Объективистское движение - Objectivist movement

Движение объективистов - это движение людей, которые стремятся изучать и продвигать объективизм , философию, изложенную философом-романистом Айн Рэнд . Движение началось неформально в 1950-х годах и состояло из студентов, которых объединил общий интерес к роману Рэнда « Источник» . Группа, иронично названная «Коллективом» из-за их фактического отстаивания индивидуализма , частично состояла из Леонарда Пейкоффа , Натаниэля Брандена , Барбары Бранден , Алана Гринспена и Аллана Блюменталя . Натаниэль Бранден, молодой канадский студент, которого очень вдохновил «Источник» , стал его доверенным лицом и призвал Рэнд расширить свою философию до формального движения. С этого неформального начала в гостиной Рэнда движение расширилось до собрания аналитических центров , академических организаций и периодических изданий .

Рэнд описал объективизм как «представление о человеке как о героическом существе, с его собственным счастьем как моральной целью его жизни, с продуктивными достижениями как его самым благородным занятием и разумом как его единственным абсолютом». Основные постулаты объективизма: реальность существует независимо от сознания ; прямой реализм , что люди имеют прямой и безошибочный когнитивный контакт с реальностью через чувственное восприятие; что можно получить объективное концептуальное знание, основанное на восприятии, используя процесс формирования концепта и индуктивную логику ; рациональный эгоизм , согласно которому моральная цель жизни - достижение собственного счастья продуктивным трудом; что единственный социальная система , в соответствии с этой моралью является тот , который отображает полное уважение прав личности воплощается в невмешательстве капитализма ; и что искусство - это «выборочное воссоздание реальности в соответствии с метафизическими оценочными суждениями художника».

История

Коллектив

Фотография Рэнда
Айн Рэнд в 1957 году

«Коллектив» было частным юмористическим названием Рэнд для группы близких людей, студентов и сторонников Рэнда и объективизма в 1950-х и 1960-х годах. Членами-основателями группы были Натаниэль Бранден , Барбара Бранден , Леонард Пейкофф , Алан Гринспен , Джоан Кеннеди Тейлор , Аллан Блюменталь, Гарри Калберман, Илэйн Калберман, Джоан Митчелл и Мэри Энн Сурес (ранее Рукавина). Эта группа стала ядром растущего движения поклонников Рэнда, имя которого Рэнд выбрал в шутку, основанную на непоколебимой приверженности объективизма индивидуализму и решительных возражениях против всех форм коллективизма .

Изначально «Коллектив» начинался как неформальная встреча друзей (многие из которых связаны друг с другом), которые встречались с Рэнд по выходным в ее квартире на 36-й Восточной улице в Нью-Йорке, чтобы обсудить философию. Барбара Бранден сказала, что группа собралась «из-за общего интереса к идеям». Гринспен вспоминал, что его привлекли к Рэнду из-за общей веры в «важность математики и интеллектуальной строгости». Группа собиралась в квартире Рэнда не реже одного раза в неделю и часто обсуждала и дискутировала до раннего утра. Об этих обсуждениях Гринспен сказал: «Разговор с Айн Рэнд был подобен началу игры в шахматы, думая, что я хорош, и внезапно обнаружил, что у меня мат». В конце концов, Рэнд также позволила им начать читать рукопись « Атласа расправила плечи» (1957), когда она ее завершила. Коллектив начал играть более широкую, более формальную роль, продвигая философию Рэнда через Институт Натаниэля Брандена (NBI). Некоторые члены Коллектива читали лекции в NBI в городах США и писали статьи для его информационных бюллетеней, The Objectivist Newsletter (1962–1965) и The Objectivist (1966–1971).

