Неокатехуменальный путь - Neocatechumenal Way

Неокатехуменальный путь
Neocatechumenal Way Logo.png
Логотип неокатехуменального пути
Сокращенное название NCW
Формирование 1964 г.
Основатель Кико Аргуэлло и Кармен Эрнандес
Штаб-квартира Испания
Веб-сайт neocatechumenaleiter .org / en
Икона Девы Марии работы Кико Аргуэлло , испанского художника, положившего начало Неокатехуменальному Пути.

Неокатехуменато , также известные как Неокатехуменато , С , разговорно Путь , является маршрутом формирования христианского внутри католической церкви . Он был основан в Мадриде в 1964 году Кико Аргуэлло и Кармен Эрнандес . Черпая вдохновение в катехуменате ранней католической церкви, по которому обращенные из язычества готовились к крещению., он обеспечивает формирование после крещения для взрослых, которые уже являются членами Церкви, или для тех, кто далек от Церкви, кого привлекло свидетельство христианской жизни любви и единства в общинах (ссылаясь на такие библейские стихи, как Иоанн 13:35 и Иоанна 17:21 ), в соответствии с замыслами Обряда христианского посвящения взрослых (RCIA).

Неокатехуменат, как маршрут, реализуется в небольших приходских общинах численностью до 50 человек. В 2007 году в мире насчитывалось около 20 000 таких общин, по маршруту следовал около миллиона католиков. Благодаря многочисленным призваниям, происходящим из семей, сформированных в общинах, он также помог основать и управлять более чем 100 миссионерскими епархиальными семинариями в разных местах. Они называются семинариями "Redemptoris Mater". Он отвечает за сообщества « семей в миссии », называемые «Missio ad gentes», живущие во многих городах по всему миру. Вместе со священником и его социусом и некоторыми безбрачными женщинами они представляют Церковь в местах, где католики почти не присутствуют или совсем не присутствуют в них.

История ранних веков

В начале 1960-х Франсиско «Кико» Аргуэлло переехал в трущобы «Паломерас Альтас» в Вальекасе , Мадрид , и собрал общину цыган и маргинализованных бедняков. Вскоре к нему присоединилась Кармен Эрнандес , которая связала общину с богословским и литургическим духом времени, окружавшим Второй Ватиканский собор , и заручилась поддержкой архиепископа Мадрида Казимиро Морчилло Гонсалеса  [ es ] , который был родственником во время заседаний Собора. .

Постепенно подход общины был систематизирован в «катехетическом синтезе», именуемом « треножник », « Слово Божье - Литургия - Община », с заявленной целью стремления привести людей к братскому общению и зрелой вере .

Движение распространилось по Мадридской архиепархии и другим испанским епархиям . В 1968 году он начал распространяться за пределы Испании, когда Аргуэлло и Эрнандес прибыли в Рим и обосновались в Лоргетто Латино.


Лидерство и управление

Сообщество неокатехуменов возглавляла «Международная ответственная команда пути»: Аргуэлло, Эрнандес и о. Марио Пецци , священник Римской епархии , до смерти Эрнандеса в 2016 году. Согласно статуту 2007 года, три члена этой руководящей команды останутся на своих местах на всю жизнь, после чего коллегия выборщиков старших неокатехуменальных катехизаторов будет избрать новую команду, которая с одобрения Папского совета мирян будет иметь мандат руководить Дорогой в течение семи лет до проведения новых выборов. 13 февраля 2018 года организация Neocatechumenal Way объявила, что Мария Асенсион Ромеро была выбрана для присоединения к команде лидеров.

"Они вносят свой вклад, формируя первые неокатехуменальные общины прихода, и должны поддерживать регулярные контакты с епископами епархии, в которой они работают; странствующие команды поддерживают постоянную связь с ответственными за неокатехуменальный путь, периодически посещая общины они проповедовали и заботились о развитии Неокатехуменального Пути на закрепленной за ними территории, будучи полностью верными харизме, данной инициаторам, и послушными местным Обычным ».

По прошествии двух лет на Неокатехуменальном Пути последователи будут «приглашены» для участия в Первом Исследовании. В ходе этого исследования последователи соприкасаются со своим крестом (или страданиями) и узнают, что их крест славен. Исследования Neocatechumenal Way - это публичные признания, которые неокатехумены должны делать своим сообществам. Через четыре-шесть лет после присоединения проводится Второе исследование. Во втором исследовании неокатехумены размышляют о великих фазах истории спасения: Авраам, Исход, пустыня, обетованная земля и т. Д. Во втором исследовании каждому человеку «предлагается» ответить на анкету о своей жизни в течение примерно часа. , чтобы они могли доказать искренность своего намерения следовать неокатехуменальному пути.

