Нгаджури - Ngadjuri

В Ngadjuri люди группа аборигенов Австралии людей , чьи традиционные земли лежат в середине северной части Южной Австралии с территорией , простирающейся от Gawler на юге до Orroroo в Флиндерс на севере.

Имя

Их этноним образован от двух слов: adlu , что означает «мы», и juri, что означает «человек», отсюда «мы, мужчины».

Язык

Вильгельм Шмидт предложил, чтобы вместе с языками Kaurna , Narungga и Nukunu , то язык Ngadjuri формируется один из элементов подгруппы он назвал языки MIRU. В настоящее время он классифицируется как член языковой семьи Тура-Юра .

Элементы словаря были записаны Сэмюэл Ле Брун, пасынка одного из Canowie станции собственников, Р. Буше Джеймс. Ле Брун, который провел часть своей юности в Канови в конце 1850-х годов, проявил интерес к лексике аборигенов этого округа, и в 1886 году был среди мирян, которые сделали материалы по этой теме для книги Эдварда Миклетуэйта Карра (1820- 1889 г.). Словарь Ле Бруна в последнее время приписывают Нукуну у залива Спенсер , но он сам утверждает, что он произошел «в сорока милях к востоку от Порт-Пири», что помещает его недалеко от Канови, с которым он был близко знаком, и поэтому он является словарем. народа нгаджури. Их слово для воды, cowie или kowi , довольно часто появляется как суффикс в номенклатуре региона, основанном на нгаджури, например, Yarcowie, Canowie, Caltowie, Warcowie и Booborowie .

Страна

Родина Нгаджури занимала примерно 11 500 квадратных миль (30 000 км ² ), охватывая Ангастон и Фрилинг на юге и тянувшись на север к Клэр , Кристал-Брук , Гладстон до Карриетона и Оррру в хребтах Флиндерс . Их территория совпадает довольно точно с диапазоном перечной резинки , которая объясняет , почему Kaurna экзонят человек для них Wirameju , то есть в Kaurna «перечная резинка лесных людей».

К северо-востоку они заняли район Ваукаринга и Кунамор . Районы Питерборо , Burra и Робертстаун находились на территории Ngadjuri. Восточные границы совпадают с районом Маннахилл .

Альтернативные названия

Источник: Tindale 1974.

Социальная организация

Прежде чем европейские поселенцы достигли этого района, после британской колонизации Южной Австралии , нгаджури, практиковавшие обрезание , агрессивно продвигались на восток в сторону реки Мюррей, настаивая на том , чтобы местные племена переняли эту практику. По словам антрополога Нормана Тиндейла , нгаджури состояли из нескольких « орд », имена некоторых из которых известны:

• Burra Burra
• Аберкромби (имя, присвоенное одной орде нгаджури)
• Мимбара (орда на самых северных рубежах территории Нгаджури).

История контакта

Нгаджури практически не заметны в истории колонизации традиционных племенных земель и их выселения. Как и с другими группами аборигенов в Южной Австралии, Ngadjuri вел кочевой образ жизни и были уничтожен интродуцированными европейскими болезнями, такие как корь и оспа , а колонизаторы захватили их земельные и водные ресурсы, что приводит к их дисперсии подразделению полиции были созданы в Bungaree Станция еще в 1842 году. Открытие и разработка крупных медных рудников в Капунде, а затем в Бурре в 1844 и 1845 годах соответственно стимулировали заметный приток поселенцев в их регион. Исходя из данных о снабжении коренным населением продуктами питания, в 1852 году было подсчитано, что около 70 человек из племени нгаджури черпали пайки, и дети с готовностью присоединились к введенным играм, играя в шарики , круглые шарики и крикет , но распространение сельского хозяйства похоже, совпало с исчезновением центральной общины в течение следующих 20 лет.

Группа мимбара, однако, продержалась в северных бушлендах до 1905 года как последняя «дикая» группа аборигенов Южной Австралии . Их переместили на юг, на окраину Куорна , в Ривертон и на Уиллохра-Крик .