Институт Натаниэля Брандена

Первая формальная презентация объективизма началась с лекций Натаниэля Брандена (NBL), вскоре после публикации последнего романа Рэнда « Атлас расправил плечи» . Натаниэль Бранден был первым членом Коллектива, а затем «интеллектуальным наследником» Рэнда. Со временем между Бранденом и Рэнд завязались романтические отношения. После публикации « Атласа расправил плечи» Рэнд завалили запросами о дополнительной информации о ее философии. Не желая быть учителем или лидером организованного движения, она позволила Брандену читать лекции от ее имени.

Хронология объективистского движения
Год Событие

1943
1950
1957
1958
1961
1968
1971
1980
1982
1985
1987
1989
1990
1999
2000
2001

Источника опубликовал
Branden отвечает Rand
Atlas Shrugged опубликовал
ЦКП создан
объективистский бюллетень начинается
Branden-Rand расколоть
Айн Рэнд Письмо начинается
Объективист Форум начинается
смертью Рэнд
Айн Рэнд институт начинает
Айн Рэнд Общество формирует
Peikoff-Kelley раскола
IOS начинает
JARS основал
Объективист Академического центр
Первого Anthem фонд стипендий

Успех NBL побудил Брандена расширить свою лекционную организацию до Института Натаниэля Брандена (NBI). Рэнд и Бранден также стали соучредителями первой публикации, посвященной изучению и применению объективизма. Информационный бюллетень Objectivist начал публиковаться в 1962 году и позже был расширен до Objectivist .

В 1960-е годы движение объективистов быстро разрасталось. Рэнд часто читал лекции в университетах по всей стране. Рэнд вел радиопрограмму об объективизме на станции Колумбийского университета WKCR-FM . Институт Натаниэля Брандена (NBI) проводил лекции по объективизму, истории философии, искусства и психологии в городах по всей стране. Клубы в кампусе, посвященные изучению философии Рэнда, сформировались по всей стране, хотя и работали независимо от NBI. Рэнд был частым гостем на радио и телевидении, а также ежегодно читал лекции на форуме Ford Hall Forum. На пике своей популярности NBI читал записанные на пленку лекции более чем в 80 городах. К 1967 году NBI арендовала целый этаж в Эмпайр-стейт-билдинг«Объективистом» в качестве субарендатора).

В 1968 году Рэнд публично порвал с Натаниэлем и Барбарой Бранден. Она обвинила Натаниэля Брандена в «постепенном отходе от принципов объективизма», финансовой эксплуатации ее, связанной с бизнес-кредитами, и «преднамеренном обмане нескольких лиц». В ответе, отправленном в список рассылки The Objectivist в 1968 году, Брандены отвергли многие выдвинутые против них Рэнд. Результатом их противоречивых заявлений стал «раскол», поскольку некоторые участники движения объективистов поддерживали Бранденов, в то время как другие поддерживали отказ Рэнда от них.

NBI была закрыта, а ее офисы освобождены в обстановке, которую Барбара Бранден охарактеризовала как «полную истерию», когда ее бывшие студенты узнали об этом. Некоторое время Брандены продолжали продавать некоторые записанные лекции NBI через новую компанию, но в остальном мало участвовали в движении объективистов, пока не были выпущены их биографические книги о Рэнде. The Objectivist продолжал публиковаться с Рэнд в качестве редактора и Леонардом Пейкоффом в качестве помощника редактора. Пейкофф также взял на себя роль Натаниэля Брандена в качестве основного лектора по объективизму. Позже Пейкофф описал изгнание Бранденов как первый «из многих расколов, преследовавших движение объективистов».

1970-е

Леонард Пейкофф читал лекции об объективизме на протяжении 1970-х годов.

В 1970-х Рэнд произносил меньше публичных выступлений. Вместо этого она сконцентрировалась на написании научной литературы и на помощи в работе своих учеников и коллег посредством таких усилий, как серия частных семинаров по эпистемологии, которые она провела с 1969 по 1971 год для примерно дюжины студентов и профессионалов в области философии, математики и физики. В 1971 году «Объективист» был заменен на «Письмо Айн Рэнд» . В то время как «Объективист» публиковал статьи многих авторов, «Письмо Айн Рэнд», продаваемое как личный информационный бюллетень Рэнд, публиковало только ее работы (а иногда и работы Леонарда Пейкоффа).

