Нерсес IV Милостивый - Nerses IV the Gracious

Нерсес IV Милостивый
Սուրբ Ներսէս Դ. Կլայեցի (Շնորհալի)
Нерсес шнорхали illustration.jpeg
Иллюстрация Нерсеса IV Милостивого в книге 1898 года " Иллюстрированная Армения и армяне" 
Установлен 1166
Срок закончился 13 августа 1173 г.
Предшественник Григорий III Киликии
Преемник Григорий IV Молодой
Личные данные
Родился 1102
Умер 13 августа 1173 г.
Святость
Праздник Суббота четвертой седмицы Святого Креста (середина октября) ( Армянская Апостольская церковь )
13 августа ( Римско-католическая церковь )
Почитается в Армянская православная церковь
Армянская католическая церковь
Римско-католическая церковь

Нерсес IV Милостивый ( армянский : Սուրբ Ներսէս Դ. Կլայեցի (Շնորհալի) ; также Нерсес Шнорхали , Нерсес Кла или Святой Нерсес Милостивый ; 1102 - 13 августа 1173) был католикосом Армении с 1166 по 1173. Более точный перевод его эпитет Шнорхали - «исполненный благодати». Он получил название Шнохали от своих современников из-за очень иренического качества своего письма.

Во время своего епископа, а затем и католикоса Армянской церкви, Нерсес работал над примирением с Восточной православной церковью и созвал совет с эмиссарами, выбранными самим византийским императором, чтобы обсудить, как они могут воссоединиться. две церкви. Однако условия, предложенные императором, были неприемлемы как для Нерсеса, так и для Армянской церкви, и переговоры провалились.

Нерсеса помнят как богослова, поэта, писателя и составителя гимнов. Его называли « фенелоном Армении» за его усилия по выводу армянской церкви из изоляции, и он был признан святым католической церковью , проводящей его праздник 13 августа, и Армянской апостольской церковью , которая отмечают его в середине октября, в субботу четвертой седмицы Святого Креста.

биография

Ранний период жизни

Нерсес родился в 1102 году (или, по некоторым данным, в 1098 году) в знатной семье Пахлавуни , недалеко от современного Айнтаба , Турция . После ранней смерти его отца Нерсес и его старший брат Григорий были помещены под опеку их дедушки по материнской линии, Григория II Мартирофила , который поместил их в монастырь в Фхури . Позже преемник Григория поставил их к монаху Степаносу Мануку, уважаемому ученому и богослову.

Семья Нерсеса, Пахлавуни, проявляла некоторую степень кумовства , в том числе и в области религиозного призвания. Сам Нерсес был рукоположен в безбрачный священник в 17 лет, а в 35 лет был рукоположен в епископа.

Епископ

В 1125 году Нерсес помог своему старшему брату, ныне католикосу Григорию III Киликийского , переселить католиката в Дзовк, недалеко от озера Харпут, на владение их отца, князя Абирада. В 1138 году, на фоне политической напряженности, Григорий и Нерсес отправились в паломничество в Иерусалим и по дороге приняли участие в синоде в Антиохии, чтобы изучить поведение Ральфа Домфронта , латинского патриарха Антиохии . По завершении синода Григорий отправился в Иерусалим, отправив Нерсеса обратно.

В 1165 г. вспыхнули военные действия между князем Армении Торосом II и Ошиным из Лампрона , двумя сильнейшими армянскими князьями Киликии. Григорий послал своего брата Нерсеса выступить посредником.

По пути к посредничеству Нерсес остановился в Мамистре , где он встретился с византийским губернатором Алексиосом Аксуучом и обсудил напряженные отношения между Армянской и Греческой церквями, так как греческая православная церковь провозгласила Армянскую и Якобитскую церкви еретиками в 1140 году. впечатленный этим обсуждением, чтобы убедить Нерсеса написать изложение армянской веры, которое Аксуш мог затем переслать императору в Константинополе. Нерсес так и сделал, подчеркнув в своем письме, что, поскольку и Армянская, и Греческая церкви приняли заявления Первого Эфесского Собора , у них не было четких причин для несогласия, не делая никаких полемических заявлений о более позднем Халкидонском Соборе. и его исповедь.

По возвращении Нерсеса из его успешных посреднических усилий в армянской войне и смерти его брата Григория вскоре после этого Нерсес был назначен католикосом Армянской церкви.

Католикос

Находясь у власти, он перенес кафедру Католикоса из Сис в Хромкла (Румкале) .

После смерти своего брата Григория на письмо Нерсеса византийскому императору Мануилу I Комнену был дан ответ от императора. В письме император пригласил покойного тогда католикоса Григория приехать в Константинополь . Нерсес ответил императору, сообщив ему о смерти Григория и предположив, что альтернативой может быть дискуссия, в которой и греческая, и армянская церкви могли бы изложить свою позицию. В 1171 году император направил делегацию во главе с Теорианом, богословом из Константинополя, и Иоанном Атманом, армянским членом Православной церкви и настоятелем монастыря в Филиппополе. Хотя вначале была надежда на активное участие и якобитской церкви, патриарх якобитской церкви Михаил Сирин решил послать на собрание только наблюдателя, исповедующего якобитскую веру. Встреча в конечном итоге завершилась соглашением, которое в основном согласилось с позицией греческой церкви. Нерсес создал новое исповедание веры для своей церкви, написанное примирительным тоном, чтобы его вернули в Константинополь для проверки этой церковью. Он направил императору конфиденциальное послание, в котором пообещал приложить все усилия для примирения Армянской и Православной церквей.

