Николае Йорга - Nicolae Iorga

Николае Йорга
Николае Йорга в 1914 году (фотография опубликована в Luceafărul )
34 - й премьер-министр Румынии
В должности 19 апреля 1931 г. - 6 июня 1932 г.
Монарх	Кэрол II
Предшествует	Георге Миронеску
Преемник	Александру Вайда-Воевод
Председатель Сената Румынии
В офисе 9 июня 1939 - 13 июня 1939
Монарх	Кэрол II
Предшествует	Александру Лапедату
Преемник	Константин Аргетояну
Председатель Собрания депутатов
В офисе 9 декабря 1919 г. - 26 марта 1920 г.
Монарх	Фердинанд I
Предшествует	Александру Вайда-Воевод
Преемник	Дуйлиу Замфиреску
Член Совета Короны
В офисе 30 марта 1938 г. - 6 сентября 1940 г.
Монарх	Кэрол II
Министр внутренних дел
(Играет роль)
В офисе 18 апреля 1931 г. - 7 мая 1931 г.
премьер-министр	Сам
Предшествует	Ион Михалахе
Преемник	Константин Аргетояну (исполняющий обязанности)
Министр культуры и по делам религий
В офисе 18 апреля 1931 г. - 5 июня 1932 г.
премьер-министр	Сам
Предшествует	Николае Костэческу
Преемник	Димитри Густи
Президент Демократической националистической партии
В офисе 6 мая 1910 - 16 декабря 1938 Обслуживание с AC Cuza (до 26 апреля 1920 г.)
Предшествует	Нет (соучредитель)
Преемник	Нет (партия официально запрещена Конституцией 1938 г. )
Личная информация
Родился	( 1871-01-17 )17 января 1871 г., Ботогани , Княжество Румыния.
Умер	27 ноября 1940 г. (1940-11-27)(69 лет) Стрейнич , уезд Прахова , Королевство Румыния
Причиной смерти	Огнестрельные ранения
Национальность	румынский
Политическая партия	Демократическая националистическая партия (1910–1938) Фронт национального возрождения (1938–1940)
Супруг (а)	Мария Тасу ​ ​ ( м.  1890; див.  1900)​ Екатерина Богдан ​ ​ ( м.  1901–1940 гг.)​
Альма-матер	Университет Александру Иоан Куза École pratique des hautes études Лейпцигский университет
Занятие	Писатель, поэт, профессор, литературовед, политик.
Профессия	Историк, философ
Подпись

Николае Йорга ( румынское произношение:  [nikoˈla.e jorɡa] ; иногда Некулаи Йорга , Николас Йорга , Николай Йорга или Никола Йорга , урожденный Нику Н. Йорга ; 17 января 1871 - 27 ноября 1940) был румынским историком, политиком, литературным критиком, мемуарист, поэт и драматург. Соучредитель (в 1910 г.) Демократической националистической партии (ДНП), он был членом парламента , председателем собрания депутатов и сенатом , министром кабинета министров и недолго (1931–32) премьер-министром . Вундеркинд , эрудит и полиглот , Йорга произвел необычно большое тело научных работ, устанавливая его международную репутацию как медиевист , византинист , Latinist , славист , историк искусства и философ истории . Проведение обучения позиции в университете Бухареста , в Университете Парижа и ряд других научных учреждений, Йорг был основателем Международного конгресса византинистов и Институт Юго-Восточной Европа исследований (ISSEE). Его деятельность также включала преобразование города Валений-де-Мунте в культурный и академический центр.

Параллельно со своим научным вкладом Николае Йорга был видным правоцентристом , чья политическая теория соединяла мост между консерватизмом, румынским национализмом и аграрностью . Начиная с марксизма , он перешел на другую сторону и стал сторонником движения Junimea . Позже Йорга стал руководящей фигурой в Sămănătorul , влиятельном литературном журнале с популистскими наклонностями, и выступал в рамках Культурной лиги за единство всех румын , основав такие консервативные издания, как Neamul Românesc , Drum Drept , Cuget Clar и Floarea Darurilor . Его поддержка дела этнических румын в Австро-Венгрии сделала его видным деятелем в лагере сторонников Антанты ко времени Первой мировой войны и обеспечила ему особую политическую роль в период существования Великой Румынии в межвоенный период . Инициатор крупномасштабных кампаний по защите румынской культуры перед предполагаемыми угрозами, Йорга вызвал наибольшие споры своей антисемитской риторикой и долгое время был соратником ультраправого идеолога А.С. Кузы . Он был противником доминирующих национал-либералов , позже связанных с оппозиционной Румынской национальной партией .

В конце своей жизни Йорга выступил против радикально фашистской « Железной гвардии» и после долгих колебаний поддержал ее соперника, короля Карола II . Вовлеченный в личный спор с лидером Гвардии Корнелиу Зелеа Кодряну и косвенно способствовавший его убийству, Йорга также был видным деятелем корпоративистской и авторитарной партии Кэрол, Фронта национального возрождения . Он оставался независимым голосом оппозиции после того, как Гвардия установила свою собственную диктатуру Национального Легионера , но в конечном итоге был убит коммандос Гвардии .

биография

Вундеркинд и марксистский боевик

Николае Йорга был уроженцем Ботогани и, как принято считать, родился 17 января 1871 года (хотя в его свидетельстве о рождении указано 6 июня). Его отец Нику Йорга (практикующий юрист) и мать Зульна (урожденная Аргирополь) принадлежали к Румынской православной церкви . Подробности о более отдаленном происхождении семьи остаются неясными: Йорга имел широкую репутацию частично греко-румынского происхождения; слух, который до сих пор упоминается некоторыми комментаторами, был опровергнут историком. В его собственном рассказе: «Мой отец был из семьи румынских торговцев из Ботоцани, которые позже были приняты в боярский класс, в то время как моя мать - дочь румынской писательницы Елены Дрэгич, племянницы летописца Манолаче Дрэгича  ... [ Несмотря на греческое] имя Аргирополь, мой дед по материнской линии [был] из семьи, которая переехала ... из Бессарабии ». Однако в другом месте он признал, что аргирополы, возможно, были византийскими греками . Йорга приписал статус боярина в пяти поколениях, полученный от отца, и «старые боярские» корни своей матери (семьи Миклеску), превратив его в политического человека. Его параллельное заявление о принадлежности к благородным семьям, таким как Кантакузино и Крайовешти, подвергается сомнению другими исследователями.

В 1876 году в возрасте тридцати семи или тридцати восьми лет Нику-старший был выведен из строя из-за неизвестной болезни и умер, оставив Николае и его младшего брата Джорджа сиротами. собственное детство. В 1878 году его зачислили в школу Маркиана Фолеску, где, как он с гордостью отмечал, он преуспел во многих областях, обнаружив любовь к интеллектуальным занятиям, а к девяти годам учителя даже разрешили ему читать лекции своим одноклассникам в Румынская история. Его учитель истории, поляк-беженец , пробудил в нем интерес к исследованиям и полонофилии на протяжении всей его жизни . Йорга также считает, что этот самый ранний период формирования сформировал его взгляды на румынский язык и местную культуру на протяжении всей его жизни: «Я выучил румынский ... как на нем говорили в те времена: просто, красиво и, прежде всего, решительно и красочно, без вторжения газеты и книги-бестселлеры ". Он считает , что это литературное предпочтение сформировалось у эрудита XIX века Михаила Когэлничану , произведения которого он впервые читал в детстве.

Учащийся Лаврийской гимназии и средней школы Ботогани после 1881 года, молодой Иорга получил высшие награды и, начиная с 1883 года, начал обучать некоторых своих коллег, чтобы увеличить основной доход своей семьи (согласно Йорге, «жалкая пенсия в гроши») . В возрасте тринадцати лет, находясь в длительном визите к своему дяде по материнской линии Эмануэлю «Маноле» Аргирополю, он также дебютировал в прессе, заплатив взносы в газету « Романул » Аргирополя , включая анекдоты и редакционные статьи о европейской политике. 1886 год был описан Йоргом , как «катастрофа моей школьной жизни в Ботошане»: о временной приостановке для не поздоровавшись учителем, Йорг решил покинуть город и применить для Национальной высшей школы ( ро ) в Яссах , принимаются в стипендиальную программу и получил высокую оценку своего нового директора, филолога Василе Бурлэ . Подросток уже свободно говорил на французском, итальянском, латинском и греческом языках, позже называл греческие исследования «самой совершенной формой человеческого мышления».

К семнадцати годам Йорга стал более непокорным. Это было время, когда он впервые заинтересовался политической деятельностью, но при этом проявил убеждения, от которых позже категорически отказался: признавший себя марксист , Йорга продвигал левый журнал Viața Socială и читал лекции о Das Kapital . Увидев себя заключенным в «уродливую и отвратительную» школу-интернат Национального колледжа, он нарушил ее правила и был отстранен от занятий во второй раз, потеряв стипендию. Перед реадмиссией он решил не прибегать к финансовой поддержке своей семьи и вместо этого вернулся к обучению других. Снова исключенный за чтение во время урока учителя, Йорга все же окончил школу с высшей «первой премией» (средний балл 9,24) и впоследствии с отличием получил степень бакалавра .

Университет Яссы и эпизод Junimist

В 1888 году Николае Йорга сдал въездной экзамен в университете Яссы филологический факультет, чтобы получить право на получение стипендии вскоре после этого . По окончании своего второго срока, он также получил специальное разрешение от Королевства Румынии «s Министерства образования , и, как результат, применяется для и сдал экзамены на третий срок, эффективно выпускающей год впереди своего класса. До конца года он также с отличием сдал лицензионный экзамен , защитив диссертацию по греческой литературе , и это достижение освятило его репутацию как в академических кругах, так и в общественной сфере. Провозглашенный местной прессой «утренней звездой» и «чудом человека» его учитель А. Д. Ксенополь , Йорга был удостоен факультета особого банкета. Три академика (Ксенополь, Николае Кулиану , Иоан Карагиани ) официально привлекли внимание министерства образования к Йорге, предложив ему участвовать в спонсируемой государством программе, которая позволяла ученым с академическими успехами учиться за границей.

Этот интервал стал свидетелем кратковременного присоединения Йорги к Junimea , литературному клубу с консервативными взглядами, неформальным лидером которого был литературный и политический теоретик Титу Майореску . В 1890 году литературный критик Штефана Vârgolici и культурный промоутер Якоба Negruzzi опубликовал эссе Йорга на поэта Вероника Micle в Junimist трибуна Convorbiri Literare . Ранее присутствовавший на похоронах писателя Иона Крянгэ , диссидента юнимиста и классика румынской литературы , он публично выступил против диффамации другого такого деятеля, драматурга Иона Луки Караджале , безосновательно обвиненного в плагиате журналистом Константином Ал. Ионеску-Цайон . Он расширил свой вклад в качестве журналиста мнения, публикации с некоторой регулярностью в различных местных или национальных периодических изданиях различных пристрастий, от социалистического Contemporanul и Era Ноуа к Хашдеу «s Revista Ноу . В этот период он дебютировал как социалистический поэт (в Contemporanul ) и критик (как в Lupta, так и в Literatură și Știință ).

Также в 1890 году Йорга женился на Марии Тасу, с которой он должен был развестись в 1900 году. Ранее он был влюблен в Екатерину К. Ботез, но, после некоторых колебаний, решил жениться на семье Юнимея Василе Тасу, намного лучше. находится в социальных кругах. Ксенополь, который был свахой Йорги, также пытался получить для Йорги должность преподавателя в Яссинском университете. Попытке воспротивились другие профессора по причине молодости и политики Йорги. Вместо этого Йорга некоторое время был профессором латыни в средней школе в южном городе Плоешти после публичного конкурса, проводимого писателем Александру Одобеску . Время, проведенное там, позволило ему расширить круг знакомых и личных друзей, встретив писателей Караджале и Александру Влахуца , историков Хасдеу и Григоре Точилеску , теоретика марксизма Константина Доброгяну-Гереа .

Обучение за рубежом

Получив стипендию в начале года, он совершил свои первые учебные поездки в Италию (апрель и июнь 1890 г.), а затем уехал на более длительный срок во Францию, записавшись в École pratique des hautes études . Он был автором французской энциклопедии , которую лично рекомендовал там славист Луи Леже . Вспоминая это время, он заявил: «В моем распоряжении никогда не было столько времени, столько свободы духа, столько радости учиться у этих великих деятелей человечества ... чем тогда, тем летом 1890 года». . Готовясь к получению второго диплома, Йорга также продолжал интересоваться филологией, изучая английский, немецкий и основы других германских языков. В 1892 году он был в Англии и Италии, исследуя исторические источники для своей французской диссертации о Филиппе де Мезьер , французе в крестовом походе 1365 года . В тандеме он стал сотрудником ведущего французского академического журнала Revue Historique .

Несколько недовольный французским образованием, Йорга представил свою диссертацию и в 1893 году уехал в Германскую империю , пытаясь поступить в Берлинский университет по программе доктора философии. Его рабочий документ о Томасе III из Салуццо не был получен, потому что Йорга не потратил три года на обучение, как требовалось. В качестве альтернативы он официально пообещал, что рассматриваемая статья является полностью его собственной работой, но его заявление было признано недействительным по техническим причинам: работа Йорги была отредактирована более опытным говорящим на немецком языке, чье вмешательство не затронуло сути исследования Йорги. . Последовавшая полемика заставила его подать заявку на получение степени доктора философии в Лейпцигском университете : его текст, однажды рассмотренный комиссией, в которую входили три выдающихся немецких ученых ( Адольф Берч-Хиршфельд , Карл Готтард Лампрехт , Чарльз Вахсмут ), принес ему необходимый диплом в августе. 25 июля Йорга также получил диплом École pratique за более раннюю работу над de Mézières после ее рецензирования Гастоном Пэрис и Шарлем Бемоном . Он потратил свое время на дальнейшее изучение исторических источников в архивах Берлина, Лейпцига и Дрездена. Между 1890 и концом 1893 года он опубликовал три произведения: его дебют в поэзии ( Poezii , «Стихи»), первый том Schițe din literatura română («Очерки румынской литературы», 1893; второй том 1894) и его тезис в Лейпциге, напечатанный в Париже как Томас III, маркиз де Салюс. Étude Historique et littéraire («Томас, маркграф Салуццо. Историческое и литературное исследование»).

Живя в плохих условиях (как сообщил приглашенный ученый Теохари Антонеску ), четырехлетняя стипендия по-прежнему применима, Николае Йорга решил провести оставшееся время за границей, исследуя больше городских архивов в Германии (Мюнхен), Австрии (Инсбрук) и Италия (Флоренция, Милан, Неаполь, Рим, Венеция и т.д.) В этом случае, его исконный акцент был сделан на исторических деятелей своей румынской родины, несуществующей Дунайских княжеств из Молдавии и Валахии : в молдавском князя Петра Хромого , его сын Ştefăniţă, и национальный герой Румынии, валашский принц Михаил Храбрый . Он также встречался, подружился и часто сотрудничал с коллегами-историками из европейских стран, помимо Румынии: редакторами Revue de l'Orient Latin , которые первыми опубликовали исследования Йорги, позже сгруппированные в шести томах Notes et extraits («Извещения и выдержки»). и Франц Функ-Брентано , который внес свой параллельный вклад в Revue Critique . Статьи Йорги были также опубликованы в двух журналах для этнических румынских общин Австро-Венгрии : Familia и Vatra .

Вернуться в Румынию

Вернувшись в Румынию в октябре 1894 года, Йорга поселился в столице страны Бухаресте . Он несколько раз менял место жительства, пока в конце концов не поселился в районе Грэдина Икоаней . Он согласился участвовать в своего рода дискуссионном сообществе с лекциями, которые были напечатаны только в 1944 году. Он подал заявку на кафедру средневековой истории в Бухарестском университете , представив диссертацию перед экзаменационной комиссией, состоящей из историков и философов (Карагиани, Одобеску). , Ксенопол, наряду с Ароном Денсусиану , Константином Леонардеску и Петре Рышкану ), но в сумме набрал 7 баллов , что давало ему право только на должность заместителя профессора. Достижение в возрасте 23 лет все еще было примечательным в своем контексте.