На протяжении всего десятилетия Пейкофф продолжал предлагать серию лекций по различным темам, связанным с объективизмом, для большой аудитории, часто включающую новый философский материал. Рэнд тесно сотрудничал с Пейкофф, помогая редактировать его книгу «Зловещие параллели» , для которой она написала введение. В середине 1979 года Питер Шварц начал редактировать и публиковать «Интеллектуальный активист» , издание, которое Рэнд рекомендовала своей аудитории. Один из соратников Рэнда, философ Гарри Бинсвангер , представил Рэнду свою идею мини-энциклопедии объективизма, «Лексикон Айн Рэнд: объективизм от А до Я» (1986), и она одобрила проект, увидев образец предложенных выборок. . Рэнд посоветовал ему стандарты включения, но умер до того, как работа была завершена. После закрытия The Objectivist Calendar, короткой публикации, перечисляющей предстоящие события в рамках движения Objectivist, Бинсвангер начала редактировать и публиковать The Objectivist Forum , выходящий раз в два месяца журнал по объективизму, который пользовался поддержкой Рэнд и в котором она выступала в качестве «философского консультанта».

1980-е

После смерти Рэнд 6 марта 1982 года Пейкофф унаследовала ее имущество, включая контроль над авторскими правами на ее книги и сочинения (за исключением Anthem , находящегося в открытом доступе). Вскоре после смерти Рэнда была опубликована первая книга Пейкоффа «Зловещие параллели ». В 1983 году Пейкофф прочитал серию лекций под названием « Понимание объективизма» с целью улучшения методологии, используемой при изучении объективизма, в качестве поправки к тому, что он называет «рационалистическим» и «эмпирическим» методами мышления.

В 1985 году Леонард Пейкофф и Эд Снайдер основали Институт Айн Рэнд (ARI), первую организацию, посвященную изучению и защите объективизма после закрытия NBI в 1968 году. редакторы, анализирующие мировые события с точки зрения объективизма. В 1987 году институт начал обучать начинающих ученых-объективистов.

Раскол Пейкоффа – Келли

В 1989 году в объективистском движении произошел еще один крупный раскол. Питер Шварц раскритиковал Дэвида Келли , философа и преподавателя, тогда связанного с ARI, за выступление под эгидой Laissez Faire Books (LFB), либертарианского книготорговца . Шварц утверждал, что эта деятельность нарушает объективистский моральный принцип санкции. Другими словами, Келли неявно выражал моральное одобрение организации, появляясь на мероприятии, которое она спонсировала. LFB, в свою очередь, был неприемлем с моральной точки зрения, потому что он продвигал книги, такие как «Страсть Айн Рэнд» (1986), которые, по утверждению Шварца, были враждебными и дискредитирующими Рэнда и объективизма, а также являлись мировым центром литературы, продвигающей анархизм, который Рэнд осуждал. как «ребячливый» и субъективистский. (Хотя Шварц не упомянул об этом, Леонард Пейкофф подписал копии своей книги «Зловещие параллели» на трех мероприятиях LFB в 1982 году. По словам Пейкоффа, позже он разорвал отношения с LFB после того, как ему сказали, что LFB предлагает анархистскую литературу.)

