Нишмат - Nishmat

Нишмат (на иврите : נִשְׁמַת или Нишмат Кол Чай «душа всего живого») - еврейская молитва, которая читается после Песни моря во время Песукей Д'Зимра, но перед Иштабахом в Шаббат и Йом Тов . В некоторых традициях его также читают во время пасхального седера .

Shochen Ad

Шочен Ад , שׁוֹכֵן עַד (в переводе « Тот, Кто пребывает во веки веков» или « Тот, Кто пребывает в вечности» ) - это короткая молитва, встроенная в ашкеназские тексты Нишмат. Его текст основан на Исаии 57:15 .

Shochen Ad примечателен тем, что знаменует начало службы для хазана Шахарита. (В сефардской традиции, которая не произносит Шочен Ад, хазан вместо этого начинается в Шав'ат Анийим (שַׁוְעַת עֲנִיִים).)

На Шалош регалим хаззан начинает службу с предыдущего стиха, известного как Хакель Бцацумот , что означает чудеса, совершенные Богом в связи с этими праздниками. В Высокие праздники хазан начинается со слова Хамелех (המלך) в этом стихе, так как в эти дни акцент делается на признании Бога Царем. В « Сефер ха-Хаим» также описывается, что громкое пение слова « Хамелех» приводит к изгнанию обвинителей с престола суда. Кроме того, буква ה опускается от слова היושב, ссылаясь на тот факт, что теперь Бог восседает на престоле.

Бефи Йешарим

После Шочен Ада идут четыре строки по три стиха в каждой. Второе слово в каждом из этих стихов начинается с еврейских букв י, צ, ח, ק, образуя аббревиатуру יצחק ( Ицхак , Исаак). Кроме того, в сефардском сидуре, а также в Рош ха-Шана и Йом Кипур у ашкенази третьи слова из каждого стиха расположены так, что третьи буквы каждого из этих слов по порядку составляют имя רבקה ( Ривка , Ребекка). По мнению некоторых, эти сокращения предполагают, что автором текста был человек по имени Ицхак, женатый на Ривке. По другим данным, это ссылки на библейских Исаака и Ребекку , намекающие на то, как Исаак и Ребекка (из Книги Бытия ) вместе молились, чтобы иметь детей. Хотя у Махзора Витри нет аббревиатуры Ривки, в сохранившихся текстах из Каирской Генизы она есть.

Темы и идеи

Он высоко ценится галахическими авторитетами, потому что концепции, изложенные в этой молитве, являются основными для галахи . Нишмат считается одним из шедевров еврейской литургии. Это рассматривается как путешествие к самопознанию, в котором Бог описывается как источник молитвы.

Нишмат и Иштабах в некотором смысле считаются одним долгим благословением, сокращенным только до Иштабаха в будние дни, когда нет времени читать всю молитву.

В этой молитве слово нишмат (объединяющая форма слова нишмах נִשְׁמָה « дыхание »), с которого начинается молитва, связано со словом нешама ( נְשָׁמָה « душа »), предполагая, что душа является частью дыхания всей жизни. Тема молитвы - уникальность Бога.

Некоторые считают, что ответы на определенные вопросы еврейского закона (галаха) могут быть получены из молитвы Нишмат. Заповедь «Не лги на крови ближнего твоего» требует от человека спасения другого, которого он видит в опасности. Но из Нишмата видно, что тот, кто физически не присутствует там, где возникает опасность, освобожден от выполнения каких-либо спасательных действий. Некоторые примеры этого включают обязательство спасти человека из горящего здания в своем собственном месте, но освобождение от обязанности пожертвовать орган, когда это делается, может спасти жизнь (хотя это все еще разрешено).

Источник

Считается, что Нишмат был написан в раннюю аморайскую эпоху или раньше. В Талмуде , рабби Йоханан бар Nafcha (180-279 н.э.) говорится , что Нишмат следует произносить во время пасхального седера после Hallel . Это было современной практикой, по крайней мере, с геонического периода (около 800–1000 гг. Н. Э.). Хотя это самое раннее известное упоминание молитвы, есть мнения, что она может быть старше. Вторая часть молитвы Нишмат, из слов «Если бы наши уста были полны песни, как море ... мы не могли бы в достаточной мере славить Тебя, Господи, наш Бог», цитируется как текст благодарственной молитвы за дождь, приписываемой раввину Йоханану в трактате Берахот ( Талмуд , б. Берахот, 59б ).

Нишмат стал стандартной частью литургии ко времени Саадиа Гаона . Самое раннее упоминание о нем как части утреннего субботнего богослужения находится в Седер рав Амрам, написанном равом Амрамом Гаоном в девятом веке нашей эры. В Мишне Тора , Маймонида (12 век н.э.) говорится , что она читалась на субботу в сефардских практике. Его использование в субботу утром вызывало споры в Европе в раннесредневековый период. Несколько ашкеназских раввинских работ явно защищали его использование, в том числе Махзор Витри и Кол Бо .

Точный автор молитвы неизвестен. Основываясь на акростихе в Бефи Йешарим , некоторые ученые предположили, что Нишмат был автором человека по имени Ицхак с женой по имени Ривка, но другие отвергли эту идею.

Некоторые ученые предположили, что имя автора могло быть Шимон (שמעון, Симон) от акростиха в молитве, и полагали, что это мог быть Шимон бен Шетах или, возможно, апостол Петр , чье еврейское имя было Шимон, что поместило бы дату авторства в первом веке нашей эры

использованная литература

внешние ссылки

• Nishmas.net - молитва Нишмат онлайн.