Первый из его лекций пришло позже в том же году в качестве личного понимания на историческом методе , Despre concepţia actuală istoriei şi генеза е ( «На сегодняшний день концепция истории и ее генезиса»). Он снова уехал из страны в 1895 году, посетив Нидерланды и снова Италию в поисках документов, опубликовав первую часть своей обширной коллекции исторических документов Acte și fragmente cu privire la istoria românilor («Деяния и выдержки, касающиеся История румын »), его румынская конференция Atheneum, посвященная соперничеству Михаила Храброго с кондотьеро Джорджо Баста , и его дебют в литературе о путешествиях ( Amintiri din Italia ,« Воспоминания из Италии »). В следующем году Йорга был официально назначен хранителем и издателем собрания исторических документов братьев Хурмузачи , при этом должность была предоставлена ​​ему Румынской Академией . Назначение, впервые предложенное учреждению Ксенополом, совпало со спорами по поводу наследства Хурмузачи и произошло только после официального обещания Йорги отказаться от всех потенциальных авторских прав, вытекающих из его вклада. Он также опубликовал вторую часть Acte și fragmente и печатную версию исследования де Мезьера ( Philippe de Mézières, 1337–1405 ). После повторного экзамена в октябре 1895 года ему было присвоено звание профессора со средним баллом 9,19.

1895 был также годом, когда Йорга начал свое сотрудничество с базирующимся в Яссах академическим и политическим агитатором А.С. Куза, сделав свои первые шаги в антисемитской политике, основав вместе с ним группу, известную как Универсальный () и Румынский антисемитский альянс. В 1897 году, когда он был избран членом-корреспондентом Академии, Йорга вернулся в Италию и провел время, исследуя новые документы в Австро-Венгерском Королевстве Хорватия-Славония , в Дубровнике . Он также курировал публикацию 10-го тома Хурмузачи, объединяющего дипломатические отчеты, написанные дипломатами Королевства Пруссия в двух Дунайских княжествах (охватывающих период между 1703 и 1844 годами). Потратив большую часть 1898 года на исследование различных предметов и представление результатов в виде отчетов для Академии, Йорга оказался в Трансильвании , субрегионе Австро-Венгрии, населенном преимущественно румынами. Сосредоточив свои усилия на городских архивах Бистрицы , Брашова и Сибиу , он совершил крупный прорыв, установив, что Стольник Кантакузино , писатель 17-го века и политический интриган, был настоящим автором неподписанной валашской хроники, которая долгое время оставалась неизменной. используется как исторический источник. Он опубликовал несколько новых книг в 1899 году: Manuscrise дин biblioteci străine (. «Рукопись из зарубежных библиотек», 2 тт), Documente РОМАНЕШТЬ дин arhivele Bistriţei ( «Румынские Документы из Бистрица архива») и на французском языке книга о крестовых походах , под названием Notes et extraits pour servir à l'histoire des croisades («Заметки и выдержки из истории крестовых походов», 2 тома). Ксенополь предложил своему ученику стать членом Румынской академии, чтобы заменить суицидального Одобеску, но его предложение не нашло поддержки.

Также в 1899 году Николае Йорга открыл свой вклад в выходящую в Бухаресте французскую газету L'Indépendance Roumaine , опубликовав полемические статьи о деятельности своих коллег и, как следствие, спровоцировав длительный скандал. Эти работы часто предназначались для высокопоставленных ученых, которые, будучи фаворитами или активистами Национал-либеральной партии , выступали против как Джунимея, так и поддерживаемой Майореску Консервативной партии : его отчужденных друзей Хасдеу и Точилеску, а также В.А. Урекия и Димитри Стурдза . Этот эпизод, описанный самим Йоргой как бурный, но патриотический дебют в государственных делах, побудил его противников в Академии потребовать прекращения его членства за недостойное поведение. Тоцилеску почувствовал себя оскорбленным обвинениями, вызвал Йоргу на дуэль, но его друзья вмешались, чтобы выступить посредником. Другой ученый, столкнувшийся с гневом Йорги, был Джордж Ионеску-Гион , против которого Йорга привел отрицательные аргументы, которые, как он позже признал, были преувеличены. Среди основных защитников Йорги были академики Димитрие Ончул , Н. Петрашку , а за пределами Румынии - Густав Вейганд .

Мнения sincères и трансильванские отголоски

Молодой полемист упорно поддерживал эту идею , направленную против истеблишмента, перейдя от L'Indépendance Roumaine к недавно учрежденному изданию România Jună , прерывая себя поездками в Италию, Нидерланды и Галисию-Лодомерию . В 1900 году он собрал разрозненные полемические статьи во франкоязычные книги Opinions sincères. La vie intellectuelle des roumains en 1899 («Честные мнения. Интеллектуальная жизнь румын в 1899 году») и Opinions pérnicieuses d'un mauvais patriote («Пагубные мнения плохого патриота»). Результатом его научной деятельности стала вторая поездка в Трансильванию, вторая часть его коллекции архивов Бистрицы, 11-й том Хурмузачи и две работы по ранней современной румынской истории: Acte din secolul al XVI-lea relative la Petru chiopul («Деяния 16 века» Относительно Петра Хромого ») и Scurtă istorie a lui Mihai Viteazul (« Краткая история Михаила Храброго »). Тем не менее его неоднозначное отношение к публике привело к официальному запрету на его отчеты Академии, а также означало, что он был исключен из национальной премии Академии (за эту награду он представил Documente românești din arhivele Bistriței ). Этот период также стал свидетелем похолодания в отношениях Йорги с Ксенополом.

В 1901 году, вскоре после развода с Марией, Йорга женился на Екатерине (Катинка), сестре своего друга и коллеги Иоана Богдана . Другим ее братом был историк культуры Георгий Богдан-Дуйкэ , чей сын, художник Катул Богдан , Йорга помог добиться признания. Вскоре после свадьбы пара была в Венеции, где Иорга получил предложение Карла Готтхарда Лампрехта написать историю румын, которая будет включена в коллективный трактат всемирной истории. Йорга, убедивший Лампрехта не возлагать эту задачу на Ксенополя, также завершил Istoria literaturii române în secolul al XVIII-lea («История румынской литературы в 18 веке»). Он был представлен на рассмотрение Академии, но отклонен, в результате чего ученый в знак протеста подал в отставку. Чтобы получить разрешение позже в том же году, Йорга обратился к своим собратьям-интеллектуалам, получив обещания и значительный грант от аристократической семьи Каллимачи .

До конца того же года Йорги находились в австро-венгерском городе Будапешт . Находясь там, историк установил тесные контакты с румынскими интеллектуалами, которые происходили из Трансильвании и которые после дела Трансильванского меморандума поддерживали этнический национализм , возражая при этом против промежуточного правления цислейтанов ( венгерской короны ) и угрозы мадьяризации . Заинтересованный в возвращении румынского вклада в историю Трансильвании , в частности, роли Майкла Храброго в румынском профсоюзном движении, Йорга проводил время, просматривая, копируя и переводя исторические тексты на венгерском языке с большой помощью своей жены. Во время 300-летия празднования смерти принца Михаила, которое этнические румынские студенты превратили в митинг против австро-венгерских ограничений на образование, Йорга обратился к толпе, и его открыто приветствовали лидеры протеста, поэт Октавиан Гога и православный священник Иоан Лупаш . В 1902 году он опубликовал новые трактаты на трансильванские или валашские темы: Legăturile Principatelor române cu Ardealul («Связи румынских княжеств с Трансильванией»), Sate și preoți din Ardeal («Священники и деревни Трансильвании»), Despre Cantacuzini («На в Cantacuzinos «), Istoriile domnilor Цэрии РОМАНЕШТЬ (» История валашских князей ").

К тому времени Йорга заявил о своем недавно проявленном интересе к культурному национализму и национальной дидактике , как он выразился в открытом письме в будапештский журнал Goga Luceafărul . После дальнейших вмешательств со стороны Гоги и лингвиста Секстиля Пучкари , Лучафэрул стал основным рупором Йорги за пределами Румынии. Вернувшись в Бухарест в 1903 году, Йорга последовал предложению Лампрехта и сосредоточился на написании своего первого обзора национальной истории Румынии, известного на румынском языке как Istoria românilor («История румын»). Он также участвовал в новом проекте по исследованию содержания архивов по всей Молдавии и Валахии, и, переоценив националистическую политику юнимистского поэта Михая Эминеску , помог собрать и опубликовать произведение Эминеску.

Саманэторул и бунт 1906 года

В том же 1903 году Николае Йорга стал одним из руководителей Sămănătorul Review . Этот момент принес Йорге освобождение от влияния Майореску, его разрыв с мейнстримом джунимизма и его принадлежность к традиционалистскому, этнонационалистическому и неоромантическому течению, поощряемому журналом. Sămănătorist школа была тогда также группировка других бывших или активных Junimists , и прогрессивный вывод Maiorescu от литературной жизни и создал мост с Convorbiri Literare : его новый редактор, Simion Mehedinţi , сам теоретик традиционализма. Круг юнимистов, более симпатизирующих консервативной версии Майореску, отреагировал на это изменение, основав собственное заведение Convorbiri Critice под редакцией Михаила Драгомиреску .

В тандеме с его полным возвращением к культурной и политической журналистике, включавшей длительные дискуссии как со «старыми» историками, так и с юнимистами , Йорга все еще был активен в авангарде исторических исследований. В 1904 году он опубликовал историческую географию работы Drumuri şi Orase гама România ( «Дороги и Города Румынии») и, по специальному заказу Национального министра образования Либеральная Spiru Haret , работа , посвященная знаменитому молдавском князя Стефана Великого , опубликованные к 400-летию со дня смерти монарха как Istoria lui Ștefan cel Mare («История Стефана Великого»). Позже Йорга признался, что эта книга была неотъемлемой частью его и Харета дидактической программы, которую предполагалось «распространить на самый конец страны в тысячах экземпляров». В те месяцы Йорга также помог обнаружить писателя Михаила Садовяну , который какое-то время был ведущей фигурой сэмэнэристской литературы.

В 1905 году, когда историк Онисифор Гибу стал его близким другом и учеником, он продолжил работу с более чем 23 отдельными названиями, в том числе двумя томами на немецком языке Geschichte des Rümanischen Volkes im Rahmen seiner Staatsbildungen («История румынского народа» в контексте национального образования »), Istoria românilor în chipuri și icoane (« История румын в лицах и иконах »), Sate și mănăstiri din România (« Деревни и монастыри Румынии ») и эссе Gânduri și sfaturi ale unui om ca oricare altul («Мысли и советы человека, такого же, как и любой другой»). Он также нанес визит румынам Буковинского региона на территории Австрии, а также румынам Бессарабии, которые были подданными Российской империи , и написал об их культурной борьбе в своих отчетах 1905 года Neamul romănesc ' în Bucovina ("The Румынский народ Буковины »), Neamul romănesc în Basarabia (« ... Бессарабии »). Они называли царское самодержавие источником «тьмы и рабства», тогда как более либеральный режим Буковины предлагал своим подданным «золотые цепи».

Николае Йорга бежал в 1905 выборах и получил место в парламенте «s нижней палаты . Он оставался политически независимым до 1906 года, когда присоединился к Консервативной партии, сделав последнюю попытку изменить курс юнимизма . Его шагу противопоставила группа левых националистов из фракции Попоранизма , которые были союзниками национал-либералов и вскоре после этого вступили в открытый конфликт с Йоргой. Хотя с той же культурной семьи как Sămănătorul , то Poporanist теоретиком Constantin Stere был уволен статьями Йорга, несмотря на попытки Садовяну, чтобы урегулировать этот вопрос.

Пик националистической кампании Николае Йорги пришелся на тот год: воспользовавшись волной франкофобии среди молодых горожан, Йорга бойкотировал Национальный театр , наказывая его сотрудников за постановку пьесы на французском языке и нарушение общественного порядка. По словам одного из молодых учеников Йорги, будущего журналиста Памфила Чейкару , настроение было такое, что Йорга мог бы провести успешный государственный переворот . Эти события имели несколько политических последствий. Siguranta Statului спецслужба вскоре открыла файл на историке, информируя румынский премьер Стурдз о националистической агитации. Представление о том, что Йорга был ксенофобом, также вызывало осуждение в более умеренных традиционалистских кругах, в частности, в еженедельнике Viața Literară . Его участники, Илари Ченди и молодой Евгений Ловинеску , высмеяли претензии Йорги на превосходство; Ченди, в частности, подверг критике отказ от писателей на основании их этнического происхождения, а не их высших заслуг (при этом, к раздражению Йорги, он утверждал, что сам Йорга был греком).

Нямул Романец , Крестьянское восстание и Валений де Мунте

Йорга в конце концов расстался с Саманэторулом в конце 1906 года, перейдя к созданию своей собственной трибуны, Нямула Романа . Раскол якобы был прямым результатом его конфликтов с другими литературными заведениями и положил начало краткому сотрудничеству между Йоргой и журналистом Фэт- Фрумос Эмилем Гырляну . Новый журнал, иллюстрированный идеализированными портретами румынского крестьянина, был широко популярен среди сельской интеллигенции Румынии (среди которой он распространялся свободно), продвигая антисемитские теории и вызывая осуждение со стороны властей и ориентированной на город прессы.

Также в 1906 году Йорга отправился в Османскую империю , посетив Стамбул и опубликовал еще один набор томов - Contribuții la istoria literară («Вклад в историю литературы»), Neamul românesc în Ardeal și ara Ungurească («Румынский народ в Трансильвании и Венгерская земля »), Negoțul și meșteșugurile în trecutul românesc (« Торговля и ремесла румынского прошлого ») и т. Д. В 1907 году он начал выпуск второго периодического издания, культурного журнала Floarea Darurilor , и опубликовал с Editura Minerva ранний выпуск своего компаньон румынской литературы (второй том 1908 г., третий том 1909 г.). Его опубликованные научные работы за этот год включают, среди прочего, англоязычное исследование Византийской империи . Дома он и ученик Василе Пырван были вовлечены в конфликт с коллегой-историком Орестом Тафрали , официально из-за археологической теории, но также из-за регионального конфликта в академических кругах: Бухарест и Трансильвания против Ясса Тафрали.

Основополагающий момент в политической карьере Йорги произошел во время восстания румынских крестьян 1907 года , вспыхнувшего при консервативном кабинете и подавленного с большой жестокостью национал-либеральным. Кровавый исход побудил историка написать и опубликовать социальную критику, брошюру Neamul Românesc Dumnezeu să-i ierte («Бог простит их»). Этот текст вместе с его программой аграрных конференций и подписными листами в пользу родственников жертв снова сделали его противником национал-либералов, назвавших Йоргу подстрекателем. Однако историк вызвал отклик у Стере, который был назначен префектом Яссинского уезда и который, идя против воли своей партии, начал неформальное сотрудничество между Йоргой и попоранцами. Политический класс в целом особенно опасался контактов Йорги с Культурной лигой за единство всех румын и их общей ирредентистской программы, которая рисковала подорвать отношения с австрийцами из-за Трансильвании и Буковины. Однако популярность Йорги все еще росла, и, увлеченный этим чувством, он был впервые избран в Палату во время выборов того же года .

Йорга и его новая семья несколько раз переезжали, снимая дом в бухарестском квартале Гара-де-Норд (Бузешти). После возобновленных, но неудачных попыток стать профессором Яссинского университета, в 1908 году он решил обосноваться вдали от городских центров, на вилле в городе Валени-де-Мунте (расположенный в отдаленной холмистой местности уезда Прахова ). Хотя Стурдза заклеймил его как агитатора, он получил поддержку в этом предприятии от министра образования Харета. После поселения Йорга основал специализированную летнюю школу, собственное издательство, типографию и литературное приложение Neamul Românesc , а также приют под управлением писательницы Констанцы Марино-Моску . За этот год он опубликовал около 25 новых работ, таких как вводные тома для своего немецкоязычного компаньона по истории Османской империи ( Geschichte des Osmanischen Reiches , «История Османской империи»), исследование румынских православных институтов ( Istoria bisericii românești , «История румынской церкви») и антологию румынского романтизма . В 1909 году он выпустил сборник парламентских речей, «n era reformelor» («В эпоху реформ»), книгу о молдо-валашском союзе 1859 года ( Unirea Principatelor, «Союз княжеств») и критическое издание. стихов Эминеску. Прибыв в Яссы на Юбилей Союза, Йорга публично и эмоционально извинился перед Ксенополем за то, что критиковал его в предыдущее десятилетие.

Неудачи 1909 года и создание PND

На этом этапе своей жизни Йорга стал почетным членом Общества румынских писателей . Он выступал за его создание как в Саманэторуле, так и в Нямул-Романе , но также выступал против его системы сборов. Освободившись от правительственных ограничений в 1909 году, его школа в Валенях превратилась в центр студенческой деятельности, который самофинансировался за счет продажи открыток. Его успех вызвал тревогу в Австро-Венгрии: газета Budapesti Hírlap описала школу Йорги как инструмент радикализации румынских трансильванцев. Йорга также оттолкнул основные румынские организации в Трансильвании: Румынская национальная партия (PNR) опасалась его предложения бойкотировать сейм Венгрии , особенно потому, что лидеры PNR рассматривали лоялистский проект передачи полномочий «Великой Австрии» .