Келли ответил в статье, озаглавленной «Вопрос о санкциях», оспаривая интерпретацию Шварцем принципа санкций в частности и его интерпретацию моральных принципов в целом. Впоследствии в эссе, опубликованном в «Интеллектуальном активисте» , Пейкофф поддержал точку зрения Шварца и заявил, что аргументы Келли противоречат фундаментальным принципам объективизма. Пейкофф утверждал, что многие не-объективистские системы мышления, такие как марксизм, основаны на «изначально нечестных идеях», защита которых никогда не должна подвергаться санкциям. Он объяснил падение NBI и последующие расколы не «различиями в любовных отношениях, политической стратегии, приемах прозелитизма или чьей-либо личности», а «фундаментальной и философской» причиной: «если вы поймете и примете концепцию« объективности » 'во всех его значениях, тогда вы принимаете объективизм, вы живете им и уважаете Айн Рэнд за его определение. Орбита Рэнд, или переписать ее точку зрения, или открыто превратиться в ее врага ". Те, кто критиковал его позицию, должны были уйти: «Если вы согласны с точкой зрения Брандена или Келли или с чем-то похожим на нее - пожалуйста, откажитесь от нашего движения: отбросьте Айн Рэнд, оставьте объективизм в покое. Мы не хотим, чтобы вы и Айн Рэнд были не хотел тебя [...] "

Келли ответил на критику Пейкоффа-Шварца в своей монографии « Истина и терпимость» , позже обновленной как «Оспариваемое наследие Айн Рэнд» . Он ответил на свой остракизм, основав Институт объективистских исследований (IOS), позже переименованный в Центр объективистов (TOC), а затем в Общество Атласа (TAS), с помощью Эда Снайдера, одного из основателей Института Айн Рэнд. К Келли присоединились ученые-объективисты Джордж Уолш и Джим Леннокс, а также бывшие члены Коллектива Джоан и Аллан Блюменталь.

1990-е годы

Институт объективистских исследований Келли (IOS) начал публиковать материалы по объективизму и организовывать конференции для ученых Рэнда в 1990 году. IOS провела симпозиум по книге Криса Мэтью Скиабарры « Айн Рэнд: русский радикал» . IOS пригласила Натаниэля и Барбару Бранден принять участие в деятельности института, фактически вернув их в движение объективистов, и они продолжали появляться на мероприятиях организации до своей смерти в 2014 и 2013 годах соответственно. В 1999 году IOS переименовала себя в Центр объективистов.

В 1991 году вышла книга Пейкофф « Объективизм: философия Айн Рэнд ». Это было первое всестороннее изложение философии Рэнда, появившееся в печати. В 1994 году Институт Айн Рэнд расширил свои образовательные программы до Центра аспирантов объективистов (OGC), в котором проводились занятия под руководством Пейкоффа, Бинсвангера и Шварца. В 1996 году интеллектуалы ARI прочитали в Гарварде серию лекций по объективизму . ARI увеличила свою известность, организовав в 1997 году акцию протеста против волонтерской инициативы президента Клинтона. ARI привлекла больше внимания своей активностью от имени семьи Элиана Гонсалеса. Документальный фильм режиссера Майкла Пакстона « Айн Рэнд: чувство жизни» , номинированный на премию Оскар , был выпущен в 1996 году.

2000-е

Ярон Брук был исполнительным директором ARI с 2000 по 2017 год.

В 2000 году Ярон Брук сменил Майкла Берлинера на посту главы ARI, и ARI расширила свой OGC до Академического центра объективистов (OAC), предлагая курсы для студентов и аспирантов по объективизму, письму, истории, истории философии и истории науки. Аккредитованы несколько классов OAC. На протяжении 2000-х годов ARI увеличивала свое присутствие в СМИ, публикуя статьи и предоставляя интеллектуалам возможность давать интервью в прямом эфире. В 2005 году ARI помогла основать Канадский институт Айн Рэнд, который раздает бесплатные книги канадским школам. В 2006 году ARI спонсировала конференцию по войне с террором . Помимо докладчиков-объективистов, лекции читали ученые Среднего Востока Дэниел Пайпс , Роберт Спенсер и редактор датской газеты Флемминг Роуз . К 2007 году ARI подарила старшим школам США 700 000 экземпляров романов Рэнда.

Центр объективистов тоже претерпел ряд изменений в 2000-е годы. В 2005 году основатель Дэвид Келли ушел с поста исполнительного директора в пользу бывшего ученого Института Катона Эда Хаджинса, в то время как Келли остался в качестве главного интеллектуального директора, и институт переехал в Вашингтон, округ Колумбия. В 2006 году организация снова провела ребрендинг, изменив свое название. в Общество Атласа.

