гарвардского университета. 1920. Онлайн-версия в Topos Text Project. Греческий текст доступен в цифровой библиотеке Персея .
- Гесиод , Теогония , в Гомеровских гимнах и Гомерике с английским переводом Хью Г. Эвелин-Уайт , Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета ; Лондон, William Heinemann Ltd. 1914. Электронная версия в цифровой библиотеке Персея .
- Гомер , «Илиада» с английским переводом доктора философии А.Т. Мюррея. в двух томах . Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета ; Лондон, William Heinemann, Ltd. 1924. Онлайн-версия в цифровой библиотеке Perseus .
- Гомер , «Одиссея» с английским переводом А. Т. Мюррея, доктора философии. в двух томах . Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета ; Лондон, William Heinemann, Ltd. 1919. Электронная версия в цифровой библиотеке Perseus .
- Гигин, Гай Юлий , Fabulae в библиотеке Аполлодора и Fabuae Гигина : два переведенных справочника по греческой мифологии с введениями Р. Скотта Смита и Стивена М. Трзаскома , Hackett Publishing Company, 2007. ISBN 978-0-87220-821 -6 .
- Янда, Майкл, Die Musik nach dem Chaos. Der Schöpfungsmythos der europäischen Vorzeit. Institut für Sprachwissenschaft der Universität Innsbruck, Инсбрук 2010.
- Джентель, Мария-Одиллия, «Тетис I», в Lexicon Iconographicum Mythologiae Classicae (LIMC) VIII.1 Artemis Verlag, Цюрих и Мюнхен, 1997. ISBN 3-7608-8758-9 .
- Карл Кереньи . Боги греков . Темза и Гудзон, 1951.
- Керн, Отто . Orphicorum Fragmenta , Берлин, 1922. Интернет-архив.
- Макробиус , Сатурналии , Том II: Книги 3-5 , отредактированный и переведенный Робертом А. Кастером, Классическая библиотека Леба № 511, Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета , 2011. Онлайн-версия в издательстве Гарвардского университета . ISBN 978-0-674-99649-6 .
- Ноннус , Дионисийский ; перевод Роуз, WHD , I Книги I – XV. Классическая библиотека Леба № 344, Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета; Лондон, William Heinemann Ltd. 1940. Интернет-архив
- Pausanias , Pausanias Описание Греции с английским переводом WHS Jones, Litt.D. и HA Ormerod, MA, в 4 томах. Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета; Лондон, William Heinemann Ltd. 1918. Онлайн-версия в цифровой библиотеке Perseus .
- Платон , Кратил в « Платоне в двенадцати томах» , Vol. 12 переведено Гарольдом Н. Фаулером, Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета; Лондон, William Heinemann Ltd. 1925. Электронная версия в цифровой библиотеке Perseus .
- Платон , Тимей в Платоне в двенадцати томах , т. 9 переведено WRM Lamb, Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета; Лондон, William Heinemann Ltd. 1925. Электронная версия в цифровой библиотеке Perseus .
- Поллитт, Джером Джордан, Искусство в эпоху эллинизма , Cambridge University Press. ISBN 9780521276726 .
- Queyrel, François, L'Autel de Pergame: Images et pouvoir en Grèce d'Asie , Paris: Éditions A. et J. Picard, 2005. ISBN 2-7084-0734-1 .
- West, ML (1966), Hesiod: Theogony , Oxford University Press. ISBN 0-19-814169-6 .
- Запад, ML (1983), Орфические стихи , Clarendon Press. ISBN 978-0-19-814854-8 .
- Уэст, М.Л. (1997), Восточная грань Геликона: западно-азиатские элементы в греческой поэзии и мифах , Oxford University Press. ISBN 0-19-815042-3 .
- Смит, Уильям ; Словарь греческой и римской биографии и мифологии , Лондон (1873 г.). Онлайн-версия в Цифровой библиотеке Персея
- Уильямс, Дайфри, «Софилос в Британском музее» в греческих вазах в музее Дж. Пола Гетти , Getty Publications, 1983, стр. 9–34. ISBN 0-89236-058-5 .
внешние ссылки
- Ливио Катулло Стеккини, «Древняя космология»
- Британская энциклопедия (11-е изд.). 1911 г. .