Естественное рабство - Natural slavery

Естественное рабство (или аристотелевское рабство ) - это аргумент, изложенный в Политике Аристотеля , согласно которому некоторые люди являются рабами по своей природе , а другие - рабами исключительно по закону или соглашению .

Рассуждение Аристотеля о рабстве

В своей работе « Политика» Аристотель описывает естественного раба как «любого, кто, будучи человеком, по своей природе не принадлежит ему, а принадлежит кому-то другому», и далее заявляет, что «он принадлежит кому-то другому, когда, будучи человеком, он является часть собственности, а часть собственности - это инструмент для действий отдельно от ее владельца ". Исходя из этого, Аристотель определяет естественное рабство в двух фазах. Первый - это существование и характеристики естественного раба. Второй - естественный раб в обществе и во взаимодействии со своим хозяином. Согласно Аристотелю, основные черты естественных рабов включают в себя то, что они являются частями собственности, инструментами для действий и принадлежностью другим.

В книге I Политики Аристотель обращается к вопросам, может ли рабство быть естественным или все ли рабство противоречит природе, и лучше ли для некоторых людей быть рабами. Он заключает, что

те, кто столь же отличны [от других людей], как душа от тела или человек от зверя - и они находятся в этом состоянии, если их работа заключается в использовании тела, и если это лучшее, что может исходить от них, - рабы по природе. Для них лучше, чтобы ими управляли в соответствии с этим правилом, если это верно в отношении других упомянутых вещей.

Аристотель утверждает, что невыгодно содержать в рабстве того, кто не является естественным рабом, утверждая, что такое состояние поддерживается исключительно силой и приводит к вражде.

В последние годы работы Аристотеля стали предметом споров и критики, при этом ученые утверждали, что «формулировка Аристотелевской концепции рабства пронизана непоследовательностью и непоследовательностью». Другие ученые утверждали, что состояние естественного рабства в конечном итоге можно изменить, так как концепция природы Аристотеля также может быть изменена.

Влиять

В течение 16 века, когда Америка начала колонизироваться, споры о порабощении коренных народов усилились. Многие поддерживали порабощение и шли на все, чтобы морально оправдать его. Бартоломе де лас Касас был сторонником мирного обращения коренных народов, не порабощая их. Лас Касас протестовал против обращения с коренными жителями со стороны испанцев, и в 1520 году был удостоен аудиенции у императора Священной Римской империи Карла V (Карла I Испании). Вместо этого он просил об их мирном обращении.

В апреле 1550 года Лас Касас и Хуан Хинес де Сепульведа встретились в Испании для обсуждения рационализации порабощения коренных американцев и его морали, основанной на идее Аристотеля о естественном рабстве. Сепульведа защищал позицию колонистов Нового Света, утверждая, что индейцы были «естественными рабами». Лас Касас возражал, что аристотелевское определение «варвара» и естественного раба не применимо к индейцам, которые были полностью способны к разуму и должны быть приведены в христианство без силы или принуждения. Сепульведа рассуждал, что порабощение туземцев было результатом войны: «высшие» господствовали над «низшими», и испанцы имели на это полное право.

Смотрите также

использованная литература