В 2009 году Доминго Гарсия основал Objetivismo Internacional (OI) в Испании, чтобы способствовать распространению объективизма в испаноязычном мире . OI официально не связан с какой-либо другой объективистской организацией; однако они тесно сотрудничают с Институтом Айн Рэнд. OI находится в Мерсии, Испания , и Гарсия является ее генеральным директором .

2010-е

Центральной целью ARI на протяжении 2010-х годов было международное распространение объективизма. ARI помогла создать Центр Айн Рэнд в Израиле в октябре 2012 года, Европейский институт Айн Рэнд в апреле 2015 года и Центр Айн Рэнд в Японии в феврале 2017 года. Каждое из этих учреждений связано с ARI, но является отдельным юридическим лицом. В 2017 году Джим Браун заменил Ярона Брука на посту исполнительного директора ARI, в то время как Брук остается председателем совета директоров. В июне 2018 года Таль Цфани, соучредитель Центра Айн Рэнд в Израиле, занял пост президента и генерального директора ARI.

В 2014 году Карл Барни основал венчурный фонд Objectivist Venture Fund, первоначально Anthem Venture Fund, который помог финансировать ряд инициатив Objectivist, включая The Undercurrent и Центр Айн Рэнд в Израиле.

В 2016 году Центр Айн Рэнд в Израиле учредил премию Атлас за лучший израильский стартап, ежегодно вручаемую на Тель-Авивской фондовой бирже . Судьи награды - Ярон Брук и Шломо Калиш . Компания Moovit стала первым обладателем награды в 2016 году. Zebra Medical Vision получила награду в 2017 году, а Innoviz - в 2018 году.

В 2016 году Objetivismo USA была создана как некоммерческая организация 501 (c) 3 в Нью-Йорке , штат Нью-Йорк, как дочерняя организация Objetivismo Internacional. Ее генеральный директор - Эдвин Томпсон.

В 2010-х годах в Обществе Атласа также произошла смена руководства. В 2011 году Аарон Дэй сменил Эда Хаджинса на посту исполнительного директора Общества Атласа, а 1 марта 2016 года Общество Атласа объявило Дженнифер Гроссман своим новым генеральным директором.

Объективизм в академических кругах

Несмотря на то, что несколько членов Коллектива были аспирантами по философии в Нью-Йоркском университете , объективизм не начал серьезно вторгаться в академическую философию до 1980-х годов. Сама Рэнд с большим пренебрежением относилась к современным академическим кругам, ссылаясь на плохое состояние американских университетов, особенно гуманитарных наук , как на источник многих проблем страны, а Пейкофф выразил аналогичные чувства в начале 1990-х годов, заявив, что его книга об объективизме была "написана". не для ученых, а для людей (включая любых ученых, которые имеют квалификацию) ". Первоначально Институт Айн Рэнд сосредоточился на продвижении объективизма независимо от академических кругов, поставке бесплатных книг в средние школы и университеты, спонсировании конкурсов сочинений для студентов и программах поддержки учителей и профессоров, заинтересованных в изучении и преподавании идей Рэнда.

Некоторое ограниченное академическое внимание уделялось объективизму в 1970-х годах. В 1971 году Уильям Ф. О'Нил опубликовал « Милосердие по отношению к никому: анализ философии Айн Рэнд» , в котором он дает академическое обсуждение объективизма. Хотя он заявляет о недостатках в мышлении Рэнд, он выражает восхищение ее усилиями, и особенно ее способностью побуждать читателей думать о философских проблемах. В течение оставшейся части десятилетия Рэнд время от времени обсуждалось в научных журналах.