Последствия обрушились на Йоргу в мае 1909 года, когда ему запретили посещать Буковину, официально заклеймили как персона нон грата и изгнали с австрийской земли (в июне для буковинских школьных учителей было запрещено посещать лекции Йорги). Месяц спустя Йорга встретил в Бухаресте английского ученого Р. В. Сетон-Уотсона . Этот известный критик Австро-Венгрии стал восхищенным другом Йорги и помог популяризировать его идеи в англоязычном мире.

В 1910 году, когда он совершил поездку по конференц-центру Старого Королевства , Николае Йорга снова объединился с Куза, чтобы основать явно антисемитскую Демократическую националистическую партию . Частично опираясь на антисемитский компонент восстаний 1907 года, его доктрины изображали еврейско-румынскую общину и евреев в целом как опасность для развития Румынии. В первые десятилетия своего существования он использовал в качестве своего символа свастику, обращенную вправо (卐), которую Куза продвигал как символ всемирного антисемитизма, а затем и « арийцев ». Также известная как PND, это была первая политическая группа Румынии, которая представляла мелкую буржуазию , используя свои голоса, чтобы бросить вызов трехдесятилетней двухпартийной системе .

Также в 1910 году Йорга опубликовал около тридцати новых работ, посвященных гендерной истории ( Viața femeilor în trecutul românesc , «Ранняя жизнь румынских женщин»), румынской военной истории ( Istoria armatei românești , «История румынских вооруженных сил») и Стивену. Православный профиль Великого ( Ștefan cel Mare și mănăstirea Neamțului , «Стефан Великий и монастырь Нямц »). Его академическая деятельность также привела к длительному конфликту с историком искусства Александру Цигара-Самурджан , его крестным отцом и бывшим другом, который вспыхнул, когда Йорга, защищая свои академические посты, возражал против выделения истории искусств в качестве отдельного предмета в университете.

Восстановленный в Академии и став полноправным членом, он произнес свою приветственную речь в мае 1911 года с предметом философии истории ( Două Concepții istorice , «Два исторических взгляда») и был представлен по этому случаю Ксенополем. В августе того же года он снова был в Трансильвании, в Блай , где отдал дань уважения управляемому румынским культурному обществу ASTRA . Он внес свой первый вклад в румынскую драму, поставив пьесу, посвященную Майклу Храброму ( Михай Витязул ) и назвав ее в честь Михаила Храброго ( Михай Витеазул ), одной из примерно двадцати новых названий того года, наряду с его собранными афоризмами ( Кугетэри , «Размышления») и мемуарами. его жизни в культуре ( Oameni cari au fost , «Люди, которые ушли»). В 1912 году он опубликовал, среди других произведений, Trei drame («Три драматические пьесы»), объединившие Михая Витазула, «Învierea lui Ștefan cel Mare» («Воскресение Стефана Великого») и Un domn pribeag («Принц-изгой»). Кроме того, Йорга подготовила первое из нескольких исследований, посвященных балканской геополитике в напряженном контексте, приведшем к Балканским войнам ( România, vecinii săi și chestia Orientală , «Румыния, ее соседи и восточный вопрос »). Он также внес заметный вклад в этнографию , с популярным романом Portul (« Румынское народное платье »).

Йорга и балканский кризис

В 1913 году Йорга был в Лондоне на Международном историческом конгрессе, где представил предложение о новом подходе к средневековью и доклад, в котором обсуждались социокультурные последствия падения Константинополя для Молдавии и Валахии. Позже он был в Королевстве Сербия по приглашению Белградской академии и защищал диссертации по румыно-сербским отношениям и упадку Османской империи . Йорга даже был призван под ружье во Второй Балканской войне , во время которой Румыния воевала вместе с Сербией и против Королевства Болгарии . Последующий захват Южной Добруджи при поддержке Майореску и консерваторов был воспринят Йоргой как бессердечный и империалистический .

Интерес Йорги к балканскому кризису был проиллюстрирован двумя из сорока книг, которые он выпустил в том году: Istoria statelor balcanice («История балканских государств») и Notele unui istoric cu privire la evenimentele din Balcani («Записки историка о Балканах» События"). Среди прочих следует отметить исследование, посвященное правлению валашского принца Константина Брынковяну в начале 18 века ( Viața și domnia lui Constantin vodă Brâncoveanu , «Жизнь и правление принца Константина Бранковяну»). В том же году, Йорга выпустил первую серию своего барабана Drept ежемесячно, позже слилась с Sămănătorist журнала Ramuri . Йорге удалось опубликовать примерно столько же новых книг в 1914 году, когда он получил награду румынского Бене Меренти и открыл Международный институт исследований Юго-Восточной Европы или ISSEE (основанный его усилиями) с лекцией по истории Албании .

Снова приглашенный в Италию, он говорил в Ateneo Veneto об отношениях между Венецианской республикой и Балканами и снова о культуре Settecento . Его внимание было сосредоточено на албанцы и Arbëreshë -Iorga вскоре обнаружили самую старую запись письменной албанской , 1462 Формула электронной pagëzimit . В 1916 году он основал в Бухаресте академический журнал Revista Istorică («Историческое обозрение»), румынский эквивалент Historische Zeitschrift и English Historical Review .

Энтентистский профиль

Участие Николае Йорги в политических спорах и причина румынского ирредентизма стало главной характеристикой его биографии во время Первой мировой войны . В 1915 году, когда Румыния все еще сохраняла нейтралитет, он встал на сторону доминирующего националистического, франкофилского и сторонников Антанты , призывая Румынию вести войну с Центральными державами, чтобы получить Трансильванию, Буковину и другие регионы, контролируемые Австро-Венгрией. ; с этой целью он стал активным членом Культурной лиги за единство всех румын и лично организовал крупные митинги сторонников Антанты в Бухаресте. Предусмотрительный антиавстриец, Йорга принял интервенционистскую повестку дня с заметной задержкой. Ястребиный Евгений Ловинеску высмеял его колебания, назвав его сторонником трансильвании, но антивоенным , что стоило Йорге его офиса в Культурной лиге. Позже историк признался, что, подобно премьер-министру Иону Брэтиану и Национальному либеральному кабинету, он ждал лучшего момента для удара. В конце концов, его "энтентистские" усилия были активно поддержаны такими общественными деятелями, как Александру И. Лапедату и Ион Петровичи , а также группой защиты национальных действий Такэ Ионеску . Йорга также был введен в частном кругу молодой Румынии короля , Фердинанд I , которого он нашел благонамеренные , но безвольный. Йоргу иногда приписывают наставником наследного принца Кэрол (будущий король Карол II), который, как сообщается, посещал школу Валени.

В своей полемике в октябре 1915 года с Василе Сьоном , врачом- германофилом , Йорга сразу же оправдал подозрения в отношении немецких румын и похвалил тех румын, которые дезертировали из австрийской армии . Сосредоточение энтентистов на Трансильвании поставило их против попоранистов, которые сожалели о румынах Бессарабии. Этот регион, как утверждало попоранское лобби, активно угнетался Российской империей с согласия других держав Антанты. Попоранский теоретик Гарабет Ибрэиляну , редактор обзора Viața Românească , позже обвинил Йоргу в том, что он никогда не выступал в поддержку бессарабцев.

Политические темы были снова отражены в отчете Николае Йорга Академии 1915 года ( Dreptul la viață al statelor mici , «Право малых государств на существование») и в различных из 37 книг, опубликованных им в том же году: Istoria românilor din Ardeal și Ungaria ( «История румын в Трансильвании и Венгрии»), Politica austriacă față de Serbia («Австрийская политика в отношении Сербии») и т. Д. Также в 1915 году Йорга завершил свой трактат по экономической истории Istoria comerțului la români («История торговли» среди румын »), а также том по истории литературы и румынской философии , Faze sufletești și cărți repzentative la români (« Духовные фазы и соответствующие книги румын »). До весны 1916 года он ездил между Бухарестом и Яссами, заменяя больного Ксенополя в Яссинском университете. Он также завершил сборник Studii și Documente («Исследования и документы»), который включает его комментарии к 30 000 отдельных документов и распространяется на 31 том.

Яссы

В конце лета 1916 года, когда правительство Брэтиану заключило союз с Антантой , Йорга выразил свою радость в произведении под названием « Часул» («Час»): «Час, которого мы ждали более двух столетий, в течение которого мы прожили свой наконец-то настала вся национальная жизнь, ради которой мы работали и писали, боролись и думали ». Тем не менее, румынская кампания закончилась массовым поражением, вынудив румынскую армию и всю администрацию эвакуировать южные районы, включая Бухарест, перед немецкой оккупацией. Дом Йорги в Валени-де-Мунте был среди вещей, оставленных и захваченных оккупантами, и, согласно собственному утверждению Йорги, был осквернен Deutsches Heer .

По-прежнему являясь членом парламента, Йорга присоединился к властям временной столицы Яссы, но выступил против планов по перемещению правительства из осажденной Молдавии в Российскую Республику . Аргумент был приведен в одной из его парламентских речей, напечатанной в виде брошюры и распространенной среди военных: «Пусть псы этого мира пируют на нас раньше, чем найдут наше счастье, спокойствие и процветание, дарованные враждебным иностранцем». Однако он разрешил хранить некоторые из своих записных книжек в Москве вместе с румынскими сокровищами и укрыл свою семью в Одессе.

Йорга, переиздавший Neamul Românesc в Яссах, возобновил свою деятельность в Яссинском университете и начал работать над военным пропагандистским ежедневником România , одновременно участвуя в международном бюллетене RW Seton-Watson The New Europe . Его вклад за этот год включал ряд брошюр, посвященных поддержанию морального духа среди солдат и гражданских лиц: Războiul actual și urmările lui în viața morală a omenirii («Текущая война и ее влияние на моральную жизнь человечества»), Rolul inițiativei private în viața publică («Роль частной инициативы в общественной жизни»), Sfaturi și învățături pentru ostașii României («Советы и учения для румынских солдат») и др. Он также перевел с английского и напечатал « Моя страна» , патриотическое эссе жены Фердинанда Мари. Эдинбурга .

Обостренное ощущение кризиса побудило Йоргу выступить с апелляциями против пораженчества и переиздать Neamul Românesc из Ясс, объясняя: «Я сразу понял, какой моральный смысл может быть получен из этого для тысяч разочарованных и разочарованных людей и против подкрадавшихся предателей. повсюду ". Цель снова была отражена в его дополнительных лекциях (где он обсуждал «национальный принцип») и новом сборнике работ; в них были представлены размышления о приверженности союзников ( Relations des Roumains avec les Alliès , «Отношения румын с союзниками»; Histoire des Relations entre la France et les roumains , «История отношений между Францией и румынами»), характер ( Sufletul românesc , «Румынская душа») или колонны против потери морального духа ( Armistițiul , «Перемирие»). Его идеал морального возрождения через военные действия пришел с одобрением проектов земельной реформы . Брэтиану не возражал против этой идеи, однако опасался, что землевладельцы восстанут. Йорга якобы дал ему саркастический ответ: «точно так же, как вы стреляли в крестьян в пользу помещиков, вы затем будете стрелять в помещиков в пользу крестьян».

В мае 1918 года Румыния уступила требованиям Германии и заключила Бухарестский договор - эффективное перемирие. Условия были сочтены Йоргой унизительными («Наши предки предпочли бы смерть»); он отказался вернуть себе кафедру в Бухарестском университете. Власти Германии в Бухаресте отреагировали тем, что занесли историка в черный список.

Создание Великой Румынии

Йорга вернулся в Бухарест только после того, как Румыния возобновила контакты с союзниками, а Deutsches Heer покинули страну. Политическая неопределенность закончилась поздней осенью, когда победа союзников на Западном фронте закрепила поражение Германии. Празднуя Компьенское перемирие , Йорга написал: «Нет лучшего дня для всего мира». Однако Йорга обнаружил, что Бухарест превратился в «грязный ад под свинцовым небом». Его знаменитое возвращение также включало премьеру « Анвиреа луи Штефан чел Маре» в Национальном театре , в котором продолжались постановки его драматических текстов на регулярной основе до прибл. 1936 г.

Он был переизбран в нижнюю палату на выборах в июне 1918 года , став президентом этого органа и, в связи с быстрым политическим развитием, первым человеком, занявшим этот пост в истории Великой Румынии . В этом году он вместе с посланниками союзников принял участие в праздновании 360-летия со дня рождения Михаила Храброго. 1 декабря, позже отмеченный как День Великого союза , Йорга был участником знаменательного события союза с Трансильванией , как один из нескольких тысяч румын, которые собрались в Алба-Юлии, чтобы потребовать союза на основе самоопределения . Несмотря на эти успехи, король Фердинанд пренебрежительно отозвался о Йорге, и ему оставалось только полагаться на поддержку Брэтиану. Хотя его не пригласили на Парижскую мирную конференцию , он поддержал королеву Мари в ее роли неформального переговорщика по Румынии и укрепил с ней свою дружбу.

Вскоре после создания Великой Румынии Йорга сосредоточил свою общественную деятельность на разоблачении пособников оккупантов военного времени. Эта тема была центральной в речи 1919 года, которую он произнес перед Академией, где он получил публичное осуждение со стороны активных германофилов-академиков, ранее наложивших вето на членство попораниста Константина Стере . Ему не удалось заручиться поддержкой чистки профессоров-германофилов из университета, но эта попытка возродила вражду между ним и Александру Цигара-Самурджан , который служил в назначенной немцами администрации. Эти два ученых позже подали в суд и, вплоть до смерти Йорги, представляли взаимоисключающие взгляды на недавнюю политическую историю. Хотя Йорга очень сильно выступал против заключенного в тюрьму поэта-германофила Тюдора Аргези , от его имени вмешался Йорга с Фердинандом.

После выборов в ноябре 1919 года Йорга стал членом Сената от демократических националистов. Хотя он возмущался всеобщим избирательным правом мужчин и рассматривал использование избирательных символов как пропаганду политической неграмотности, его PND стала использовать логотип, изображающий схватывание двумя руками (позже замененный серпом и черным флагом). Выборы, казалось, покончили со старой политической системой: партия Йорги была третьей, уступая двум новичкам, Трансильванской PNR и Попоранистской крестьянской партии (PȚ), с которыми она сформировала парламентский блок, поддерживающий кабинет Александра Вайды-Воеводы . Этот союз бывших соперников также продемонстрировал растущее подозрение Йорги в отношении Брэтиану, которого, как он опасался, намеревался включить НДП в Национал-либеральную партию и которого обвиняли в создании политической машины . Он и его ученики циркулировали термин politicianism ( «политиканство»), выражая свое разочарование в новом политическом контексте.

Также в 1919 году Йорга был избран председателем Культурной лиги, где он выступил с речью о «правах румын на их национальную территорию», был назначен главой Комиссии по историческим памятникам и встретился с французской академической миссией в Румынии ( Анри Матиас Бертело , Шарль Диль , Эммануэль де Мартон и Раймон Пуанкаре , которых он приветствовал речью о румынах и романских народах ). Вместе с французским героем войны Септимом Горсексом он также составил Anthologie de la littérature roumaine («Антологию румынской литературы»). В том же году французское государство пожаловало Йорге свой Почетный легион .

Президент-основатель Ассоциации румынских публичных библиотек, Йорга также укреплял свои связи с молодыми трансильванскими интеллектуалами: он участвовал в реорганизации Университета Клуж- Франца-Иосифа в румыноязычный институт, встречаясь с учеными Василе Парваном и Василе Богреа (которые приветствовали его. как «наш защитный гений») и опубликовал похвалу молодому поэту-традиционалисту Лучиану Блага . Он переписывался с интеллектуалами всех слоев общества и, как сообщается, с румыном, которому адресовали больше всего писем в истории почты. Путешествуя по более крупным конференциям, он также написал около 30 новых книг, в том числе: Histoire des roumains de la Peninsule des Balcans («История румын с Балканского полуострова»: арумыны , истро-румыны и мегленорумыны ), Istoria poporului francez ("История французского народа "), Pentru sufletele celor ce muncesc (" Душам трудящихся") и Istoria lui Mihai Viteazul ("История Михаила Храброго"). Йорга был удостоен звания доктора Honoris Causa по Страсбургского университета , а его лекции по Албании, собранные поэтом Лазгш Порадеси , стал BREVE Histoire де l'Albanie ( «Краткая история Албании»). В Бухаресте Йорга получил в подарок от своих поклонников новый бухарестский дом на шоссе Бонапарт (бульвар Янку де Хунедоара).