Природа и миссия неокатехуменальных сообществ

Неокатехуменальный путь, одобренный Святым Престолом, является "катехуменатом после крещения на службе у епископов как форма епархиального осуществления христианского посвящения и непрерывного обучения вере в соответствии с указаниями Второго Ватиканского Собора". и Магистериум Церкви ». От первоначальной катехизации обычно проходит несколько лет и проходит через этапы формирования веры в местных общинах, пока член не достигнет« возобновления клятв крещения ».

Он реализуется в епархиях, находящихся под юрисдикцией епископа и под руководством Ответственной команды пути «в соответствии с линиями, предложенными его инициаторами».

Миссионерская деятельность

В ответ на секуляризацию , Neocatechumenal Way представил программу под названием " семьи в миссии " - семьи, служащие для установления присутствия католической церкви в странах, где ее нет (это называется Implantatio Ecclesiae ), или для усиления присутствия католических общин. в особо сложных местах.

12 января 2006 года около 200 семей встретились с Папой Бенедиктом XVI с просьбой о миссионерском мандате перед тем, как начать свою миссию во Франции , Бельгии , Германии и Китае, в результате чего количество семей в миссии превысило пятьсот.

В марте 2008 года Путь встретился с девятью кардиналами и 160 европейскими епископами в Международном центре Domus Galilaeae на Горе Блаженств в Галилее . Кристоф кардинал Шенборн сказал, что за «последние 40 лет Европа трижды говорила« нет »своему будущему: в 1968 году, когда она отвергла Humanae Vitae ; затем, 20 лет спустя, с легализацией абортов ; и сегодня с гомосексуальными браками. . " Он назвал «Неокатехуменальный путь» «ответом Святого Духа на эту ситуацию». В совместном заявлении епископов говорится: «Здесь у нас есть важное предложение, предложение Неокатехуменального Пути, которое заключается в обновлении жизни семьи».

10 января 2009 года Бенедикт XVI встретился с более чем 10 000 человек на праздновании 40-й годовщины Неокатехуменального пути в Риме. После этого празднования несколько целых общин были отправлены на миссию вместе со странствующими катехизаторами, миссионерскими семьями и Missio Ad Gentes (новая форма миссии, которая отправляет от трех до пяти семей в определенную область по просьбе епископа).

В марте 2019 года Neochatecumenal Way приобрела в собственность часть Елеонской горы площадью 5173 квадратных метра в Иерусалиме, где планировалось построить новый международный центр под названием Domus Jerusalem .

Всемирные дни молодежи

Примерно каждые три года Римско-католическая церковь организует Всемирный день молодежи , во время которого Папа собирает молодых людей со всего мира в выбранный город. The Way активно поддерживает их.

Во время мероприятия молодые члены Neocatechumenal Way встречаются с Аргуэлло для «профессионального звонка». В Сиднее , например, примерно 1500 мужчин откликнулись на призыв к священству и 850 молодых женщин встали, чтобы продемонстрировать свою готовность вступить в посвященную жизнь, а в Бонне (2005 г.) на призыв откликнулись около 1500 молодых мужчин и еще 900 молодых женщин. Эти молодые мужчины и женщины начинают процесс различения в своих епархиях и общинах, который может привести к получению священства (большинство священнических призваний идет в семинарию "Redemptoris Mater") или посвященной жизни .

Неокатехуменальный путь в восточных обрядах и Святой Земле

Во время профессионального собрания Neocatechumenal Way, проходившего у Галилейского моря после визита Папы Бенедикта XVI на Святую Землю в мае 2009 года, Аргуэлло описал ситуацию, сложившуюся с Way на Святой Земле. Есть семь общин в Латинской Церкви , в Яффо , Тель - Авив , Иерусалим , Назарет , Вифлеем и Кану . В марте 2000 года Путь открыл свой центр формирования Domus Galilaeae на склонах Горы Блаженств в Израиле. Помещение используется для обучения и ретритов, христианских семинаров и конгрессов.

В феврале 2007 года епископы Святой Земли обратились к коренным верующим с письмом, в котором они просят Неокатехуменальный путь «проходить в самом сердце прихода, в котором вы провозглашаете Слово Божье, избегая образования отдельной группы». «в приходах и в литургических традициях, в которых они жили на протяжении поколений», и что все евхаристические празднования будут проходить под председательством приходского священника. В документе говорится, что литургический обряд сохранил христианскую веру на протяжении всей истории их народов, и что он был «как удостоверение личности, а не просто как другой способ молиться» в Церкви.

В июне 2007 года мелькитский архиепископ Элиас Чакур предложил основать новую «ветвь» Неокатехуменального пути для восточно-католических церквей - Archbp. Чакур заявил в своем сообщении, что он искал «кого-то или какую-то общину, чтобы проповедовать Благую Весть моим прихожанам» как ответ на прозелитизм сект, и что неокатехуменальный путь является ответом. Представитель Way сообщил о письме ЗЕНИТу , в котором говорится, что «мы разделяем чувство неотложности, выраженное архиепископом Чакуром, чтобы проповедовать« живые камни »в земле Господа».