Тринадцать лет спустя появилось второе академическое исследование объективизма длиной в книгу. Это был сборник эссе под названием «Философская мысль Айн Рэнд» (1984), отредактированный Дугласом Ден Уилом и Дугласом Расмуссеном. Это также была первая книга о мысли Рэнд, опубликованная после ее смерти. Ден Уил и Расмуссен приложили особые усилия, чтобы привлечь более серьезное научное внимание к объективизму, поддерживая высокие научные стандарты для эссе в своей книге.

В 1987 году известный ученый- Аристотель и студент Рэнда Аллан Готтхельф вместе с Джорджем Уолшем и Дэвидом Келли основал Общество Айн Рэнд, входящее в Американскую философскую ассоциацию . Среди участников, не являющихся объективистами, были Джэгвон Ким и Сьюзан Хаак .

В 1995 году Крис Мэтью Скиабарра опубликовал « Айн Рэнд: русский радикал» , академическое исследование идей и интеллектуальной истории Рэнд. Библиограф Rand Mimi Reisel Gladstein назвала работу Sciabarra "важной вехой в исследованиях Rand". Три года спустя Скиабарра объявил о «возрождении» научных исследований о Рэнд, отметив, что его книга была лишь «одним из пятнадцати названий книг, посвященных Рэнд, которые были опубликованы с 1995 года, наряду с бесчисленными статьями и другими ссылками на ее работы». Однако он также отметил, что не весь материал представляет «глубокий научный интерес».

В 2001 году Джон П. Маккаски основал фонд Anthem для стипендий объективистов, который спонсирует работу профессоров, связанных с Институтом Айн Рэнд. По состоянию на 2007 год насчитывалось 13 таких стипендий для изучения объективизма в университетах в США, в том числе в Университете Питтсбурга и Университета штата Техас в Остине . В 2006 году Anthem Foundation совместно с Питтсбургским университетом организовали конференцию по философии науки под названием «Концепции и объективность: знания, наука и ценности». Среди участников были объективисты Онкар Гейт , Аллан Готтхельф , Джеймс Дж. Леннокс, Гарри Бинсвангер и Тара Смит , а также известные философы-аналитики Дэвид Соса , А.П. Мартинич и Питер Рейлтон . Другие объективисты, не все из которых связаны с ARI, получили поддержку в рамках программы BB&T Charitable Foundation по поддержке изучения капитализма. В 2010 году Маккаски был вынужден уйти из Института Айн Рэнд, а затем ушел из Фонда Гимна.

В 2006 году , Cambridge University Press опубликовал Tara Smith книгу «s, Айн Рэнд Нормативная этика: добродетельный Egoist .

С 1999 г. журнал исследований Айн Рэнд , редактируемый Стивеном Д. Коксом , Крисом Мэтью Скиабарра и Р. У. Брэдфордом (до его смерти в 2005 г.), издается раз в полгода как «беспристрастный» научный форум для обсуждения проблем. Работа Рэнда и ее применение во многих областях. Журнал издается Пенсильванского университета и архивируются в CLOCKSS Стэнфордского университета. Ни один из его редакторов не был связан с Институтом Айн Рэнд, и никто, связанный с ARI, не участвовал в его обменах с 2002 года.

Студенческий активизм

Объективизм остается популярным в кампусах колледжей, и десятки студенческих групп, посвященных продвижению и изучению философии объективизма, распространились по США, Австралии, Канаде, Гватемале, Израилю, Нидерландам, Новой Зеландии и Норвегии. Эти клубы часто представляют докладчиков по спорным темам, таким как аборты, религия и внешняя политика, часто объединяясь с консервативными (а иногда и либеральными) организациями для организации своих мероприятий. Например, Клуб объективизма Нью-Йоркского университета организовал совместную дискуссию по карикатурам на Мухаммеда, которые получили общенациональное освещение из-за цензуры мультфильмов Нью-Йоркским университетом . Несколько десятков спикеров, спонсируемых Институтом Айн Рэнд и другими организациями, ежегодно проводят туры по стране, рассказывая об объективизме.