Политика начала 1920-х годов

Парламентский блок Йорги распался в конце марта 1920 года, когда Фердинанд распустил парламент. Во время весенних выборов 1920 года Йорга был приглашен журналистом Севером Дэном баллотироваться на депутатский пост в Трансильвании, но в конечном итоге принял участие и выиграл выборы в своем более раннем избирательном округе, округе Ковурлуи . На этом этапе Йорга возмущался тем, что PNR держится за свое региональное правительство Трансильвании , и критиковал PȚ за ее претензию представлять всех румынских крестьян. В марте 1921 года Йорга снова включил Stere. Последний с тех пор был прощен за свою позицию военного времени, награжден за переговоры о Бессарабском союзе и избран по спискам PȚ в Сорокском уезде . Речь Йорги «Предательство Стере» снова обратила внимание на германофилию Стере (с цитатами, которые предположительно были вырваны из контекста) и потребовала признания его недействительным - последующие дебаты были напряженными и эмоциональными, но новое голосование в Палате подтвердило, что Стере стал депутатом Сороки.

Общая победа на выборах принадлежала радикальной, эклектичной и анти-PNR Народной партии , возглавляемой героем войны Александру Авереску . Йорга, чья PND была образована Федерация национальной демократии с рТ и другими сторонами, был озадачен Averescu в своем роде обжалованию и культ личности , написав: «Все [в этой партии] было около Averescu.» Однако его партнер Куза и часть НДП поддержали эту силу, что поставило под угрозу стабильность их голосования. Постепенно после этого момента Йорга также начал смягчать свой антисемитизм, в результате чего Куза оставил демократических националистов, чтобы создать более воинственную Национально-христианскую лигу защиты (1923). Предположения Йорги о том, что вновь прибывшие из Трансильвании и Бессарабии превращались в клику, также привели к столкновениям с бывшим другом Октавианом Гогой , который присоединился к партии Авереску.

Его издательская деятельность продолжалась стабильными темпами в течение того года, когда он впервые возглавил румынскую школу Fontenay-aux-Roses ; он выпустил два тома Histoire des roumains et de leur civilization («История румын и их цивилизации») и три тома Istoria românilor prin călătorii («История румын в путешествиях») вместе с Ideea Daciei românești («Идея румынской Дакии »), Istoria Evului Mediu («История средневековья») и некоторые другие научные труды. Его биографические исследования были в основном сосредоточены на его националистическом предшественнике Михаиле Когэлничану . Йорга также возобновил свое сочинение для сцены, представив две новые драматические пьесы: одна посвящена молдавскому правителю Константину Кантемиру ( Кантемир батранул , «Кантемир Старший»), другая посвящена Бранковяну и названа в его честь. Сосредоточив свою деятельность в качестве оратора в городах Трансильвании, Йорга также участвовал в проектах по организации народных театров по всей стране, с помощью которых он намеревался распространять единое культурное послание. Год также принес его присутствие на похоронах А. Д. Ксенополя.

В 1921 и 1922 годах румынский ученый начал читать лекции за границей, в первую очередь в Парижском университете , одновременно создав румынскую школу во французской столице и Академию Румынии в Риме . В 1921 году, когда его 50-летие отмечалось на национальном уровне, Йорга опубликовал большое количество томов, в том числе библиографическое исследование валашского восстания 1821 года и его лидера Тюдора Владимиреску , очерк политической истории ( Dezvoltarea așezămintelor politice , "The Развитие политических институтов »), Secretul culturii franceze (« Секрет французской культуры »), Războiul nostru în note zilnice (« Наша война, изображенная в Daily Records ») и французская Les Latins de l'Orient (« The Восточные латиняне »). Его интерес к Владимиреску и его исторической роли также проявился в одноименной пьесе, опубликованной вместе с сборником избранных лирических стихов Йорги .

В политике Йорга начал возражать против удержания у власти национал-либералов, осудив выборы 1922 года как фальсификацию . Он возобновил свое тесное сотрудничество с PNR, ненадолго пополнив ряды партии в попытке противостоять этой монополии. В 1923 году он подарил свою резиденцию на Бонапартском шоссе и ее коллекцию Министерству образования для использования культурным фондом в интересах студентов университетов. Получив еще одну докторскую степень honoris causa в Лионском университете , Йорга пережил эпизод примирения с Тюдором Аргези , который публично хвалил его. Они вместе работали над газетой Cuget Românesc , но снова расходились во мнениях , когда Йорга начал критиковать модернистскую литературу и «мировой духовный кризис».

Среди его опубликованных работ за этот год были Formes byzantines et réalités balcaniques («Византийские формы и балканские реалии»), Istoria presei românești («История румынской прессы»), L'Art populaire en Roumanie («Народное искусство в Румынии» ), Istoria artei medievale («История средневекового искусства ») и Neamul românesc din Ardeal («Румынский народ в Трансильвании»). К тому времени Йорга закончила несколько новых театральных пьес: Moartea lui Dante («Смерть Данте »), Molière se răzbună (« Мольер получает свою месть»), Omul care ni trebuie («Человек, который нам нужен») и Sărmală, amicul poporului («Сэрмала, друг народа»).

Международные инициативы и американское путешествие

Важный момент в европейской карьере Йорги произошел в 1924 году, когда он созвал в Бухаресте первый в истории Международный конгресс византинистов , на котором присутствовали некоторые из ведущих экспертов в этой области. Он также начал читать лекции в итальянском институте Рамиро Ортиса в Бухаресте. Тогда же Йорга был назначен профессором Парижского университета, удостоился чести читать лекции иностранных ученых в школе Валени-де-Мунте и опубликовал ряд научных работ и эссе, таких как: Brève histoire des croissades ("Краткий обзор "). История крестовых походов »), Cărți repzentative din viața omenirii (« Книги, важные для существования человечества »), România pitorească (« Живописная Румыния ») и сборник обращений к румынскому американскому сообществу. В 1925 году, когда он был избран членом Краковской академии обучения в Польше , Йорга проводил конференции в различных европейских странах, включая Швейцарию (где он выступал на ассамблее Лиги Наций по вопросу о положении меньшинств в Румынии ). Его библиография на 1925 год включает около 50 наименований. Йорга также увеличил свое личное состояние, построив виллы в двух курортных городах: на Синае (дизайнер Тома Т. Соколеску ) и позже в Мангалии . Еще более спорным было его решение использовать излишки средств Международного Конгресса для улучшения своего печатного станка в Валенском.

Йорга снова был за границей в 1926 и 1927 годах, читал лекции по различным предметам на встречах во Франции, Италии, Швейцарии, Дании, Испании, Швеции и Королевстве Югославии , многие из его работ к тому времени были переведены на французский, английский, немецкий и итальянский языки. Его работа за 1926 год была сосредоточена на первом из четырех томов его серии Essai de synthèse de l'histoire de l'humanité («Очерк синтеза мировой истории»), за которой в 1927 году последовала Istoria Industriei la români («История Промышленность среди румын »), Originea și sensul Democrației (« Происхождение и смысл демократии »), исследование румынского вклада в русско-турецкую войну 1877–1878 годов ( Războiul de independență ,« Война за независимость ») и т. Д. Дома слияние PND с PNR, принятое Йоргой, было остановлено, как только историк попросил стать руководителем образовавшегося профсоюза. Исполняющий обязанности лидера PNR Юлиу Маниу успешно сопротивлялся этому шагу, и обе стороны разделились по этому вопросу.

Некоторое время в 1927 году Йорга был также местным лидером панъевропейского движения , созданного на международном уровне Графом Куденхове-Калерги . Почетный доктор Генуе университета , он открыл свой курс в Университете Парижа с лекциями по Франции левантийского политики (1927 г.) и, в течение 1928 г. был снова приглашен для чтения лекций в Испании, Швеции и Норвегии. Его опубликованные в то время работы включали в себя политический очерк Evoluția ideii de libertate («Эволюция свободы как идея»), новые исторические исследования и печатные версии его конференций: Istoria învățământului («История образования»), Patru conferințe despre istoria Angliei («Четыре конференции по истории Англии »), ara latină cea mai îndepărtată din Europa: Portugalia («Самая удаленная латинская страна в Европе: Португалия»). В дополнение к кафедре исторического факультета Бухареста, Йорга также взял курс истории литературы, проводившийся в том же учреждении (1928).

Назначенный ректором университета в 1929 году, он провел новые конференции во Франции, Италии или Испании и опубликовал около 40 новых книг по таким темам, как румынский фольклор и история Скандинавии . Некоторое время он также читал лаконичный университетский курс литературы, заменив профессора Иоана Биану . К кругу Йорги присоединился исследователь Константин Джиуреску , сын историка Константина Джуреску , который поколением до этого был соперником Йорги.

В 1930 году Йорга отправился в более длительное путешествие: снова читая лекции в Париже в январе, он уехал в Геную, а оттуда отправился в Соединенные Штаты, посетив около 20 городов, где его приветствовала румынско-американская община и встретилась с президентом Гербертом Гувером. . Он также был почетным гостем Университета Кейс Вестерн Резерв , где прочитал лекцию на английском языке. Вернувшись для участия в Лондонском международном историческом конгрессе, Оксфордский университет сделал Иоргу почетным доктором (с приветственной речью, сравнивающей его с Ливием и Плиния Старшим ). В том же году он основал институт Casa Romena в Венеции. Среди его новых работ - America și românii din America («Румыния и румыны Америки») и Priveliști elvețiene («Швейцарские пейзажи»), а также пьесы Sfântul Francisc (« Святой Франциск ») и Fiul cel pierdut («Потерянный сын») ). В 1931–1932 годах он получил звание доктора honoris causa в четырех других университетах (Парижский университет, Ла Сапиенца , Стефан Баторий , Коменский ), был принят как в Академию Линчеи, так и в Академию дельи Аркад , и опубликовал более 40 новых книг. в год.

премьер-министр

Йорга стал румынским премьером в апреле 1931 года, по просьбе Кароль II, который вернулся из ссылки , чтобы заменить свой собственный сын, Майкл I . Авторитарный монарх укрепил эти отношения, посетив учреждение Валени-де-Мунте в июле 1930 года. Современный историк Хью Сетон-Уотсон (сын Р.В. Сетон-Уотсона) задокументировал конфискацию Кэрол аграрной политики для его собственной выгоды, отметив: «Профессор Безмерное тщеславие Йорги отдало его в руки короля ". Неосмотрительные амбиции Йорги упоминаются историком культуры З. Орнеа , который также считает Йоргу одним из тех, кто уже выступал против признания Кэрол недействительной. Вскоре поддержка Йоргой неоднозначного монарха привела к его неизбежному разрыву с PNR и PȚ. Их аграрный союз, Национальная крестьянская партия (PN), дистанцировался от политики Кэрол, в то время как Йорга отдавал приоритет своему «карлистскому» монархизму . Йорга с сожалением отверг политику PNȚ. Между ним и лидером ПНО Юлиу Маниу было постоянное личное соперничество, хотя на его стороне был брат Маниу, адвокат Кассиу Маниу.

После утверждения на троне Кэрол экспериментировала с технократией , заимствуя профессионалов из различных политических групп и тесно связывая Йоргу с министром внутренних дел Константином Аргетояну . Йорга пережил июньские выборы , на которых он возглавил коалицию Национального союза при поддержке своих соперников, национал-либералов. В течение своего короткого срока он путешествовал по стране, посетив около 40 городов и поселков, в частности, находился с государственным визитом во Франции, где его принял премьер-министр Аристид Бриан и союзник Бриана Андре Тардье . В знак признания его заслуг в качестве Albanologist , то албанский Королевство предоставлено Йорга собственности в Sarandë городе, на котором ученый создал румынский археологический институт.

Фоном для мандата Йорги был конфликт Кэрол с Железной гвардией , все более популярной фашистской организацией. В марте 1932 года Йорга подписал указ, запрещающий движение, что стало началом его столкновения с основателем гвардии Корнелиу Зелеа Кодряну . В то же время его новый закон об образовании, расширяющий автономию университетов, за который Иорга проводил кампанию с 1920-х годов, был открыто оспорен как нереалистичный со стороны научного сотрудника Флориана Штефэнеску-Гоангэ , который отметил, что он только поощрял политических агитаторов ставить себя за пределы штата. . Также занимая пост министра образования, он разрешал студентам-аудиторам посещать университетские лекции, не имея степени румынского бакалавра . Сохраняя похвалу отечественному молодежному движению Micii Dorobani , он также был официальным спонсором румынского скаутинга . Кроме того, за время своего правления Йорга создал еще одну популярную летнюю школу на туристическом курорте Балчич , Южная Добруджа .

Основной проблемой, с которой столкнулся Йорга, был экономический кризис, часть Великой депрессии , и ему не удалось с ней справиться. В ущерб финансовым рынкам кабинет министров попытался списать долг для обанкротившихся земледельцев и подписал соглашение с Аргентиной, другим экспортером сельскохозяйственной продукции, чтобы попытаться ограничить дефляцию . Неправильное ведение экономических дел сделало историка объектом насмешек и возмущения широкой публики. Сокращение дефицита за счет урезания заработной платы для всех государственных служащих («жертвенные кривые») или выборочных увольнений было особенно драматичным, что привело к повсеместному разочарованию среди среднего класса, что только увеличило поддержку «Железной гвардии» на низовом уровне. Другими спорными аспектами были его предполагаемый фаворитизм и кумовство : воспринимаемый как центральная фигура академической клики, Йорга помогал семье Георгия Богдан-Дуйкэ и Парвану, продвигал молодого историка Андрея Ошетя и сделал своего зятя полковником Чиреску (м. Флорика). Йорга в 1918 г.) префектом Сторожинского уезда . Его премьерство также свидетельствовало о растущей напряженности между НДП в Бухаресте и ее бывшими союзниками в Трансильвании: Йорга пришел к власти после слухов о «трансильванском заговоре» ПНД, а в его кабинете не было ни одного румынских трансильванских политиков. Однако он был открыт для членов саксонской общины , и сам Йорга создал новую правительственную должность по делам этнических меньшинств .

Николае Йорга подал в отставку своего кабинета министров в мае 1932 года, вернувшись к академической жизни. Это произошло после договоренности между Кэрол II и правой фракцией PNȚ, которая вступила во владение с Александру Вайда-Воеводом в качестве премьер-министра. НДП, участвующая в выборах под квадратным логотипом (回), быстро становилась второстепенной силой в румынской политике. Он выжил благодаря союзу с национал-либералами или с Авереску, в то время как Аргетояну оставил его, чтобы создать такую ​​же небольшую аграрную группу. Йорга сконцентрировался на редактировании мемуаров, опубликованных как Supt trei regi («При трех королях»), в которых он намеревался противостоять политической враждебности. Он также создал Музей сакрального искусства, расположенный во дворце Крэчулеску .

Конфликты середины 1930-х годов

К тому времени политические конфликты отразились на академической жизни Йорги: Йорга стал решительно противостоять новому поколению профессиональных историков, в которое входили Джуреску-младший, П.П. Панайтеску и Георге Брэтиану . По сути, это был научный спор: все три историка, сгруппированные вокруг новой Revista Istorică Română , сочли исследования Йорги спекулятивными, политизированными или излишне дидактическими в своих выводах. Политическое несоответствие было подчеркнуто более радикальной поддержкой, которую эти ученые оказывали королю Каролю II. В более поздние годы Йорга также враждовал со своим трансильванским учеником Лучианом Благой , тщетно пытаясь заблокировать прием Блага в Академию из-за различий в философии и литературных предпочтениях. Со стороны Блага в ссоре замешан филолог и государственный служащий Базиль Мунтяну ; его переписка с Благой содержит враждебные замечания по поводу «пошлости» и культурной политики Йорги.

По пути на общеевропейский конгресс Йорга вызвал дальнейшие споры, посетив в Риме десятую годовщину марша 1922 года , посвященную итальянскому фашизму . Он возобновил свое участие в циклах конференций в 1933 году, снова посетив Францию, а также вернув себе должность в Бухарестском университете; он опубликовал еще 37 книг и в августе 1933 г. принял участие в Историческом конгрессе в Варшаве . Его новый проект был культурной версией польско-румынского альянса , работая вместе с поэтом-дипломатом Ароном Котружем, чтобы повысить осведомленность о своей стране и опубликовать свои собственные работы в польской прессе.