В декабре того же года Теориан и Иоанн Атман вернулись в Хромгла с письмами от императора и православного патриарха Константинопольского Михаила III . Письмо императора побуждало Нерсеса работать над объединением двух церквей и выражало сочувствие к проблемам, которых ждали от духовенства армянской церкви. Официальное заявление из Константинополя включало девять пунктов, которые, по мнению православных, противоречат имперской церкви. Сюда входили доктрины, касающиеся некоторых церковных соборов, включая Халкидон, литургические вопросы, включая использование пресного хлеба и неразбавленного вина в Евхаристии , а также несоответствия между литургическими календарями двух церквей. В заявлении также содержится конкретное требование о том, чтобы императору было дано право назначать новых католикосов армянской церкви.

Нерсес был удивлен серьезностью некоторых предложений и высказал против них возражения. В ответ делегаты императора предъявили секретные письма, которыми обменялись Нерсес и император, которые поставили Нерсеса в неловкое положение для армян. Это откровение усилило возражения армянского духовенства против любых попыток примирения. Нерсес написал письмо в Константинополь, в котором поблагодарил императора за проявленный интерес и пообещал, что в надлежащее время в Армении будет сформирован совет, который рассмотрит его предложения. Нерсес также предположил, что греки могли бы рассмотреть возможность того, что, возможно, некоторые из их собственных традиций заслуживают некоторого внимания и исправления.

Нерсесу к тому времени было около 70 лет, и он принял меры, чтобы изменить положение католикоса на другое. Следуя традиции своей семьи, он выбирал между двумя родственниками, которые уже достигли должности епископа в церкви. Сам Нерсес выбрал младшего из двух кандидатов, но другой, Григорий, получил поддержку принца Млеха и в конечном итоге занял позицию католикоса в 1173 году.

Работает

Помимо упомянутых выше писем, Нерсес написал ряд музыкальных произведений, сборники стихов, а также теологические сочинения.

Его основные литературные достижения включают « Випасанутюн», роман, написанный в поэтической форме, и « Вогб Едесио» («Оплакивание Эдессы») о падении Эдессы.

Hisous Vordi - это воспроизведение Библии в поэтической форме, которая также содержит истории из церковной истории и заканчивается событиями Конца Времен . Это было переведено на английский как Иисус Сын.

Другая его работа, Toukht Enthanrakan, - это наставление о пастырском богословии и о том, как должны себя вести христиане. Работа также включает информацию об иерархии Армянской Апостольской церкви и общества, а также о повседневной жизни той эпохи киликийской армянской истории. Он переведен на английский и современный армянский языки.

Сборник его ежедневных молитв « Двадцать четыре часа молитвы » переведен на 32 языка, и, в частности, одна молитва « Хаватов Хосдованим» («Исповедуюсь с верой») в настоящее время доступна на 36 языках. Некоторые стихотворения Нерсеса были приняты для использования в армянских гимнах и Божественной литургии. Его поэзия, как говорят, подчеркивает «образы огня и света в манере, одновременно благоухающей исихазмом и созвучной зороастрийскому субстрату армянской христианской культуры».

Одно из произведений Нерсеса, которое с тех пор было утеряно, - это комментарий к Книге Бытия . В этой работе он рассказал историю, которую он получил от некоторых армянских монахов, которые приехали навестить его в то время, когда он был католикосом, чтобы рассказать ему о том, как они смогли увидеть Эдемский сад на расстоянии. На одной из картин сцены растительность Сада выглядит как цветные драгоценные камни. К сожалению, ангел с мечом, назначенный охранять сад, не позволил монахам взять с собой один из цветков.

Канонизация

В Римско-католической церкви он почитается как святой Нерсес Глайеци, Нерсес Клайятси и его племянник, святой Нерсес Ламбронский , оба считаются борцами за единство церкви.

использованная литература

  1. ^ «Иллюстрированная Армения и армяне» . Бостон. 1898 г.
  2. ^ Агоп джек хасикян; Габриэль Басмаджян; Эдвард С. Франчук (2002) Наследие армянской литературы - «Нерсес Шнорхали (Святой Нерсес Милостивый) (ок. 1101–1173): Нерсес Шнорхали был одним из самых выдающихся деятелей средневековой армянской литературы»
  3. ^ a b c d e f g h i j Frazee, Charles A. (июнь 1976 г.). «Христианская церковь в Киликийской Армении: ее отношения с Римом и Константинополем до 1198 года». История Церкви . Издательство Кембриджского университета от имени Американского общества церковной истории. 45 (2): 166–184. DOI : 10.2307 / 3163715 . JSTOR  3163715 .
  4. ^ Холдинг, Николас (2006). Армения с Нагорным Карабахом . Чалфонт Сент-Питер: Путеводители Брэдта. п. 44.
  5. ^ Аттуотер, Дональд (1965) Словарь святых пингвинов . Хармондсворт: Пингвин; п. 248
  6. ^ Б с д е е г Asadourian, Авак (2005). «Нерсес Кла» . Энциклопедия религии . 10 (2-е изд.). Детройт: Справочник Macmillan USA. С. 6478–6479. ISBN 0028657330.
  7. ^ Бакли, JM (2003). «Нарсес IV Снорхали» . Новая католическая энциклопедия . Детройт: Гейл . Проверено 5 сентября 2012 года .
  8. ^ a b c d Рассел, Джеймс Р. (весна 2007 г.). «Святыня под волнами». RES: Антропология и эстетика . Президент и научные сотрудники Гарвардского колледжа, действующие через Музей археологии и этнологии Пибоди. 51 (51): 136–156. DOI : 10.1086 / RESv51n1ms20167721 . JSTOR  20167721 . S2CID  132334949 .

Список используемой литературы

Предшественник
Григорий III Киликии
Католикос Святого Престола Киликии
1166–1173 гг.
Преемник
Григория IV Молодого