Изобразительное искусство

Нгаджури использовали петроглифы , боди-арт и другие формы искусства для выражения своей культуры и верований. и примеры первого можно найти в Firewood Creek, немного к северо-востоку от Burra (в Нгаджури это место известно как Kooringa). Параллельные полосы (линии) - очень знакомая тема, но также использовались другие знакомые черты искусства коренных австралийцев , такие как отпечатки рук, следы кенгуру и эму .

Культура

Нгаджури практиковали формализованные практики захоронения с телами, которые иногда коптили или сушили перед захоронением, и многие захороненные скелеты были обнаружены во время строительства железнодорожной линии Сполдинг . Большие группы до сотни человек устраивали массовую охоту на опоссумов через бревенчатые холмы. Хотя церемонии обычно были частными мероприятиями только для мужчин, к 1860-м годам они начали коммерциализировать их с принятием зрителей доминирующей капиталистической культуры и требованием пожертвований.

Мифология

Один миф, записанный информантами Нгаджури, по-видимому, отражает исторические обстоятельства, связанные с доколониальным натиском голодающих народов Барнгарла и Коката из регионов Западной пустыни вокруг озера Эйр вниз к полуострову Эйр, что заставило такие народы, как нгаджури, перейти к обороне. История гласит:

Женщина в сопровождении двух собак, одна красная, другая черная, обе с человеческим видом, спустилась с северо-запада и, пройдя через участок хребта Флиндерс в Буджерте («снежная страна»), а именно гору Патаверта , они начали убивать и убивать. съесть любого человека, которого они встретили. Слухи о надвигающейся угрозе быстро распространились, и люди сбежали со своего пути. Когда женщина-каннибал подошла к богатой дичью и хорошо увлажненной территории кемпинга в Каруне , жители холма Ганджамата решили встать и попытаться убить злоумышленников. Для этого они выбрали два воин, Kudnu , то иудей ящерицу и Wulkinara его брат, к лицу трио. Вооруженные бумерангами, они поставили ловушку рядом с женщиной и ее собаками, а Вулкинара предложил Кудну занять позицию на дереве, и, увидев женщину и ее собак, пошуметь, чтобы привлечь их внимание к нему. он, Вулкинара, устроился бы в засаде в кустах поблизости. Сначала собаки не слышали шума, но, по настойчивому шепоту брата, что он кричал громче, Кудну удалось заставить рыжую собаку прыгнуть на дерево, и, как и он, Вулкинара взмахнула бумерангом. его правая рука и, действительно летя, он разрезал эту собаку пополам. Затем Кудну снова закричал, и черная собака бросилась в его укрытие, которое Вулкинаре также удалось разрезать пополам, бросив другой бумеранг в его левую руку. Затем они убили женщину-каннибала и сожгли ее. Кровь, пролитая убитыми собаками, оставила два отложения: кровь красной собаки стала бесценным месторождением красной охры в ущелье Парачилна , собранным Нгаджури также из-за ее лечебных свойств. Кровь черной собаки образовывала комок того же цвета, который использовался как для размазывания тел юношей во время их посвящения, так и в танцевальных представлениях.

Еще один элемент в сказке подсказал Тиндейлу, что история может быть изменена исторически достоверной датировкой. После убийств произошло нечто странное, с солнцем, которое до того времени никогда не зашло:

Солнце зашло на западе после того, как женщина-каннибалка и ее охотничьи собаки были уничтожены, и произошел необычный случай, который заставил испуганных соплеменников вопить. Все попытки заставить гнида подняться провалились. Кудну, однако, во время этих попыток крепко спал, но как только его разочарованные родственники тоже заснули в полном изнеможении, он поднялся и швырнул бумеранг на север, где тот кружил, а затем вернулся на землю. Это не имело никакого эффекта, поэтому он пытался снова и снова, последовательно прицеливаясь одиночными бросками, то на запад, то на юг, но безуспешно. Упорно он бросил свой четвертый бумеранг на восток. Он внимательно прижался к себе, прислушиваясь к звуку, издаваемому вращающимся деревом, и, глядя, увидел, как оно кружится в этом направлении, и, когда оно приближалось к нему, небо начало светиться, и наступил день. Он разбудил своих соплеменников, которые в знак благодарности с радостью подарили ему много подарков. В преданиях Нгаджури эти дары, коврики, копья и дубинки остаются символически отмеченными на спине еврейской ящерицы.