Печать семинарий Redemptoris Mater

Семинарии Redemptoris Mater

Путь также работает несколько семинарий дублированных Redemptoris Mater семинарий , который сочетает в себе священническое образование найденного в семинарии с христианским образованием , полученным в неокатехуменальном сообществе. Перед поступлением в семинарию потенциальные кандидаты часто проходят предварительную подготовку по специальности, которая работает в некотором роде как предварительный медицинский курс, предназначенный для подготовки к своей профессии. Намерение состояло в том, чтобы создать семинарию, которая была как международной , то есть с призваниями, происходящими из разных стран, так и миссионерской , то есть после рукоположения священники были доступны для посещения, куда бы их ни посылали их обычные люди. В 1988 году была основана первая семинария Redemptoris Mater в Рим - Уго кардинал Полетти .

Устав и катехизический справочник

В 1997 году Папа Иоанн Павел II «призвал [Аргуэлло и Эрнандес] изучить свой тридцатилетний опыт Пути и оформить его письменным статутом», а кардинал Джозеф Ратцингер назвал разработку Устава «очень важным шагом. это откроет путь к формальному юридическому признанию Церковью и даст вам дополнительную гарантию подлинности вашей харизмы »Составленный в ответ на это Устав был утвержден ad Experimentum сроком на пять лет в 2002 году, а 13 июня 2008 года Станислав Кардинал Рылько издал указ, содержащий окончательное утверждение устава Неокатехуменального пути.

В Уставах описывают природу Пути и регулировать его харизму и конкретные задачи в рамках Церкви. Благодаря им Неокатехуменальный путь получил статус «публичной юридической личности». Таким образом, Путь находится под контролем церковной власти, выполняет возложенные на него функции «от имени церкви» и не имеет собственных материальных благ.

После тщательного изучения различными учениями Ватикана, 26 декабря 2010 г. Папский совет мирян одобрил текст катехиз, которые передаются неокатехуменам во время их путешествия. Папа Бенедикт XVI похвалил одобрение: «Этими церковными печатями Господь подтверждает сегодня и вновь вверяет вам этот драгоценный инструмент, которым является Путь, чтобы вы могли, в сыновнем послушании Святому Престолу и пастырям Церкви, внести свой вклад с новым импульсом и рвением в радикальное и радостное открытие дара крещения и внести свой первоначальный вклад в дело Новой Евангелизации ».

Литургия

Неокатехуменальная евхаристия в Порто-Сан-Джорджо, Италия.

Неокатехуменальный путь рассматривает литургию как один из трех своих основных элементов ( треножник ), наряду со Словом Божьим (Священное Писание) и христианским сообществом. Пасхальная Тайна, совершаемая в Священном Тридууме , рассматривается как литургическая ось и источник христианской жизни и точка опоры Неокатехумената, ведущая к «повторному открытию» христианского посвящения. Евхаристия важна для Неокатехумената, поскольку это катехуменат после крещения, в котором жили небольшие общины. Фактически, Евхаристия завершает христианское посвящение.

Конгрегация богослужения и дисциплины таинств наблюдал богослужебные практики на пути с самого начала. Папа Иоанн Павел II совершил Евхаристию на встрече с общинами в Порто-Сан-Джорджо в 1989 году, точно так же, как это делают общины, включая обряд причастия в сидячем положении.

Кардинал Франсис Аринце , префект Конгрегации с 2002 по 2008 год, написал в декабре 2005 года личное письмо Аргуэльо, Эрнандесу и Пецци от имени Папы Бенедикта. Один из пунктов письма Аринзе противоречит Заключительным положениям Новокатехуменального Пути, в которых празднование Евхаристии в неокатехуменальных общинах в субботу вечером было признано «частью воскресной литургической пастырской работы прихода. также другим верным ».

В интервью испанской газеты La Razon , Антонио Кардинал Канизарес , затем префект Конгрегации Богослужения , высказал свое мнение о Евхаристии в Неокатехумената:

«Нет литургических аномалий [в Евхаристии]; все находится в полном соответствии с указаниями« Ordo Missae ». На самом деле я видел там евхаристов, которые совершаются без спешки, с великой верой, и где вы можете ощутить радость и благодарность за дар, который дается в Евхаристии ».

В Уставе также упоминается таинство покаяния, которое совершается по обряду примирения нескольких кающихся, с индивидуальным исповеданием и отпущением грехов .

В апреле 2012 года журналист Сандро Магистр сообщил, что Папа Бенедикт XVI попросил Конгрегацию доктрины веры проверить, соответствуют ли мессы, проводимые Неокатехуменатом, «литургическим учениям и практике католической церкви».