Институт Айн Рэнд потратил 5 миллионов долларов на образовательные программы, продвигающие объективизм, включая стипендии и клубы. Эти клубы часто получают учебные материалы и докладчиков от ARI. Есть также несколько конференций, организованных различными организациями, которые собирают несколько сотен посетителей каждое лето и включают курсы философии и презентации новых публикаций и исследований. Студенческий журнал The Undercurrent издается для колледжей США.

Оказать влияние

Есть ряд писателей, которых нельзя отнести к категории объективистов, но которые все же демонстрируют значительное влияние объективизма в своей работе. Видным среди них является Джон Хосперс , заслуженный профессор философии Университета Южной Калифорнии , который считал, что политические идеи Рэнда помогли сформировать его собственные, в то время как в других областях сохранялись резкие разногласия. Другой - Мюррей Ротбард , который, как и Рэнд, защищал волю, Аристотеля и естественные права , но также защищал анархизм , который был анафемой для Рэнда. Также к этой категории относятся журналист Эдит Эфрон , ученый Петр Бекманн и писатель Чарльз Мюррей .

Критика и отзывы

Критика

На протяжении многих лет некоторые критики обвиняли движение объективистов в культе или культе, а Рэнд - в культовой фигуре. Термин «Randroid» (а портманто из «Rand» и « андроид ») был использован , чтобы вызвать образ „ Galt -imitating роботов , производимых культе“.

Предложения о культовом поведении объективистов появились еще во времена NBI. По мере роста освещения в средствах массовой информации стали появляться статьи, в которых упоминался «культ Айн Рэнд» и ее сравнивали с различными религиозными лидерами. Терри Тичут описал NBI как «квази-культ, вращающийся вокруг обожания Айн Рэнд и ее вымышленных героев», который «распался», когда Рэнд расстался с Натаниэлем Бранденом. В 1968 году психолог Альберт Эллис после публичных дебатов с Натаниэлем Бранденом опубликовал книгу, в которой утверждал, что объективизм был религией, практики которой включали «сексуальный пуританство», «абсолютизм», «осуждение и осуждение» и «обожествление». Айн Рэнд и ее вымышленных героев. В своих мемуарах Натаниэль Бранден сказал о Коллективе и NBI, что «в нашем мире был культовый аспект [...] Мы были группой, организованной вокруг харизматического лидера, члены которого судили о характере друг друга главным образом по преданности этому лидеру и ее идеи ".

В 1972 году либертарианский писатель Мюррей Ротбард начал частное распространение эссе «Социология культа Айн Рэнд», в котором он писал:

Если вопиющие внутренние противоречия ленинских культов делают их интригующими объектами изучения, тем более культ Айн Рэнд ... [f] или не только культ Рэнда был явно атеистическим, антирелигиозным и превозносящим разум; это также способствовало рабской зависимости от гуру во имя независимости; обожание и послушание вождю во имя индивидуальности каждого человека; и слепые эмоции и вера в гуру во имя Разума.

Ротбард также писал, что «руководящим духом рандианского движения была не личная свобода ... а, скорее, личная сила для Айн Рэнд и ее ведущих учеников».

В 1990-х Майкл Шермер утверждал, что движение объективистов проявляет черты религиозных культов, такие как почитание и безошибочность лидера; скрытые повестки дня; финансовая и / или сексуальная эксплуатация; и убеждения, что движение обеспечивает абсолютную истину и абсолютную мораль. Шермер утверждал, что определенные аспекты объективистской эпистемологии и этики способствовали культовому поведению:

[A] Как только группа становится окончательным моральным арбитром действий других людей, особенно когда ее члены считают, что они открыли абсолютные стандарты правильного и неправильного, это начало конца терпимости и, следовательно, рассудка. и рациональность. Именно эта характеристика больше, чем какая-либо другая, делает культ, религию, нацию или любую другую группу опасными для свободы личности. Его абсолютизм был самым большим недостатком объективизма Айн Рэнд, самого невероятного культа в истории.