Тиндейл подумал, что это могло быть отражением последнего солнечного затмения, которое произошло в районе ущелья Парачильна 13 марта 1793 года , или было изменено им.

У Нгаджури также была версия широко распространенного мифа об Орле и Вороне, который Тиндейл записал как из Нгаджури, так и из Мараура , и который также изучался Р. М. Берндтом и его женой Ч. К. Берндт . Версия Тиндейла выглядит следующим образом:

Ворона, присоединившись к Орлу на охоте, завидовал последнему за то, что тот отказался делиться добычей, которую он поймал, и потому, что он был достаточно силен, чтобы разбить гнезда крысы-тушканчика . Чтобы наказать Орла, он заострил кусок кости ( пайджу ), полученный из ноги кенгуру, и, воткнув его острым концом вверх в гнездо тушканчика, приказал ему двигаться, когда Ворон заговорил с ним, чтобы вызвать в воображении впечатление, что многие внутри жили крысы. Затем он заманил Орла в гнездо и лестно попросил его разбить его, чтобы они могли съесть его содержимое, и при этих словах кость пайджа издала звуки, которые подтвердили идею, что внутри прячется много крыс. Орел наступил на гнездо, и кость проткнула ему ногу, оставив болезненную хромоту. Ворона радостно закричал, когда Орел попытался вернуться в их лагерь. Затем Орел начал отслеживать Ворона и его семью, когда они двигались на северо-восток к Титалпе, а затем на запад к Варуни, где его гноящаяся рана лопнула, и гной вылился наружу, образуя риф из белого кварца, который все еще виден сегодня. Когда шел дождь, он добрался до пещеры, где укрылись Ворона и его семья, и отказал ему в доступе, потому что его нога, как говорили, пахла, развел огонь из дикобраза у входа в пещеру и, услышав, как семья внутри задыхается, триумфально двинулись в путь, уверенные, что они задохнутся насмерть. Превратившись в птицу, он трижды спикировал обратно в пещеру, чтобы полакомиться чернокожими Воронами, только для того, чтобы найти своего отца, который всегда был там, который блокировал его и вместо этого продолжал бросать ему немного мяса. С этого дня орел устремляется на землю в поисках добычи, а ворона, происходящая из семейства выкуренных, черная, даже если у нее есть дымчатые глаза.

Родной титул

Когда англо- европейские поселенцы впервые прибыли в 1836 году в Холдфаст-Бей (ныне Гленелг ), эта земля считалась бесплодной в Законе о Южной Австралии 1834 года, принятом британским парламентом и губернатором Хиндмаршем в качестве главнокомандующего в его Прокламации 1836 года. пустошь. В отличие от остальной части Австралии, terra nullius не относился к новой провинции. Letters Patent создания провинции Южной Австралии прилагается к Закону признал предварительные абориген права собственности, и заявил , что никакие действий не могут быть предприняты , которые «затрагивают права любых аборигенов уроженцев указанной провинцию фактической оккупацию и удовольствие в их собственных лицах или в лицах их потомков на любой из земель, которые в настоящее время фактически заняты такими туземцами или которыми они пользуются ".

Тем не менее, согласно Закону, коренные жители считались британскими подданными . Хотя патент гарантировал коренным жителям права на землю в силу закона, он был проигнорирован властями компании Южной Австралии и скваттерами.

Смотрите также

• История Аделаиды
• Парк-заповедник Мимбара

Примечания

Цитаты

Источники