В начале 1934 года Йорга выступил с осуждением «Железной гвардии» после убийства национал-либерального премьер-министра Иона Г. Дука отрядом смерти легионеров . Однако во время последующих облав на активистов Guardist, Йорга вмешался в освобождение фашистского философа Наэ Ионеску и все же пригласил поэта Guardist Раду Гыра прочитать лекцию в Валенях. В то же время он снова сосредоточил свое внимание на осуждении модернистов и поэзии Аргези, сначала с обзором Istoria literaturii românești contemporane («История современной румынской литературы»), а затем с его полемикой в ​​прессе. Также в 1934 году Йорга опубликовал книгу, в которой он создал образ ранней современной культуры Румынии - Byzance après Byzance («Византия после Византии»), а также трехтомный Histoire de la vie byzantine («История византийской жизни»). Затем он выпустил том мемуаров Orizonturile mele. O viață de om așa cum a fost («Мои горизонты. Жизнь человека, каким она была»), открывая свой вклад в официальный журнал о культуре Румынии Revista Fundațiilor Regale .

Йорга снова совершил поездку по Европе в 1935 году, а по возвращении в Румынию провел новую серию конференций под эгидой Культурной лиги, пригласив ученого Франца Бабингера для чтения лекций на ISSEE. И снова в Яссах историк участвовал в особом чествовании молдавского князя XVIII века и мыслителя Просвещения Димитрие Кантемира , останки которого были вывезены из Советского Союза для перезахоронения в румынском городе. Среди книг Йорга, опубликованных в 1935 году, - новая версия Istoria lui Mihai Viteazul , наряду с Originalitatea lui Dimitrie Cantemir («Оригинальность Димитри Кантемира»), Comemorarea unirii Ardealului (« Воспоминание о Союзе Трансильвании») и два тома его Memorii (» Воспоминания »). Его дополнительные эссе охватывали карьеры интеллектуалов 17 века ( Антим Иберийский , Аксинте Урикариул , Константин Кантакузино ). В том же 1935 году Йорга и его дочь Лилиана создали путеводитель по Бухаресту .

В начале 1936 года Николае Йорга снова читал лекции в Парижском университете и провел дополнительную конференцию в Société des études Historiques , перед тем как провести бухарестскую сессию Международного комитета историков. Он также был в Нидерландах с лекцией по византийской социальной истории : L'Homme byzantin («Византийский человек»). По возвращении, желая возобновить свою кампанию против модернистов, Йорга основал Cuget Clar , журнал нео- саманэристов .

К тому моменту он публично выражал обеспокоенность тем, что Трансильвания является целью расширения Венгрии периода Регентства , одновременно предостерегая общественность от нацистской Германии и ее реваншизма . Точно так же он был обеспокоен советской угрозой и судьбой румын в Советском Союзе, тесно сотрудничая с приднестровской беженкой -антикоммунистом Никитой Смочинэ . Такие опасения были особенно выражены Йоргой в серии передач Бухарестского радио Sfaturi pe întuneric («Совет в темноте», вскоре опубликованной в формате брошюры). Он завершил несколько новых томов, среди которых были Dovezi despre conștiința originii românilor («Свидетельства о сознательном происхождении румын »), полемическое эссе Lupta mea contra prostiei («Моя борьба с глупостью») и первые два тома книги. давно запланированный Istoria românilor .

Выход на пенсию 1937 года и суд над Кодряну

Николае Йорга был официально удостоен чести в 1937 году, когда Кароль II открыл Бухарестский музей всемирной истории, находящийся под председательством директора ISSEE. Однако разрекламированные угрозы убийством, которые он получал от Железной гвардии, в конечном итоге побудили Йоргу уйти в отставку с должности в университете. Он уехал в Валени-де-Мунте, но по-прежнему активно участвовал в академической жизни, читал лекции по «развитию человеческого духа» в Институте всемирной истории и был принят в качестве члена-корреспондента в Академию истории Чили . Он также был наставником немецкого биографа Ойгена Вольбе , который собирал данные о румынских королях. Этот вклад удваивался постоянным участием в политической жизни страны. Йорга посетил конгресс Культурной лиги в Яссах, где он открыто потребовал объявить Железную гвардию вне закона на том основании, что она служит интересам нацистов, и обсуждал угрозу войны в своих выступлениях в Валении-де-Мунте и на своих радиоконференциях. Вместе со своим учеником из Neamul Românesc Н. Георгеску-Коко, он также продолжал свою борьбу против модернизма, вдохновляя специальный доклад Румынской академии о модернистской «порнографии».

Первые месяцы 1938 пильного Николае Йорга , присоединяющиеся к правительству национального единства в Мирон Кристя , образованный силовой базой правого Carol II. Затем, будучи советником короны , он оказал свою неохотную поддержку Фронту национального возрождения , созданному Каролем II в качестве движущей силы профашистского, но антигвардейского однопартийного государства ( см. Конституцию Румынии 1938 года ). Йорга был расстроен навязыванием униформы всем государственным чиновникам, назвав это «тираническим», и в частном порядке высмеял архитекторов нового конституционного режима, но в конце концов он согласился с изменениями. В апреле Йорга также оказался в центре скандала, который привел к аресту Кодряну и, в конечном итоге, внесудебному убийству . К тому времени историк подверг критике политику Гвардии по созданию небольших коммерческих предприятий и благотворительных предприятий. Это побудило Кодряну обратиться к нему с открытым письмом, в котором Йорга обвинялся в нечестности. Премьер Арман Кэлинеску , который уже приказал прекратить деятельность Guardist, воспользовался требованием Йорги о сатисфакции как возможностью, приказав судить соперницу Кэрол за клевету - преамбула расширенного судебного процесса по обвинению в сговоре. Неожиданным следствием этого шага стала заявленная в знак протеста отставка генерала Иона Антонеску с поста министра обороны .

Сам Йорга отказался присутствовать на суде; в письмах, адресованных судьям, он просил снять обвинение в клевете и советовал Кодряну придерживаться защиты о невменяемости по другим обвинениям. Затем внимание Йорги переключилось на другие виды деятельности: он был румынским комиссаром на Венецианской биеннале 1938 года и поддерживал усилия по созданию румынской школы специалистов по генеалогии.

В 1939 году, когда кампания возмездия Гвардии переросла в терроризм , Йорга использовал сенатскую трибуну, чтобы рассмотреть этот вопрос и потребовать мер по сдерживанию насилия. Он отсутствовал часть года, снова читая лекции в Париже. Постоянно публикуя новые тома Istoria românilor , он также завершил работу над несколькими другими книгами: в 1938 году, Întru apărarea graniței de Apus («Для защиты западной границы»), Cugetare și faptă germană («Немецкая мысль и действие»), Hotare și spații naționale («Национальные границы и пространства»); в 1939 году Istoria Bucureștilor (« История Бухареста »), Discursuri parlamentare («Парламентские выступления »), Istoria universală văzută prin literatură («Всемирная история через литературу»), Naționaliști și frontiere («Националисты и границы»), St și războaie («Духовные государства и войны»), Toate poeziile lui N. Iorga («Полная поэзия Н. Йорги») и два новых тома « Memorii» . Также в 1938 году Йорга открыл театр под открытым небом Валений-де-Мунте одним из своих собственных драматических текстов, Răzbunarea pământului («Месть Земли»). Общее количество названий, которые он представил к публикации в 1939 году, составляет 45, включая пьесу о Кристине Шведской ( Регеле Кристина , «Король Христина») и антивоенный цикл стихов. Некоторые из его англофильских эссе были напечатаны Михаилом Фаркэцану в Rumanian Quarterly , который стремился сохранить англо-румынское сотрудничество .

Йорга снова был румынским комиссаром Венецианской биеннале в 1940 году. Ускоренное политическое развитие заставило его сосредоточиться на своей деятельности как боевика и журналиста. Его работа за 1940 год включала большое количество конференций и статей, посвященных сохранению границ Великой Румынии и борьбе с гвардейцами : Semnul lui Cain (« Знак Каина »), Ignoranța stăpâna lumii («Невежество, хозяйка мира». «), Drumeţ în Каля lupilor (» A Wayfarer Облицовочные Волки «) и т.д. Йорга был обеспокоен вспышкой Второй мировой войны и опечалены падения Франции , события , которые легли в основу его эссе Amintiri дин locurile tragediilor actuale (» Воспоминания о текущих сценах трагедии »). Он также работал над версией « Прометей прикован» - трагедии, которая, вероятно, отражала его беспокойство по поводу Румынии, ее союзников и неопределенного политического будущего.

Убийство Йорги

1940 год стал годом краха режима Карола II. Неожиданная уступка Бессарабии Советскому Союзу шокировала румынское общество и сильно разозлила Йоргу. На двух заседаниях Коронного совета, состоявшихся 27 июня, он был одним из шести (из 21) членов, которые отвергли советский ультиматум с требованием передачи Бессарабии, вместо этого яростно призвав к вооруженному сопротивлению. Позже Вторая Венская премия при посредничестве нацистов сделала Северную Трансильванию частью Венгрии. Эта потеря вызвала политический и моральный кризис, который в конечном итоге привел к созданию национального легионерного государства с Ионом Антонеску в качестве проводника и Железной гвардией в качестве правящей политической силы. После этой перестановки Йорга решил закрыть свой Neamul Românesc , объяснив: «Когда регистрируется поражение, флаг не сдается, но его ткань обматывается вокруг сердца. Сердцем нашей борьбы была национальная культурная идея. . " Считающийся убийцей Кодряну, он получал новые угрозы от Железной гвардии, в том числе письма ненависти , нападения в прессе движения ( Buna Vestire и Porunca Vremii ) и тирады из секции Guardist в Валени. Он также вызвал недовольство нового правительства, заявив о своей привязанности к отрекшейся от престола королевской семье.

Николае Йорга был вынужден покинуть Бухарест (где он владел новым домом в квартале Доробанцы ) и Валений-де-Мунте в результате сильного землетрясения в ноябре . Затем он переехал в Синай, где он дал штрихи к своей книге Istoriologia Умания ( «Human Historiology »). Днем 27 ноября он был похищен отрядом гвардейцев, самым известным членом которого был инженер-сельскохозяйственный инженер Траян Боеру, и убит в окрестностях Стрейника (на некотором расстоянии от города Плоешти ). Всего в него стреляли примерно девять раз из пистолетов калибра 7,65 и 6,35 мм. Убийство Йорги часто упоминается в тандеме с убийством аграрного политика Вирджила Маджеру , похищенного и убитого Гвардейцами в ту же ночь, а также с резней в Джилаве (во время которой был уничтожен административный аппарат Кэрол II). Эти акты возмездия, связанные с обнаружением и перезахоронением останков Кодряну, были осуществлены гвардией независимо и усилили напряженность между ней и Антонеску.

Смерть Йорги вызвала большой ужас среди широкой публики и была воспринята академическим сообществом с особой озабоченностью. Сорок семь университетов по всему миру развевали свои флаги с неполным штатным расписанием. С похоронной речью выступил изгнанный французский историк Анри Фосийон из Нью-Йорка, назвав Йоргу «одной из тех легендарных личностей, навеки посаженных на земле страны и в истории человеческого разума». Дома Железная гвардия запретила любой публичный траур, за исключением некролога в Universul daily и церемонии, организованной Румынской академией. Заключительная речь была произнесена философом Константином Рэдлеску-Мотру , который отметил, в терминах, близких к тем, которые использовал Фосийон, что убитый ученый олицетворял «интеллектуальную доблесть нашей нации», «полную смекалку и оригинальность румынского гения».

Останки Йорги были похоронены в Беллу , в Бухаресте, в тот же день, что и похороны Маджеру - сопровождающие, в том числе некоторые из выживших межвоенных политиков и иностранных дипломатов, своим присутствием нарушили запрет Гвардии. Последние тексты Йорги, обнаруженные его молодым учеником Г. Брэтеску , хранились литературным критиком Шербаном Чокулеску и позднее были опубликованы. Позже Георге Брэтиану занял должность Йорги в Институте Юго-Восточной Европы и Институте всемирной истории (известный как Институт Николае Йорга с 1941 года).

Политическое мировоззрение

Консерватизм и национализм

Взгляды Николае Йорги на общество и политику находились на пересечении традиционного консерватизма , этнического национализма и национального консерватизма . Этот сплав идентифицируется политологом Ioan Stanomir как мутации Junimea « идеологии с, работает вопреки Титу Maiorescu » s либерального консерватизма , но резонирует с идеологией Румынии национального поэта , Михая Эминеску . Будучи независимым юнимистом , Эминеску добавил к консервативному видению своих современников интенсивный национализм с реакционными , расистскими и ксенофобскими оттенками, за что он получил посмертное внимание еще при жизни Йорги. Опознанный исследователем Иоаной Как источник «мифа о Эминеску», Йорга видел в нем скорее поэта идей «здоровой расы» и «целостного выражения румынской души», чем меланхоличного художника. Этот идеологический источник в виде отношения многих Sămănătorists , размывает Junimea ' влияния s и переопределение румынского консерватизма для пространства одного поколения. Определение, данное политологом Джоном Хатчинсоном, относит Йоргу к числу тех, кто принял « культурный национализм », который отвергал модернизацию, в противоположность «политическому национализму», который стремился модернизировать национальное государство.

Заимствуя теорию Майореску о том, как вестернизация пришла в Румынию как «формы без концепции» (что означает, что некоторые современные обычаи были навязаны местным традициям), Йорга также направил ее против либерального истеблишмента , но дал более радикальное выражение. Важной точкой преемственности между юнимизмом и йоргой было представление о двух «положительных» социальных классах, противоположных буржуазии : низший класс, представленный крестьянством, и аристократический класс бояр . Как и Майореску, Йорга выступил против централизованной Конституции 1866 года , которой он выступил против государственности, основанной на «органическом» росте, с самоосознающими местными сообществами в качестве источника легитимности. Также резонирует с Junimist клуба было видение Йорга в из французской революции -По французского писателя Рене Жиро , румынский был «отличным connaisseur» этой конкретной эпохи. Революционный опыт, по мнению Йорги, был травмирующим, в то время как его либеральные или якобинские наследники были отступниками, нарушившими традиционное равновесие. Его ответом на якобинскую модель была позиция англофила и токвилля , в которой он отдавал предпочтение британской конституционной системе и восхвалял американскую революцию как положительный пример национального строительства .

Как и джунимизм , консерватизм Йорги обычно не опирался на религию. Будучи секуляристом среди традиционалистов, он не придавал особого значения христианской этике и, превознося творческую силу человека, видел в аскетизме отрицательное явление. Однако он четко отождествлял Румынскую православную церковь и ее исихазм с румынской душой, маргинализируя церковь латинского обряда и трансильванскую школу . Отвергая чистый индивидуализм , Йорга также выступал против современного почитания афинской демократии или протестантской Реформации , давая более положительную оценку другим моделям сообщества: Спарте , Македонии , итальянским городам-государствам . Как утверждает политолог Михаэла Чобор-Лупп, он был «альтернативой» рационалистической точке зрения и противовесом исследованию Макса Вебера « Протестантская этика» . Его теории идентифицировали людей как «естественную сущность [с] собственной органической жизнью» и иногда оправдывали право завоевания, когда новые цивилизации свергали декадентские - конфликт, как он утверждал, был между Гераклом и Трималхионом . В своей частной и общественной жизни консерватизм Йорги также сопровождался сексистскими замечаниями: как и Майореску, Йорга считал, что женщины обладают талантом только для того, чтобы заботиться о главных героях-мужчинах и помогать им в общественных делах.

Несмотря на различное сходство, Йорга и сторонники юнимистов стали политическими врагами. Вначале Майореску отвечал на его письма с пренебрежением, в то время как писатель Иоан Славич называл свои ирредентистские проекты «чепухой». В своей статье в 1920 году редактор Convorbiri Critice Михаил Драгомиреску обвинил тех юнимистов, которые следовали « шовинистическому национализму» Йорги, в том, что они забыли, что искусство Майореску ради принципов искусства «заменило критерий истины политическим критерием патриотизма». Конфликт между Йоргой и Драгомиреску также был личным, и, как сообщил ученик Йорги Александру Лапедату , они даже стали причиной физического нападения друг на друга.

Национальный консерватизм Йорги был более успешным, чем его более традиционный предшественник: в то время как Консервативная партия исчезла из поля зрения общественности после 1918 года, более националистическая интерпретация Йорги все еще считалась актуальной в 1930-х годах. Один из последних лидеров консерваторов, Николае Филипеску , даже задумал заключить союз с историком в попытке спасти группу от роспуска. По словам Иоана Станомира, Йорга и его коллега-историк Иоан К. Филитти вместе составили «самые памятные страницы» румынской консервативной теории за «десятилетие 1928–1938 годов». По оценке Стэномира, этот последний период деятельности Йорги также подразумевал движение к основным источникам традиционного консерватизма, приближая Йоргу к линии мысли, представленной Эдмундом Бёрком , Томасом Джефферсоном или Михаилом Когэлничану , и отходя от линии Эминеску.