В 1999 году Джефф Уокер опубликовал книгу «Культ Айн Рэнд» . В одном отрывке Уокер сравнил объективизм с дианетическими практиками саентологии , которую многие считают культом. Оба, утверждает Уокер, представляют собой тотальные наборы убеждений, которые защищают «этику для масс, основанную на выживании как рационального существа». Уокер продолжает: «Дианетика использовала рассуждения, в чем-то похожие на рассуждения Рэнда о мозге как машине ... У обоих есть высший разум, перепрограммирующий остальную часть разума». Далее Уокер отмечает, что обе философии утверждают, что основаны на науке и логике. Книга Уокера вызвала критику со стороны ученых Рэнда. Крис Мэтью Скиабарра раскритиковал объективность и ученость Уокера. Мими Райзель Гладштейн написала, что тезис Уокера «сомнительный и часто зависит от инсинуаций, а не логики». Р. У. Брэдфорд назвал это «просто раздражающим» для ученых.

Заявления о культе продолжаются и в последние годы. В 2004 году Томас Сас написал в поддержку эссе Ротбарда 1972 года, а в 2006 году Альберт Эллис опубликовал обновленное издание своей книги 1968 года, в которой содержались благоприятные ссылки на Уокера. Точно так же Уолтер Блок , выражая восхищение некоторыми идеями Рэнд и отмечая ее сильное влияние на либертарианство , описал движение объективистов как «крошечный распадающийся культ».

Ответы

Рэнд заявила, что «я не культ», и сказала в 1961 году, что ей не нужны «слепые последователи». После краха NBI она заявила, что не хочет даже организованного движения.

Джим Перон ответил Шермеру, Ротбарду и другим аргументом, что сходство с культами в лучшем случае поверхностно, а обвинения в культе, направленные против объективистов, являются нападками ad hominem . По его словам, объективизму не хватает уровней инициации, иерархии, обязательств, затрат или физического принуждения:

Я не понимаю, как бестелесная философия может быть культом. Я говорю, что объективизм был развоплощен, потому что не было объективистской организации, к которой можно было бы присоединиться. Институт Натаниэля Брандена читал лекции, но не был членом. Вы могли подписаться на рассылку новостей, но не могли присоединиться. Объективизм был и остается бесструктурным. А без структуры не может быть культа. [...] Подавляющее большинство самопровозглашенных объективистов - это люди, которые читали работы Рэнд и соглашались с ней. Большинство из них никогда не посещали собрания объективистов и не подписывались на рассылку новостей объективистов.

В 2001 году давний соратник Рэнда Мэри Энн Сурес заметила:

Некоторые критики пытались превратить ее уверенность в ее желание быть авторитетом в плохом смысле слова и обвиняют ее в догматике, в требовании безоговорочного согласия и слепой лояльности. Они пытались, но безуспешно, превратить ее в лидера культа, а последователей ее философии - в культистов, которые принимают, не задумываясь, все, что она говорит. Это совершенно несправедливое обвинение; это действительно извращенно. Безоговорочное согласие - это именно то, чего не хотела Айн Рэнд. Она хотела, чтобы вы думали и действовали независимо, принимали выводы не потому, что она так сказала, а потому, что вы пришли к ним, используя свой разум независимо и из первых рук.

Тем временем Шермер, считающий себя поклонником Рэнда, умерил свои суждения. Противопоставляя подход Пейкоффа «тяжелый молоток» к «подходу с большой палаткой» Общества Атласа, Шермер сказал Эду Хаджинсу: «Если мы достаточно близки к одной и той же странице по многим вопросам, я думаю, что более полезно порезать людей. Я не вижу преимущества в том, чтобы сказать: «Тебе не следовало бы любить этот фильм, потому что в конечном итоге, будь ты объективистом, ты бы не полюбил». Думаю, я возражал против таких суждений некоторых объективистов ".

Смотрите также

использованная литература

Процитированные работы

внешние ссылки