Объективизм и гомосексуальность - Objectivism and homosexuality

Айн Рэнд , автор и разработчик « Объективизма» , придерживалась противоречивых взглядов на гомосексуализм и гендерные роли . Хотя Рэнд лично относилась к гомосексуализму негативно, считая его аморальным и отвратительным, она поддержала недискриминационную защиту гомосексуалистов в общественной (или государственной) сфере, выступая против законов, запрещающих дискриминацию в частном секторе на основе индивидуальных прав.

Айн Рэнд

Рэнд только дважды упоминала гомосексуализм в своих опубликованных работах, причем оба раза в отношении лесбиянок . В 1971 году она опубликовала эссе под названием «Эпоха зависти», в котором критиковалось женское освободительное движение . Критика Рэнд включала осуждение «сексуальных взглядов», которые она считала «отвратительными», в том числе «провозглашение духовного сестринства с лесбиянками». Позже в том же году Рэнд опубликовал другое эссе, в котором критиковал освобождение женщин за формирование «общего фронта с лесбиянками и проститутками». Кроме того, в статье 1963 года для The Objectivist Newsletter (позже переизданной в The Virtue of Selfishness ) протеже Рэнда Натаниэль Бранден написал о предполагаемых конфликтах между моральным и практическим, приведя в качестве примера: «подросток, который бежит в гомосексуализм, потому что у него есть учили, что секс - это зло и что женщинам нужно поклоняться, но не желать их ".

Рэнд объяснила свои взгляды более подробно, отвечая на вопросы аудитории на двух лекциях Форума Форд-Холла, которые она читала в Северо-Восточном университете . В своей лекции 1968 года она сказала: «Я не одобряю такие практики и не считаю их обязательно моральными, но недопустимо, чтобы закон вмешивался в отношения между согласными взрослыми». Она не обращалась напрямую к антидискриминационным законам , запрещающим дискриминацию по признаку сексуальной ориентации , но в целом она была против законов, запрещающих дискриминацию в частном секторе .

Наследник Рэнда Леонард Пейкофф заявил, что у Рэнд были друзья, которые, как она знала, были гомосексуалистами, в том числе те, которых она считала объективистами. Однако негативное отношение к гомосексуализму, выраженное Рэнд и Бранденом, копировалось многими ее последователями, в том числе теми, кто пытался подавить свои собственные гомосексуальные чувства.

После смерти Ранда

После смерти Рэнд в 1982 году ее наследник Леонард Пейкофф публично не согласился с некоторыми из ее взглядов. Пейкофф утверждал, что гомосексуальность сам по себе не подлежит моральному осуждению. Другие современные объективисты в целом продолжают поддерживать точку зрения о том, что, хотя правительство не должно каким-либо образом дискриминировать гомосексуалистов или против них, частные лица и частные организации должны иметь право делать это, что, как правило, согласуется с большинством либертарианских и классических либеральных взглядов. .

В 1983 году Бранден написал, что Рэнд был «абсолютно и совершенно неосведомлен» о гомосексуализме. Бранден добавил, что он видел ее точку зрения «как пагубную, ошибочную, безрассудную, безответственную и жестокую, и как то, что, как я знаю, тоже причинило боль. многие люди, которые ... смотрели на нее с уважением и полагали, что если она сделает такое сильное заявление, у нее должны быть ужасно веские причины ".

Согласно часто задаваемым вопросам от Общества Атласа (бывшего Центра объективистов):

В то время как многие консерваторы считают, что гомосексуализм должен быть объявлен вне закона, а многие либералы считают, что гомосексуалистам должны быть предоставлены особые права, объективизм считает, что до тех пор, пока не применяется сила, люди имеют право делать все, что им заблагорассудится в сексуальных вопросах, независимо от их поведения. другие считают или на самом деле моральными. А поскольку индивидуальные права основаны на природе людей как человеческих существ, гомосексуалисты не заслуживают никаких больших или меньших прав, чем гетеросексуалы .

Психотерапевт-объективист Майкл Дж. Херд поддерживает однополые браки как подпадающие под право людей на добровольное объединение. Однако, в отличие от Рэнда, он не считает гомосексуальность аморальным, заявляя, что «однополый брак ... хотя и является нетрадиционным и весьма спорным, но может быть союзом между двумя людьми, который приносит любовь и приносит большое удовлетворение». Психолог-объективист Эллен Кеннер высказала мнения, аналогичные взглядам Херда.

Зарегистрированные членские организации Объективистской партии , небольшой политической партии в США, приняли платформы, противостоящие санкционированной правительством дискриминации по признаку сексуальной ориентации, выступая за легализацию однополых браков и выступая за отмену военной политики « Не Спроси, не говори ».

В критическом исследовании Рэнд в 2019 году Лиза Дагган сказала, что, несмотря на негативное отношение Рэнд к гомосексуализму, сексуальное раскрепощение персонажей в ее романах и ее «либертарианские гнева против ограничений семьи, церкви и государства» привлекают читателей ЛГБТ .

Смотрите также

Либертарианские взгляды на права ЛГБТ

использованная литература

дальнейшее чтение

Скиабарра, Крис Мэтью (2003). Айн Рэнд, гомосексуализм и освобождение человека . Кейптаун, Южная Африка: Leap Publishing. ISBN 0-9584573-3-6.
Грамстад, Томас (1999). «Женщина-герой: рандианско-феминистский синтез». В Gladstein, Mimi Reisel & Sciabarra, Chris Matthew (ред.). Феминистские интерпретации Айн Рэнд . Перечитываю серию Canon. Юниверсити-Парк, Пенсильвания: Издательство Пенсильванского государственного университета. ISBN 978-0-271-01830-0.

Languages

In other projects