Последние годы принесли Иорге резкое осуждение всего этатизма , от абсолютной монархии до современного государственного капитализма , в сопровождении антиутопической точки зрения на индустриализацию как на конец личности. Как и Эминеску, Йорга был по существу консервативным антикапиталистом и экономическим корпоративистом , который признался в своем восхищении досовременными гильдиями . По словам Станомира, эти идеалы, наряду с мечтами о «призрачной» органической идентичности, антиидеологическом монархизме и национальном возрождении, привели Йоргу в лагерь Кэрол II. Еще одним фактором был подъем нацистской Германии, который, как считал Йорга, мог быть удовлетворен только национальным единством под властью могущественного правителя. Перестройка пришла с противоречивыми заявлениями со стороны Йорги, например, когда в 1939 году он публично описал дом Кэрол Гогенцоллерн-Зигмаринген как узурпировавший трон Домнитора Александра Иоанна I , заявления, которые привели в ярость писателя-монархиста Гала Галактион .

Йорга обнаружил себя в консервативном заявлении Когэлничану: «Цивилизация останавливается, когда начинаются революции», особенно критически относясь к коммунистической революции . Он назвал советский эксперимент «карикатурой» на якобинскую эпоху, а коммунистического лидера Иосифа Сталина - опасным узурпатором. Йорга нашел небольшую румынскую коммунистическую партию развлечением и, хотя он выразил тревогу по поводу ее террористических тенденций и ее «иностранного» характера, не одобрял жестокие методы государства по отношению к ее членам.

Антисемитизм

Основным и противоречивым компонентом политического видения Йорги, присутствовавшего на протяжении большей части его карьеры, был его антисемитизм . Историк культуры Уильям О. Олдсон отмечает, что «удивительный список достижений» Йорги в других областях помог придать антисемитизму «непреодолимый размах» в Румынии, особенно с учетом того, что Йорга разделял убеждение, что все хорошие националисты были антисемитами. Его идеи по « еврейскому вопросу » часто подкреплялись яростными формулировками, что оставляло след в его журналистской деятельности (хотя, отмечает Олдсон, он не прибегал к расовым оскорблениям). В 1901 году, когда он не позволил еврейскому лингвисту Лазару Цэйняну получить академическую должность, Йорга писал, что евреи «страстно любят высокую похвалу и многократные заработки»; три года спустя, в Саманэторул , он утверждал, что Яссы были осквернены «грязными делами» «языческого и враждебного» сообщества. Подобные обвинения высказывались и в его путевых отчетах, где он даже оправдывал погромы против буковинских и бессарабских евреев .

PND, исходя из той же идеологической семьи , как Польша «s Дмовские и национальная демократия движения, провозглашен , что местные евреи задыхались румынский средний классом и нужно быть исключены, используя такие лозунги, как Evreii ла Филистимскую (" Евреи в Палестину "). Программу с самого начала критиковал Константин Рэдлеску-Мотру , соратник Йорги националист и пост- юнимист , который отметил, что ее экономическое обоснование было необоснованным. По словам Олдсона, утверждение, что евреи были экономическими «вампирами», было совершенно необоснованным, даже лицемерным: «[Йорга был] молдаванином и полностью осознавал сложные причины бедности этой провинции».

Личные консервативные взгляды Йорги, перешедшие в партийные доктрины, также подразумевали утверждение, что евреи были агентами восстания против политической и культурной власти. Он все - таки выбрал религиозно-культурный над расовой антисемитизме , полагая , что в основе цивилизации, был конфликт между христианскими ценностями и иудаизмом. Он также предположил, что румынский антисемитизм является предположительным и защитным, сегрегационным, а не деструктивным, и неоднократно утверждал, что ксенофобия не является национальным характером - идеи, перефразированные Олдсоном как «гуманный антисемитизм». Олдсон также ссылается на парадокс в отношении Йорги (и Богдана Петрисейку Хасдеу до него): « Таким образом, сознательно провозглашенное уважение к незначительной [еврейской] элите шло рука об руку с крайним презрением и снисходительностью к большинству людей. румынского еврейства ".

Анализируя влияние таких идей, литературный критик Уильям Тоток назвал Neamul Românesc «самой важной платформой антисемитской агитации до Первой мировой войны». Обычно журнал атаковал принадлежащие евреям газеты Adevărul и Dimineața , утверждая, что они документируют « иудаизацию » интеллектуальной среды Румынии. Он также был специально нацелен на румын, которые были дружелюбны с евреями, одним из таких случаев был писатель Ион Лука Караджале (подвергшийся нападению из-за его контактов с Цайняну, драматургом Ронетти Романом и другими евреями). Караджале ответил с явной иронией, назвав Йоргу «высоким, но кривым».

Современное возрождение антисемитизма Николае Йорга и А.С. Куза, вместе с основными темами пропаганды Саманэторул , были парадоксальными источниками вдохновения для Iron Guard в первые годы его существования . Однако в межвоенный период произошло ослабление антисемитского дискурса самого Йорги, когда он описал евреев как потенциально лояльных «законным хозяевам страны». Он записал, что был тронут его теплым приемом среди румынско-американской еврейской общины в 1930 году, а после 1934 года опубликовал свою работу с группой Адевэрул . Когда сам Куза начал осуждать этот более терпимый дискурс, Йорга даже выразил свое восхищение еврейской меценой Аристида Бланка . Как отмечает исследователь Джордж Войку , анти-иудаизационный дискурс ультраправых к тому времени обернулся против Йорги. Позже Йорга время от времени возвращался к антисемитской риторике: в 1937–1938 годах он утверждал, что евреи вынуждали румын покинуть страну, и описал необходимость «дезинтеграции» Румынии путем колонизации румынских евреев в других местах.

Геополитика

Изменяющиеся настроения Йорги текли между крайностями франкофилии и франкофобии . Румынский ученый подробно объяснил свою неприязнь к социальному и политическому ландшафту Третьей республики . Он вспоминал, что в 1890-х годах он был шокирован непочтительностью и космополитизмом французского студенческого общества. В речи 1906 года Йорга также отметил, что франкоязычные элиты и городская диглоссия медленно разрушали социальную основу страны, создавая языковой разрыв между классами. Кроме того, Neamul Românesc отдали предпочтение Action Française и французским реакционным правым в их конфликте с Третьей республикой. Вскоре после начала Первой мировой войны, во время битвы на границах , Йорга объявил о своей новой любви к Франции, заявив, что она была единственной воюющей стороной, ведущей чисто оборонительную войну ; во имя пан-латинизма он позже упрекнул Испанию в сохранении нейтралитета .

Освещение Йоргой европейской культуры и континентальных вопросов также открыло мосты с другими культурными областями, особенно в период между войнами. К тому времени, как отмечает историк Лучиан Бойя , он рассматривал Европу как сообщество наций и «по-своему» отвергал изоляционизм или «примитивную» ксенофобию. По словам академика Франческо Гуида, политическая и научная деятельность Йорги демонстрирует «большую открытость по отношению к внешнему миру», даже когда во Франции 1930-х годов общественное мнение повернулось против него. Вместо этого Йорга утверждал, что является пропагандистом английской культуры , прилагая заметные усилия по повышению осведомленности румынской общественности о ее определяющих чертах. В то время, хотя и флиртует с паном-европейским национализмом , он стоял в отличии от Трансильвании рожденного Iuliu Маего для не показывая никаких симпатий к Дунайской конфедерации проектам, считая их скрыть Венгрии «s реваншизма .

Разочарованный немецкой культурой после потрясения Первой мировой войны, Йорга также имел твердые взгляды на Адольфа Гитлера , нацистскую Германию и нацизм в целом, принимая во внимание их презрение к версальской системе , а также их репрессивную политику. Он резюмировал это в Sfaturi pe întuneric : «Остерегайтесь моих людей, потому что вас преследуют великие опасности ... Границы атакуются, выпотрошены, разрушены, поглощены ... Здесь вновь возникает в самой жестокой форме старая теория, которую придерживаются небольшие государства. нет права на независимость, они подпадают под жилые помещения  ... Я не могу забыть прошлое и не могу прийти к соглашению с диктатурой Гитлера, будучи человеком, который дорожит свободой мысли ». Позже он назвал протекторат Богемии Германии « Бегемотом », назвав его аннексию «доисторическим» актом.

Его антивоенные тексты 1939 года отвечали на утверждения, что новый вооруженный конфликт возвестит национальную «жизнеспособность», и во время сентябрьской кампании выражал солидарность с Польшей - полонофила Йорги даже была замечена нацистами, что вызвало новые трения между Берлином и Бухарест. Однако консервативный Йорга был склонен сочувствовать другим формам тоталитаризма или корпоративизма , а с 1920-х годов относился к итальянскому фашизму с некоторым уважением. Итальянские агенты влияния колебались между Йоргой и Железной гвардией, но Фашистский Интернационал стремился включить Йоргу в число своих румынских покровителей; Сам Йорга выразил сожаление по поводу того, что итальянский режим был прежде всего союзником реваншистской Венгрии, но приветствовал вторжение в Эфиопию в 1935 году и, к тревоге Франции, неоднократно утверждал, что итальянский союз более безопасен, чем Малая Антанта .

Горечь Николае Йорги по поводу невыгодного геополитического положения Румынии была закодирована в его часто цитируемом замечании о том, что у страны всего две мирные границы: одна с Сербией , а другая с Черным морем . Несмотря на эти взгляды, он поддержал идею прав меньшинств в Великой Румынии, пытаясь найти общий язык с венгерско-румынской общиной . В дополнение к продвижению инклюзивных действий в правительстве, Йорга объявил себя против превращения венгров и трансильванских саксов в «фарисейских» румын путем принуждения их к принятию румынских традиций. В 1936 году он даже высказался в пользу армянского венгерского археолога Мартона Роска , преследуемого в Румынии за оспаривание официальных тезисов о Трансильвании, утверждая, что Трансильванию «нельзя защитить тюремным заключением». Йорга также был известен тем, что способствовал академической карьере Евфросины Двойченко-Маркова , одного из немногих русско-румынских исследователей межвоенного периода. Однако он скептически относился к украинской идентичности и отвергал идею независимой Украины на границе с Румынией, обсуждая проблемы с этнографом Замфиром Арборе .

Различные трактаты Йорги говорят в пользу общего фона, объединяющего разные народы Балкан . Болгарский историк Мария Тодорова предполагает, что, в отличие от многих своих предшественников, Йорга не был обеспокоен тем, что Румыния воспринимается как балканская страна, и не придавал отрицательной коннотации этой принадлежности (хотя, отмечает она, Йорга явно установил северную границу Балканы на Дунае , к югу от Валахии). В 1930-х годах румынский ученый с уважением отзывался обо всех балканских народах, но утверждал, что балканская государственность является «восточной» и недостаточно развитой.

Научная работа

Репутация Йорги как гения

Йорга, европейский ученый, провел сравнения с такими фигурами, как Вольтер , Жюль Мишле , Леопольд фон Ранке и Клаудио Санчес-Альборнос . Достигнув свободного владения примерно 12 иностранными языками, он был исключительно плодовитым автором: по словам его биографа Барбу Теодореску, общее количество его опубликованных работ, как томов, так и брошюр, составило 1359. Его работа по документированию исторического прошлого Румынии могла достичь беспрецедентной интенсивности, одним из таких исключительных моментов стала учебная поездка в Тыргу-Жиу в 1903 году , трехдневный интервал, в течение которого он скопировал и обобщил 320 отдельных документов, охватывающих период 1501–1833 годов. Его наставник и соперник Ксенополь был одним из первых, кто обсуждал его гений, его речь в Академии 1911 года в честь Николае Йорга, особо отмечая его «совершенно необыкновенную память» и его творческую энергию, и заключает: «с удивлением спрашивают себя, как мозг был способен представить очень много вещей, а рука могла их записать ». В 1940 году Радлеску-Мотру также утверждал, что Йорга был «создателем ... беспрецедентной плодовитости», в то время как Enciclopedia Cugetarea считала его величайшим умом в Румынии. По словам историка литературы Джорджа Кэлинеску , «огромное» и «чудовищно» всестороннее исследование Йорги, не оставляющее ни у одного историка «радости добавления чего-либо», было сопоставлено с повседневной персоной, «героем веков».

Уровень продуктивности Йорги и качество его исторических работ также подчеркивались более современными исследователями. Историк литературы Овидий Кромэлничану высказал мнение, что научная работа Йорги была одним из «выдающихся достижений» межвоенного периода, наравне со скульптурами Константина Бранкуши и музыкой Джорджа Энеску . Румынский историк культуры Александру Зуб считает, что Йорга «несомненно, самый богатый опус из 20-го века», в то время как Мария Тодорова называет Йоргу «величайшим историком Румынии», добавляя «по крайней мере с точки зрения размера его опуса и его влияния как на дома и за рубежом ». По словам философа Ливиу Бордаг, главная тема интереса Йорги, отношения между Румынией и восточным миром , была исчерпывающе освещена: «ничто не ускользнуло от внимания этого священного монстра: Йорга прочитал все».

Метод и предубеждения

Определение истории, которому следовал Иорга, было дано в его 1894 году Despre Concepția Actuală a istoriei și geneza ei : «История - это систематическое изложение, свободное от какой-либо несвязанной цели, фактов независимо от их природы, систематически приобретаемых, посредством которых проявляется человеческая деятельность. , независимо от места и времени ". Вместе с Иоаном Богданом и Димитри Ончул молодой Йорга считался представителем «новой» или « критической » школы, с помощью которой юнимизм боролся с романтическим национализмом во имя объективности. Однако даже на этом этапе идеи Йорги подкреплялись убеждением, что историю нужно писать с «поэтическим талантом», который заставит «заново пережить» прошлое.

К 1902 году он изменил свой подход в историографии, чтобы включить и проиллюстрировать свою веру в эмоциональную привязанность как положительную ценность культурного национализма. Он называл историков «старейшинами [своей] нации» и отвергал академическую специализацию как «повязку на глаза». Вспоминая переходный период, сам Йорга заявил: «Любовь к прошлому, к великим фигурам энергии и искренности ... полная противоположность тенденциям, которые я обнаружил среди моих современников, захватила меня и, добавив к моим политическим мотивам. озабоченности, такие пробуждения служили мне, когда дело доходило до критики существующих вещей, больше, чем любой аргумент, который является абстрактным, логичным по своей природе ». Цель его исследования, как объяснил Йорга в 1922 году, заключалась в том, чтобы показать «саму нацию как живое существо». По словам историка литературы Виктора Иова: «Общая деятельность [Йорги] ... не просто стремилась к передаче знаний, но также явно стремилась определить социальную завершенность своего времени, его этический смысл и его собственный патриотический идеал». Речь 1911 года Două conceptpții istorice, тем не менее, содержала более подробный план, предостерегая от потенциального культа героев и предполагая, что национальные истории были неразрывно связаны друг с другом: «Жизнь одного народа всегда смешивалась с жизнями других существ. в связи с ними и всегда подпитывая жизни других ".

По словам Джорджа Кэлинеску, Николае Йорга был чрезмерно зависим от своей памяти, что могло привести к «совершенно фиктивным» критическим аппаратам для его научных работ. Кэлинеску предполагает, что Йорга был «анахроничным» типом в своем контексте: «одобряемым только неудачами», старше своего времени, копируя себя на древних летописцах и неуместно в современной историографии. В 1930-х годах статус Йорги в регулировании официального исторического нарратива был поставлен под сомнение Константином Джуреску , П.П. Панайтеску и Георге Брэтиану , которые хотели вернуть академический дискурс обратно к основным возражениям юнимистов , и были восприняты Йоргой как «отрицатели». Несмотря на все противоречия, полагает Лучиан Боя, ни одно из издателей Revista Istorică Română не было полностью за пределами субъективности, пафоса или политической предвзятости Йорги, хотя Панаитеску долгое время был «ближе» к модели юнимизма . Особый вызов историческому повествованию Йорги исходил также от конкурирующей венгерской историографии: в 1929 году Бенедек Янчо назвал науку Йорги ветвью «румынского империалистического национализма», а его аргумент был отвергнут румынами как «ложная логика». Йорга дружески относился к другим венгерским ученым, включая Арпада Битая и Имре Кадара , которые были его гостями в Валени.