Критика и оппозиция

Неокатехуменальный путь встретил сопротивление и критику как со стороны духовенства, так и со стороны богословов. В 1995 году Гордон Уркарт, известный своим сотрудничеством с католиками за фонд свободного выбора , обвинил Путь и другие светские движения, такие как Focolare и Communion and Liberation , в консерватизме, фанатизме, сектантстве , обесценивании разума , « промывании мозгов » и « культ личности » основателей. В своей публикации он писал , что после того , как Неокатехуменат был введен в приходе Сент - Жермен-де-Пре в Париже, архиепископ Парижа , Франсуа Кардинал Marty , блокировали дальнейшее расширение до его выхода на пенсию в 1981 году, и подобные споры в 1992 году побудило Епископ Нансийский о переводе неокатехуменов в другую церковь. Даниэль Лифшиц критикует чрезмерную центральность Пути в харизме и эстетике инициаторов, хотя и не отвергает полностью обоснованность движения.

В 1985 году тогдашний кардинал Джозеф Ратцингер из Rapporto Sulla Fede говорил о новых мирских движениях, включая Путь. Будущий Папа заметил, что они также влекут за собой большие или меньшие опасности, но что это «случается со всеми живыми существами», перечисляя плоды, рожденные этими харизмами: предоставление молодежи возможности полностью жить своей верой, великое миссионерское стремление, серьезная молитвенная жизнь. , полная и безраздельная соборность, и многочисленные призвания к священству и посвященной жизни.

Были утверждения, что Путь вызывает разногласия в приходах. В 1996 году Мервин Александр , епископ Клифтонский в Англии, учредил комиссию по расследованию заявлений прихожан в трех приходах (Святой Николай Толентино в Бристоле, Святой Петр в Глостере и Святейшее Сердце в Харитон Кингз в Челтенхэме), которые имели пострадали и испытали «значительный стресс», а также «душевные, личные и душевные страдания» в результате действий Неокатехуменального пути. В отчете говорится, что «из этого презентационного документа и представленных доказательств он понимает, что неокатехуменальный путь в течение длительного времени (20 лет) стремится вести людей к спасению», но это является причиной «значительного стресса», и душевные, личные и душевные страдания »для некоторых отдельных членов. В то же время в отчете признается, что «несомненно, существует« опыт обращения », и что он привлекает людей в различных условиях к Богу.

В некоторых местах, таких как Китай и Ближний Восток, местные католики жаловались, что миссионеры Пути навязывают им европейские песни, ритуалы и молитвы без инкультурации . Архиепископ Питер Такео Окада , президент Конференции японских епископов, охарактеризовал присутствие Пути в небольшой католической общине Японии как «серьезную проблему» и «вызывающую разногласия и конфронтацию». Сотрудники и студенты семинарии Takamatsu Redemptoris Mater переехали в Рим в 2009 году, а в 2010 году японская епископальная конференция попросила Way приостановить свою деятельность в Японии на пять лет. Местные католические епископы приостановили деятельность Пути в северной части Филиппин в 2010 году и в Непале в 2011 году.

Папские заявления

Папа Павел VI заявил в 1974 году: «Какую великую радость и какую большую надежду дает нам ваше присутствие и деятельность! ... Жизнь и содействие этому пробуждению - это то, что вы называете формой« последующих действий после крещения », которое обновится в сегодняшнем мире. Христианские общины - те эффекты зрелости и углубления, которые в ранней церкви были достигнуты в период подготовки к крещению ».

Иоанн Павел II в 1980 году, говоря о природе Пути, сказал, что «будучи путем, это также и движение». В своем письме Ogni Qualvolta (1990) он «признает [d] Неокатехуменальный путь как эффективное средство католической формации для общества и в настоящее время».

В феврале 2014 года Папа Франциск сказал членам Neocatechumenal Way, что «Церковь благодарна за вашу щедрость! Я благодарю вас за все, что вы делаете в Церкви и в мире». Франциск добавил, что «[т] свободу личности нельзя принуждать, и вы должны уважать даже окончательный выбор тех, кто решит смотреть за пределы Пути, в другие формы христианской жизни».

6 марта 2015 года Папа Франциск снова обратился к Neocatechumenal Way в Ватикане: «Я подтверждаю ваш призыв, я поддерживаю вашу миссию и благословляю вашу харизму. Я не делаю этого, потому что он [указывая на Кико] заплатил мне, нет! Я делаю это, потому что я хочу это сделать. Вы пойдете во имя Христа всему миру, чтобы принести Его Евангелие: Христос предшествует вам, Христос сопровождает вас, Христос приведет к осуществлению спасения, носителями которого вы являетесь! "

Смотрите также

Примечания, документы и ссылки

внешние ссылки