Несколько других историков критиковали предвзятость и планы Йорги. Р. В. Сетон-Уотсон считал его «плодовитым» и « bahnbrechend », но упомянул его «неряшливый стиль». В 1945 году Хью Сетон-Уотсон говорил о «великом румынском профессоре», который внес «эрудированную хронологию, написанную в очень романтичном и напыщенном духе». Немецкий коллега Йорги Франц Бабингер в своей книге « Мехмед Завоеватель и его время» также отметил, что Йорга может «увлечься национальной гордостью». Медиевист Кеннет Сеттон также описал Йоргу как «великого румынского историка ... которого иногда опьяняло величие его собственных исторических концепций, но чьи работы всегда проливают свет». В то время как японский социолог Косаку Ёсино рассматривает Йоргу как главного участника дидактического и драматического культурного национализма в Европе, академик Университета Тренто Пол Блоккер предполагает, что, хотя и «политизированы, эссенциалистичны и иногда анахроничны», труды Йорги могут быть критически восстановлены. Иоана Бе отмечает: «Создатель с титаноподобными силами, Йорга больше провидец истории, чем историк». Борда критикует привычку Йорги фиксировать «все» в своих исследованиях, не упорядочивая описанные факты в « эпистемологические отношения».

Несмотря на стремление Йорги объединить исследования и педагогику, его ученики, как соперники, так и друзья, часто отмечали, что он уступал другим коллегам, когда дело доходило до преподавания, в частности, в руководстве продвинутыми классами - как сообщается, его популярность со временем упала, стареющий Йорга проявив агрессию по отношению к любознательным ученикам. В 1923 году даже такой старый друг, как Секстил Пудкариу, мог обвинить Йоргу в том, что он ведет себя как «диктатор». В качестве компенсации историк выполнил эту функцию своей деятельностью в средствах массовой информации и в области популярной истории , в которой он, по словам историка Лучиана Настасэ, был властным, но вульгаризным.

Йорга и румынский этногенез

Идеи Йорги о происхождении румын и его объяснение наиболее загадочных частей этого длительного процесса этногенеза были сформированы его как научными, так и идеологическими интересами. Некоторые из исследований Йорги были сосредоточены конкретно на исходных событиях этого процесса: завоевании древней Дакии Римской империей ( Дакийские войны Траяна ) и последующем основании Римской Дакии . Его рассказ явно поддерживает римские (латинские) корни Румынии и даже предполагает, что романизация предшествовала фактическому завоеванию. Однако он считал автохтонный элемент в этой аккультурации, даков (совмещенных им с гетами ), как исторически значимые, и он даже считал их источником более поздних связей Румынии с балканским « фракийским » пространством. Через фракийцев и иллирийцев Йорга, как полагал, нашел общий корень для всех балканских народов и этнический слой, который, как он считал, все еще наблюдался после более поздних завоеваний. Тем не менее он четко дистанцировался от умозрительных текстов дакианца Николае Денсуцяну , где Дакия описывалась как источник всей европейской цивилизации.

Йорга имел сложный личный взгляд на мало задокументированную историю Темных веков между уходом римлян (271 г. н.э.) и возникновением в 14 веке двух Дунайских княжеств : Молдавии и Валахии . Несмотря на разные истории и противоречивые отношения между этими регионами в средние века , он стремился объединить два княжества и средневековую Трансильванию в нечеткое негосударственное образование, которое он назвал «румынской землей». Йорга предупредил о возникновении государств из безгосударственного общества, такого как проторумынское: «Государство - это поздняя, ​​очень возвышенная, очень деликатная форма, которая при определенных условиях может быть достигнута людьми ... поэтому не государство, а румынская масса, живущая посреди лесов, в тех деревнях, укрытых защитными лесами, где так же верно, что определенный образ жизни мог возникнуть, иногда на довольно высоком уровне ».

Повторяя его политического консерватизма, теория Йорга было внесено предложение о том , что Romanized даки, или все их влашских -Румынский преемники, были созданы крестьянские республики , чтобы защитить себя от вторжения кочевников . В нем говорилось о быстром сельском хозяйстве латинских городских жителей, что было подсказано ему этимологией, такой как происхождение pământ («почва») от pavimentum , и создание «генеалогических деревень» вокруг общих предков ( moși ) или древнее общинное разделение сельские земли в манере писателя Николае Бэлческу . Йорга также предположил, что в XII веке существовал дополнительный симбиоз между оседлыми влахами и их завоевателями, куманами- кочевниками .

Крестьянские государства Йорги, иногда описываемые им как Romanii populare («народные румыны», «народные государства, подобные римлянам»), рассматривались им как источники предполагаемой некодифицированной конституции как в Молдавии, так и в Валахии. Он утверждал, что эта конституционная система создает солидарность: правители- господари в странах сами являются крестьянами, избираемыми на высокие военные должности своими сверстниками и защищающими все сообщество. В отличие от Иоана Богдана и других, Йорга категорически отверг любое представление о том, что южные славяне внесли дополнительный вклад в этногенез, и утверждал, что славянские идиомы оказали устойчивое, но несущественное влияние на исторический румынский язык . До 1919 года он осторожно относился к румынам и аромунам как к одной большой этнической группе, но позже пришел к тому, чтобы разделить инклюзивистские взгляды своих румынских коллег. Йорга также выделялся среди своего поколения тем, что категорически отвергал любое представление о том, что Вторая Болгарская империя XII века была «влахо-болгарским» или «румынско-болгарским» проектом, отмечая, что достижения влахов там пошли на пользу « другому народу » (курсив Йорги) .

Величественное основание Молдавии и Валахии , полагал Йорга, было связано с появлением крупных торговых путей в XIV веке, а не с политической инициативой военных элит. Точно так же Йорга исследовал генезис боярства , описывая избирательное превращение свободных крестьян в местную аристократию. Он описал последующее жестокое столкновение между господарами и боярами как столкновение между национальными интересами и разрушительными центробежными тенденциями, предполагая, что процветающее боярство подорвало баланс крестьянского государства. Его теория о крестьянской природе румынской государственности горячо обсуждалась при его жизни, особенно после того, как в 1920 году открытие показало, что Раду I из Валахии был похоронен во всех регалиях средневековых лордов. Еще одно из его влиятельных (но спорных) утверждений объясняет появление досовременного рабства , в основном затрагивающего цыганское меньшинство , исключительно чуждыми обычаями, заимствованными из Монгольской империи . Вердикты Йорги как медиевиста также вызвали давние споры о реальном месте битвы при Посаде 1330 года, названной им так после неясной ссылки в Chronicon Pictum, в которой валашские князья закрепили свой трон.

Основным предметом разногласий между Панаитеску и Йоргой были исторические достижения Михаила Храброго : кощунственный в глазах Йорги, Панайтеску поставил под сомнение притязания Михаила на княжеское происхождение и назвал его главным образом политическим агентом боярских интересов. Вопреки романтическим националистическим традициям, Йорга также соглашался с более молодыми историками в том, что на протяжении большей части своей истории румыны в Молдавии, Валахии и Трансильвании были более обоснованно привязаны к своему государственному устройству, чем к идеалам национального пробуждения . Однако Панайтеску был более категоричен, чем Йорга, в утверждении, что экспедиции Михаила Храброго были мотивированы политическим оппортунизмом, а не панрумынским национальным сознанием.

Византийские и османские исследования

Двумя основными областями знаний Йорги были византинистика и тюркология . Значительная часть его работ в этой области подробно описывает влияние Византии на Дунайские княжества и Балканы в целом. Он описал «византийского человека» как воплощение смешения нескольких культурных вселенных: греко-римской , левантийской и восточно-христианской . В этом контексте Йорга также исследовал проблемы собственной идентичности Румынии как слияние византийского восточного православия и западно-римского лингвистического отпечатка.

В своих трудах Йорга настаивал на важности византийского греческого и левантийского влияний в этих двух странах после падения Константинополя : его понятие «Византия после Византии» предполагало, что культурные формы, созданные Византийской империей, были сохранены княжествами под османским сюзеренитетом ( примерно между XVI и XVIII веками). Кроме того, румынский ученый описал Османскую империю как наследницу византийского правительства, правовой культуры и цивилизации вплоть до эпохи революции . Тем не менее, Geschichte des Osmanischen Reiches постулировал, что упадок Османской империи был необратимым, ссылаясь на бескомпромиссный ислам как одну из причин и преуменьшая согласованность действий османизма .

Поствизантийский тезис был воспринят различными комментаторами как дополнительное доказательство того, что румынский историк, в отличие от многих своих современников, принял уровень мультикультурализма или аккультурации при определении современной румынской идентичности. Семиотик Моника Спиридон пишет: «Йорга высоко ценил идею культурного слияния и гибридности». Точно так же Мария Тодорова отмечает, что, хотя в нем был сведен к минимуму вклад Османской империи и проявился «эмоциональный или оценочный подтекст», такая перспектива противоречила противоречивым интерпретациям Балкан, предлагая рабочую парадигму для глобальной истории региона: «Хотя теория Йорги Возможно, сегодня [приблизительно 2009] не более чем экзотический эпизод в развитии балканской историографии, его формулировка Byzance après Byzance жива не только потому, что это была удачная фраза, но и потому, что она отражает больше, чем предполагал ее создатель. хороший описательный термин, особенно для обозначения общности православных народов в Османской империи ... но также для подчеркивания преемственности двух имперских традиций ". Своими исследованиями Йорга также реабилитировал фанариотов , греческих или эллинизированных аристократов, которые контролировали Валахию и Молдавию в османские времена и которых румынская историография до него представляла разрушителями страны.

Культурный критик

Начало

Терпимость Йорги к национальным пристрастиям в историографии и его собственный политический профиль были дополнены в области литературы и искусства его твердой верой в дидактизм. По его мнению, миссия искусства заключалась в том, чтобы обучать и расширять возможности румынского крестьянина. Отказ от искусства ради искусства , чье безразличие к проблемам национальности приводило историка в ярость, особенно ярко проиллюстрировано в его письме 1902 года к единомышленникам редактора Luceafărul , в котором говорится: «Вы, джентльмены, не должны позволять эстетическим заботам играть решающую роль. , и вам не предоставлены такие обстоятельства, чтобы посвятить себя чистому искусству ... Не подражайте ..., не поддавайтесь искушению тем, что вы читали в другом месте. Пишите о вещах из вашей страны и о румынском душа в нем ". Его амбиции заключались в том, чтобы внести свой вклад в альтернативу юнимистской литературной истории и, по словам компаратиста Джона Нойбауэра, впервые интегрировать «различные румынские тексты и писателей в грандиозное повествование об органическом и спонтанном росте местного творчества, основанном на местных традициях. и фольклор ". Йорга описал художника Николае Григореску как хранителя национальной гордости и был в восторге от Стойки Д. , военного художника . Он рекомендовал художникам изучать ремесла , хотя, будучи противником стилизации , он категорически возражал против стиля возрождения Бранковенеска, принятого его поколением. Его собственные монографии по румынскому искусству и фольклору, которыми в свое время восхищался историк искусства Георге Опреску , позже были оценены этологом Ромулусом Вулкэнеску как образец микроистории , а не новаторское новое исследование.

Первоначально в « Opinions sincères» Йорга предложил манифест историка против всего культурного истеблишмента, который историк Овидиу Печикан сравнил с критикой американской культуры Алланом Блумом в 1980-е годы . До 1914 года Йорг сосредоточил свое критическое внимание на румынских символистах , которых он обличал их эротический стиль ( так называемого « lupanarium литературой» по Йоргу) и эстетизм -в одном случае он даже ругал Sămănătorul вкладчик Димитри~d Ангела за его цветочные тематикой стихов символистов. Его собственные тезисы высмеивались в начале 20-го века символистами, такими как Эмиль Исак , Овидий Денсусиану или Ион Минулеску , и смягчены поэтом Sămănătorul Штефаном Октавианом Иосифом .

После своих собственных марксистских начинаний Йорга также был критиком социалистической и попоранской школы Константина Доброджану-Гери и относился к ее литературе с явным пренебрежением. В ответ российский журналист-марксист Лев Троцкий обвинил его в желании похоронить весь вклад левых в культуру, а местный социалист Хенрик Санелевичи написал, что литературная доктрина Йорги не соответствует своим моральным целям. Йорга с отмеченной теплотой писал о « Контемпорануле» и его культурной программе, но пришел к выводу, что попоранисты представляют просто «левое течение Национал-либеральной партии».

Кампании против модернизма

Прямое влияние Йорги как критика в значительной степени ослабло к 1920-м годам, отчасти из-за его решения сосредоточить свою энергию на другом. Тем не менее, он по-прежнему часто был в авангарде культурных кампаний против различных проявлений модернизма , инициируя полемику со всеми кругами, представляющими новые литературные и художественные направления Румынии: умеренный обзор литературного теоретика Евгения Ловинеску Sburătorul ; эклектичный журнал Contimporanul ; экспрессионизма клетки связаны с традиционалистской журнала Gândirea ; и, наконец, различные местные ответвления дадаизма или сюрреализма . В некоторых своих эссе Йорга отождествлял экспрессионизм с опасностью германизации , феномен, который он назвал «невыносимым» (хотя, невольно, он также был одним из первых румын, взявшихся за дело экспрессионизма). По аналогии, представленной в статье 1922 года в Gazeta Transilvaniei , Йорга предположил, что одна и та же «немецкая» угроза волновала авангардистские голоса латинской Европы , футуристов и дадаистских « энергуменов ». В течение 1930-х годов, когда изменился культурный и политический климат, основным обвинением Йорги против Тудора Аргези , Лучиана Блага , Мирчи Элиаде , Ливиу Ребреану , Джорджа Михаила Замфиреску и других румынских модернистов была их предполагаемая практика литературной «порнографии».

Последовавшая за этим полемика часто была ожесточенной, а пыл Йорги был встречен его модернистскими противниками насмешками. Литературный летописец Sburătorul Феликс Адерка увидел в Йорге водителя «хамских повозок саманаторизма », а Блага назвал его «собирательным именем множества монстров». Позиция Йорги в отношении «порнографии» вызвала провокацию только со стороны молодых авангардных писателей. В начале 1930-х годов авангардистская молодежь выпустила распущенный художественный журнал, который Алдж прислал ему на рецензию; преследуемые по приказу Йорги, все они позже стали отмечены как левые авторы и художники: Аурел Баранга , Герасим Лука , Поль Пэун , Жюль Перахим .

Длительная полемика поглотила отношения Йорги с Ловинеску, в основе которых лежали непримиримые различия между их взглядами на историю культуры. Первоначально страстный поклонник Йорги и поклонник его нападок на иностранные влияния, лидер Сбурэторула оставил саркастические комментарии по поводу отказа Йорги от символизма и, по словам Кромэлничану, «целые страницы иронии, нацеленные на совет Йорги писателям о том, что они должны сосредоточить внимание на страданиях Иорги. их «брат» в деревне ». Ловинеску также высмеивал традиционалистское наставничество Йорги, называя его «понтификом непристойности и оскорбления», врагом «демократической свободы» и покровителем забытой « литературы о гайдуках ».

Другие авторы поддерживают вердикт Ловинеску об отсутствии у историка критической интуиции и мастерства. По словам Кэлинеску, Йорга был явно смущен даже романтизмом 19-го века , вне его территории практически со всем, что было после « Виллани и коммуны », и поддерживая « непонятные манки » в современных румынских письмах. Александру Джордж лишь частично поддерживает этот вердикт, отмечая, что литературные истории Йорги выродились из «шедевра» в «серьезнейшую ошибку». Йорга поддержал целую категорию второстепенных, в значительной степени забытых писателей, среди которых были Василе Поп , Екатерина Питиș , Константин Т. Стойка и Санду Телеажен .

Взгляды Йорги были частично ответственны за раскол, произошедший в Гандирее , когда его ученик-традиционалист Никифор Крейник стал новым лидером группы и изолировал экспрессионистов. Крайник, который также был поэтом с саманатористскими вкусами, пользовался уважением Йорги, чьи публикации описывали его и его учеников как лучшую половину Гандиреи . Йорга также был предметом специального выпуска Gândirea , признанного предтечей (титул, который он разделял с Октавианом Гогой и Василе Парван ). Однако между двумя традиционалистскими тенденциями существовала серьезная несовместимость: секуляризму Йорги Крейнич противопоставил квазитеократическое видение, основанное на румынской православной церкви как гарантии румынской идентичности. Крейнич рассматривал свою теорию как запоздалую мысль сэмэнэторизма , утверждая, что его гандиризм возвел «лазурный брезент», символизирующий Церковь, над национализмом Йорги.

В частности, его идеи о византийских связях и органическом развитии румынской цивилизации приветствовались как гандиристами, так и некоторыми представителями более традиционного модернизма. Одним из таких деятелей, связанных с Contimporanul , был эссеист Бенджамин Фондейн . Его взгляды на соединение традиции с модернизмом обильно цитировались из аргументов Йорги против культурного подражания, но расходились с различными другими верованиями Йорги. Согласно Кэлинеску, «философские мифы» (Йорга и Пырван) также сформировали антиюнимистское мировоззрение трэристов 1930-х годов , которые вернулись к этническому национализму и благосклонно относятся к дакийскому слою румынской идентичности. Формирующее влияние Йорги на трэристов, таких как Элиаде и Эмиль Чоран, также подчеркивалось некоторыми другими исследователями. В Бессарабии 1930-х годов идеология Йорги помогла повлиять на поэта Николая Костенко , который создал Viața Basarabiei как местный ответ Кьюджет Клар .

Литературное произведение

Повествовательный стиль, драма, стихи и художественная литература

По мнению некоторых современников, Николае Йорга был выдающимся оратором. Один голос в поддержку этой точки зрения - это Ион Петрович , академик- юнимист , который рассказал, что слушание лекции Йорги заставило его преодолеть предубеждение, которое ставило Майореску выше всех румынских ораторов. В 1931 году критик Тюдор Виану обнаружил, что «великое ораторское мастерство» и «вулканическая природа» Йорги дополняют страсть к важнейшим историческим явлениям. Десять лет спустя Джордж Кэлинеску подробно описал распорядок публичных выступлений историка: вводные взрывы, похожие на « zmeu », эпизоды «праздной милости», явные беспокойства, периодические гнев и интимные, спокойные обращения к сбитой с толку аудитории. .

Ораторская техника вошла в вклад Иорги в художественную литературу . Кэллиеску отмечает, что устаревший полированный стиль даже проявился в его исследовательских работах, которые оживили живописный тон средневековых хроник. Тюдор Виану считал «удивительным» то, что даже в 1894 году Иорга произвел «столь богатый синтез научных, литературных и ораторских формул». Критик Ион Симу считает, что Йорга лучше всех умеет писать о путешествиях , сочетая исторические фрески и живописные детали. Писатель-путешественник в «Молодой Йорге» смешивался с эссеистом, а иногда и с философом, хотя, как предполагает Виану, афоризмы Кугетэри были литературными упражнениями, а не «философской системой». Фактически, различные размышления Йорги атакуют основные принципы философии и описывают философский прототип как оторванный от реальности, нетерпимый к другим и спекулятивный.

Йорга был очень продуктивным драматургом, вдохновленным работами Карло Гольдони , Уильяма Шекспира , Пьера Корнеля и румына Барбу Штефэнеску Делавранча . По словам критика Иона Негойнеску , он чувствовал себя как дома в жанре, который дополнял его видение «истории как театра». Другие авторы более сдержанно оценивают значение Йорги для этой области: отмечая, что вердикт Негойеску - единичное мнение, Симу считает риторические монологи пьес «невыносимыми». Историк литературы Николае Манолеску нашел некоторые из рассматриваемых текстов неразборчивыми, но заявил: «Немыслимо, чтобы театр Йорги полностью устарел». Из двадцати пьес, в том числе многих стихотворных произведений , большинство относится к жанру исторической драмы. Манолеску, утверждающий, что «лучшие» из них имеют средневековую обстановку, пишет, что Константин Брынковяну, Un domn pribeag и Кантемир батранул «не интересны». Другая сценическая работа Йорги также включает в себя «пятиактную сказку» Frumoasa fără trup («Безделная красота»), которая повторяет мотив румынского фольклора , и пьесу об Иисусе Христе (где Иисус не показан, но слышен ).

Стихи Йорги включают оды Польше, написанные вскоре после немецкого вторжения 1939 года и описанные писателем Николае Мареш как «не имеющие аналогов в любой другой литературе». В целом, однако, Йорга как поэт получил негативные характеристики, которые Симу оценил как «неинтересные и устаревшие». Среди других работ Йорги - переводы зарубежных писателей: Иоганна Вольфганга фон Гете , Костиса Паламаса , Гольдони и т. Д. Особой целью его интереса была английская литература, которая, по его мнению, имела «фундаментальную связь» с румынскими знаниями, поскольку традиции в равной степени «пропитаны». тайна." В дополнение к переводу Марии Эдинбургской , Йорга является автором версий стихов Уильяма Батлера Йейтса (« Aedh Wishes for the Cloths of Heats », « When You Are Old »).

Воспоминания

В преклонном возрасте Йорга заработал себе репутацию мемуариста: Виктор Иова охарактеризовал Orizonturile mele как «шедевр румынской литературы». Джордж Кэлинеску назвал эту серию «интересной» и «в высшей степени субъективной» литературой; "величавый" и в котором преобладают "взрывы сантиментов", он перекликается, согласно Кэлинеску, с ренессансной моделью Иона Некулче . Многие из томов были быстро написаны как попытка Йорги реабилитироваться после неудачного премьерства; Orizonturile содержит послания о силе и справедливости его дела: «Итак, я стою в шестьдесят два года, уверенный и сильный, гордый, честный перед своей совестью и суждением времени». Работы предлагают ретроспективные аргументы против противников Йорги и наброски портретов людей, перешедших путь Йорги - атрибуты, которые, как предполагает Иова, полностью раскрывают таланты Йорги как «полемиста» и «портретиста»; согласно Александру Зубу, они также занимают место в моде румынской истории эго, между модой Ксенополя и Парвана.

И дневники, и мемуары известны своими едкими и лаконичными портретами главных соперников Йорги: Майореску - непреклонным и бесстрастным, Димитри Стурдза - жадным, Наэ Ионеску - «ужасным нравом», венгерский политик Иштван Тиса - « туранским » тираном; Йорга внес особенно эмоциональные и одобренные критиками дань уважения своим политическим друзьям, от Василе Богреа до Николы Пашича из Югославии . Supt trei regi изобилует положительными и отрицательными изображениями, но, как отмечает Кэлинеску, он не может показать Йоргу как политически проницательного: «он производит впечатление, что он знает [о событиях] не больше, чем обыватель».

Иногда Йорга проливает ностальгический свет на своих бывших оппонентов (аналогично, по мнению Кэлинеску, «надписям на их могилах»). Примечательно, что в этом контексте Йорга зарезервировал похвалу тем, кто поддерживал Центральные державы ( Кэрол I , Вергилий Арион , Джордж Кобук , Димитри Ончул ), но также заявил, что фактическое сотрудничество с противником непростительно. Его некролог социалистическому активисту И. К. Фриму , входящему в Oameni cari au fost , был настолько сочувствующим, что властям пришлось подвергнуть его цензуре.

Наследие

Научное влияние, изображения и ориентиры

Поля научных исследований открыли Йорг, в частности , его исследование в происхождение румын , были приняты после его смерти других исследователей: Георг Братиана , Константин C Джиереска , PP Панаитеска , Şerban Papacostea , Henri H. Stahl . Как историк культуры Йорга нашел последователя в лице Н. Картояна , а его размышления о характеристиках румынства вдохновили социальную психологию Димитрие Дрэгическу . В эпоху постмодерна заявления Йорги по этому поводу, возможно, способствовали рождению румынских имагологических , постколониальных и кросс-культурных исследований . Идея Romanii populare осталась популярной рабочей гипотезой в румынской археологии.

Публичный имидж Йорги был не только писателем, но и сохранялся в литературных произведениях как его коллег, так и противников. Одним из первых примеров являются кусаться эпиграмма по Караджалу , где Йорг описывается как ошеломленные учёная. Помимо множества автобиографий, в которых он обсуждается, он является героем различных художественных произведений. Как географ Кристофор Аргир, он является предметом тонко замаскированного изображения в Bildungsroman În preajma revoluței («Во времена революции»), написанном его соперником Константином Стере в 1930-х годах. Знаменитый румынский сатирик и член организации Viața Românească Пэсторел Теодоряну был вовлечен в длительную полемику с Йоргой, закрепив Йоргу в румынском юморе как человека с небольшими литературными навыками и чрезмерным эго, и сделав его предметом целого сборника стихов и статей Strofe cu pelin de mai pentru Iorga Neculai (« Станцы майской полыни для Йорги Некулай»). Одна из собственных эпиграмм Теодоряну в Contimporanul высмеивает Моартеа луй Данте , показывая воскресшего Данте Алигьери, умоляющего Иоргу оставить его в покое. Йорга был также идентифицирован как субъект вымышленных изображений в романе модернистского по Н.Д. Коча и (против автора оговорки) в Джорджа Киприана играть «s Head The Дрейк .

Йорга стала предметом многочисленных визуальных образов. Некоторые из самых ранних были сатиры, такие как 1899 г. его портрет , как Дон Кихот (работа Николае Петреску Гаиной ) и образы его как нелепо негабаритной характер, в Ары Murnu рисунков «s для Furnica обзора. Позже появление Йорги вдохновило на творчество некоторых других художников, в том числе его собственную дочь Магдалину (Магду) Йоргу, художника Константина Пилюцэ и скульптора Иона Иримеску , который был лично знаком с ученым. Бюсты Иримеску Иорги расположены в местах, имеющих культурное значение: в здании ISSEE в Бухаресте и на общественной площади в Кишиневе , Молдова (бывшая советская Бессарабия). В городе есть еще один бюст Йорги, работа Михаила Экобичи , в комплексе Aleea Clasicilor . С 1994 года лицо Йорги изображено на широко распространенной банкноте в румынских леях: банкноте в 10 000 леев, которая стала банкнотой в 1 лей после денежной реформы 2005 года.

В нескольких румынских городах есть улицы или бульвары "Николае Йорга": Бухарест (также дом средней школы Йорга и парк Йорга), Ботогани , Брашов , Клуж-Напока , Констанца , Крайова , Яссы , Орадя , Плоешти , Сибиу , Тимишоара и т. Д. В Молдове его имя было присвоено аналогичным местам в Кишиневе и Бельцах . Дом семьи Ботогани, отреставрированный и частично перестроенный в 1965 году, в настоящее время сохранился как Мемориальный дом. Дом в Валенях - мемориальный музей.

Политический символ

Убийство Йорги, как и другие акты насилия по приказу Железной гвардии, встревожило Иона Антонеску , который обнаружил, что оно противоречит его постановлениям об общественном порядке - первое столкновение в споре, который в начале 1941 года разразился как Восстание легионеров и повлек за собой нападение Гвардии. отстранение от власти. Как сообщается, убийство Йорги мгновенно оттолкнуло некоторых известных сторонников Гвардии, таких как Раду Гыр и Мирча Элиаде . Отвечая на осуждение его действий из места ссылки во франкистской Испании , лидер гвардии Хория Сима заявил, что не принимал участия в убийстве. Сима заявил, что не сожалеет об этом поступке, отметив, что Йорга-ученый имел достаточно долгую карьеру, и, напротив, утверждал, что месть приветствовалась большинством румын.

Коммунистический режим Румынии , установленный в конце 1940-х годов, первоначально пересмотрел роль Йорги в историческом повествовании: рекордные 214 его работ были запрещены коммунистическими цензорами и оставались запрещенными до 1965 года. С 1948 года Институт истории Николае Йорга был объединен в коммунистическое учреждение, возглавляемое Петре Константинеску- Яки, а Папакостя был назначен главой реорганизованного ISSEE. Начиная с 1960-х годов национал-коммунистические власти использовали имидж Николае Йорги, предполагая, что он был предшественником официальной идеологии Николае Чаушеску . Йорга был внесен в национал-коммунистический пантеон как « антифашист » и « прогрессивный » интеллектуал, и ссылки на его пожизненный антикоммунизм были опущены. Запрет на его произведения был выборочно снят, и некоторые из его основных книг снова вышли в печать в период с 1968 по 1989 год вместе с томами его переписки. В 1988 году Йорга стала героем румынского фильма « Drumeț în calea lupilor» , снятого Константином Ваени . Он изображал воображаемую встречу и столкновение между историком ( Валентин Теодосиу ) и персонажем, основанным на Хории Симе ( Драгой Паслару ). Однако вилла на шоссе Бонапарт, завещанная Йоргой государству, была снесена во время кампании на Чаудиме в 1986 году.

Теории Йорги о даках и фракийцах были среди многих элементов, синтезированных в националистическое течение, известное как протохронизм , который утверждал, что источники румынской идентичности следует искать в доримской истории, и получил поддержку режима Чаушеску. Его работы были выборочно переинтерпретированы протохронистами, такими как Дэн Замфиреску , Михай Унгяну и Корнелиу Вадим Тюдор . Различные мнения в румынской диаспоре придерживались противоположных взглядов на наследие Йорги . В 40-ю годовщину его смерти базирующаяся в Мюнхене румынская секция антикоммунистического Радио «Свободная Европа» (RFE) передала почтение с новым осуждением убийц Йорги. Радио «Свобода» получало угрозы убийством от малоизвестных членов диаспоры «Железной гвардии», вероятно, агентов секретной полиции Секуритате .

Йорга пользовался посмертной популярностью за десятилетия, прошедшие после румынской революции 1989 года : находясь на вершине "самых важных румынских" опросов в 1990-х годах, он занял 17-е место в 100 крупнейших телевизионных опросах румын . Уже в 1989 году Институт Йорга был восстановлен под руководством Папакостеи. С 1990 года летняя школа в Валенях работает регулярно, ее постоянным гостем является Йорга экзегет Валериу Рапяну . В последующие годы критическая интерпретация работы Йорги, впервые предложенная Лучианом Бойя примерно в 1995 году, была продолжена новой школой историков, которые проводили различие между националистически-дидактическим и информативным содержанием.

Потомки

У Николае Йорги было более десяти детей от брака, но многие из них умерли в младенчестве. Помимо Флорики Чиреску, его детьми от Марии Тасу были Петру, Елена, Мария; вместе с Катинкой он стал отцом Мирчи, Штефана, Магдалины, Лилианы, Адрианы, Валентина и Алины. Магдалина, которая пользовалась успехом как художник, позже создала семью в Италии. Единственная из его детей, обучавшаяся истории, известная своей работой по переизданию книг своего отца и своим вкладом в скульптуру, Лилиана Йорга вышла замуж за своего коллегу-историка Дионисию Пиппиди в 1943 году. Алина стала женой аргентинского юриста Франсиско П. Лаплазы. .

Мирча Йорга был женат на аристократической семье Штирбей , а затем на Михаэле Богэтиль, трансильванской дворянке, которая, по общему мнению, была потомком клана Лемени и средневекового магната Йоханнеса Бенкнера . Некоторое время его привлекала политика PND, а также он писал стихи. Инженер по профессии, он был директором Бухарестского электротехнического колледжа в конце 1930-х годов. Другой сын, Штефан Н. Йорга, был писателем, активным членом движения Кьюджет Клар , а позже известным врачом.

Племянница Йорги Микаэлла Филити, работавшая на государственной службе в 1930-х годах, бежала из коммунистической Румынии и поселилась во Франции. Среди более поздних потомков историк Андрей Пиппиди , сын Дионисии, который известен как главный редактор сочинений Йорги. Пиппиди также подготовил сборники переписки Йорги и опубликовал биографический синтез своего деда. Андрей Пиппиди женат на политологе и журналистке Алине Мунджиу , сестре известного режиссера Кристиана Мунджиу .

Примечания

использованная литература

внешние ссылки

• Работы Николая Йорги или о нем в Internet Archive
• Переводы Йорги, в журнале Plural (различные выпуски): «Совет в темноте» (отрывок) , «История румын - до Децебала» , «Язык как элемент румынской души» , «Музеи: что они и что они представляют. Они должны быть. Пример Америки » , « Наша защита за рубежом » , « Чтение истории румын » , « Культурная и интеллектуальная жизнь Бухареста » , « Националистическая доктрина »(отрывки) , « Место румынского » Люди во всемирной истории » , « К Сулине » , « Что я понимаю под столицей »
• (на румынском языке) Институт Николае Йорга
• (на румынском языке) Revista Istorică , запись Editura Academiei

Политические офисы
Предшественник Александру Вайда-Воевод	Председатель Палаты депутатов 1919–1920 гг.	Преемник Дуйлиу Замфиреску
Предшественник Георге Миронеску	Премьер-министр Румынии 1931–1932 гг.	Преемник Александру Вайда-Воевод
Предшественник Ион Михалахе	Министр внутренних дел 1931 г.	Преемник Константин Аргетояну Исполняющий обязанности
Предшественник Александру Лапедату	Председатель Сената 1939 г.	Преемник Константина Аргетояну