Имена албанцев и Албании - Names of the Albanians and Albania

В албанцы ( албанские : Shqiptarët ) и их страна Албания ( Shqipëria ), были идентифицированы многими этнонимов. Родной эндоним - Шкиптар . Имя «албанцы» ( византийский греческий : Albanoi / Arbanitai / Albanites ; латинское : Albanenses / Arbanenses ) использовалось в средневековых греческих и латинских документах, которые постепенно вошли в европейские языки, из которых возникли другие подобные производные имена. Лингвисты считают, что часть alb в корневом слове происходит от индоевропейского термина, обозначающего тип горного рельефа, означающего «холм, гора», также присутствующего в Альпах . Через корень слова Альбан и его rhotacized эквиваленты Arban , Albar и arbar термин в албанском стал визуализируются как Arbëreshë ( Гегский диалект албанского языка : Arbëneshë ) для людей и Arbëria (Гегский диалект албанского языка: Arbënia ) для страны.

В современном албанском языке используется другой этноним: современные албанцы называют себя Шкиптарэ, а свою страну Шкипериа . Для этого этнонима были предложены две этимологии: одна, образованная от албанского слова, обозначающего орел (shqiponjë). Орел был общим геральдическим символом для многих албанских династий в эпоху позднего средневековья и пришел , чтобы быть символом албанцев в целом, например, флаг Скандербега , семья которого символ был черный двуглавый орел , как показано на Албанский флаг . Другой в пределах науки связывает его с глаголом «произносить» ( shqiptoj ), происходящим от латинского excipere . В этом случае албанский эндоним, как и многие другие , изначально был термином, обозначающим «тех, кто говорит [доходчиво, на одном языке]». Аттестованный с 14 - го века и далее, топоним Shqipëria и этническая этнохороним Shqiptare постепенно замещаются Arbëria и Arbëreshë среди албанских спикеров между концом 17 и началом 18 вв. Эта эпоха привела к религиозным и другим социально-политическим изменениям. Таким новым и обобщенным ответом албанцев, основанным на этническом и языковом сознании, на этот новый и иной османский мир, возникший вокруг них, было изменение этнонима.

Арбэнеш / Арбэреш (албанский)

Arben , Arbëneshë , Arbënuer (оказанной в северных Gheg диалектах) и Arber , Arbëreshë , Arbëror (оказанной в южном Tosk диалектов) являются старыми родными терминами , обозначающих древних и средневековых албанцами , используемых албанцами. Албанский язык назывался Арбёришт ( Gheg Albanian : Arbënisht ). В то время как страна называлась Арбэни , определенно : Арбениа и Арбэри , определенно: Арбэрия албанцами. Эти термины в качестве эндонима и как родной топонимов для страны основаны на том же общего корня Альбан и его rhotacized эквиваленты Arban , Albar и arbar . Национальный этноним албанский произошел от албаной , иллирийского племени, упомянутого Птолемеем, с центром в городе Албанополис , расположенном в современной центральной Албании, недалеко от города Круйе . Часть alb в корневом слове для всех этих терминов, по мнению лингвистов, является индоевропейским словом, обозначающим тип горного рельефа, означающим «холм, гора», также присутствующий в Альпах . Lab , также Лаб , Лябите ; Определенная албанская подгруппа и географический / этнографический регион Лабери : Лаберия в Албании также являются эндонимами, образованными от корня alb . Они образованы от слоговой группы alb, претерпевшей метатезис в славянском языке до lab и заимствованы в этой форме в албанском.

Термины, полученные от всех этих эндонимов как экзонимы, появляются в византийских источниках с одиннадцатого века и далее и переводятся как Albanoi , Arbanitai и Arbanites, а в латинских и других западных документах - как Albanenses и Arbanenses . Первыми византийскими писателями, которые упомянули албанцев в этническом смысле, были Майкл Атталиатес (в книге « История» ) и Анна Комнина (в книге « Алексиад» ), называя их в XI веке Албаной и Арбанитай . В более позднем византийском обиходе термины «арбанитай» и «албаной» с целым рядом вариантов использовались как синонимы, в то время как иногда одни и те же группы также назывались классицизирующими именами иллирийцы. Первое упоминание об албанском языке датируется 1285 годом.

Arbëreshë традиционной vallje ( "танец").

Страна была известна в византийских источниках как Арбанон (Άρβανον), а в латинских источниках как Арбанум . В средневековых сербских источниках этноним страны, образованный от латинского термина после языкового метатезиса, переводился как Рабна (Рабна) и Рабан (Рабан), а прилагательное - Рабанский (Рабански). От этих этнонимов названия албанцев были получены и на других языках, которые использовались или используются до сих пор. На английском албанцы ; Итальянский альбанези ; Герман Альбанер ; Греческие арваниты , альванитис (Αλβανίτης) множественное число: альваниты (Αλβανίτες), альванос (Αλβανός) множественное число: альваной (Αλβανοί); Турецкий Арнаут , Arnavut ; Южнославянские языки арбанаси ( Арбанаси ), альбанци (Албанци) и т. Д. Термин Арбэрешэ до сих пор используется как эндоним и экзоним албанцев, мигрировавших в Италию в средние века, Арбэрешэ . Он также используется в качестве эндонима арванитами в Греции . На Балканах влахи до сих пор используют аналогичный термин арбинеш в арумынском языке для современных албанцев.

Арбанаси

Арбанас (Арбанас), множественное число: Арбанаси ( Арбанаси ); это старый этноним, который южные славяне , такие как болгары и сербы , использовали для обозначения албанцев , восходящий к средневековью . Arbanaski (Арбанаски), Arbanski (Арбански) и Arbanaški (Арбанашки) - прилагательные, образованные от этих терминов. Термин Арбэнас также использовался румынами для албанцев. Впервые они появляются с этим этнонимом в болгарской рукописи, датированной 1000–1018 гг., Во время правления царя Самуила , в которой арбанаси (албанцы) упоминаются как полуверующие (т.е. неправославные христиане). Этот термин использовался среди южных славян до середины 20 века. Имя Арбанаси до сих пор используется как экзоним небольшой албанской общины в Хорватии на побережье Далмации, которая мигрировала туда в 18 веке. В современных южнославянских языках термин - альбанак .

Арваниты

Албанцы в 19 веке

Арванитис (Αρβανίτης), множественное число: арнауты (Αρβανίτες); - это термин, который исторически использовался среди более широкого грекоязычного населения для описания говорящего по-албански независимо от его религиозной принадлежности до межвоенного периода, наряду с Альваной (Αλβανοί). Название было установлено в греческом языке от оригинального этнонима Альванитис (Άλβανίτης), который, в свою очередь, произошел от Альванос (Άλβάνος). Название появляется как этноним албанцев в средневековых византийских источниках, первоначально как «Арбанитай» (на греческом языке буква «b» произносится как «v»; отсюда «Арванитай»), а в современном греческом языке переводится как «арванитес». .

Сегодня термин арваниты используется греками для обозначения потомков албанцев или арбэрешэ, которые мигрировали в южную Грецию в средневековую эпоху и которые в настоящее время идентифицируют себя как греки в результате ассимиляции. Иногда вместо него можно использовать его вариант Alvanites . Сегодня в регионе Эпир в Греции термин « арванитис» по-прежнему используется для обозначения говорящего на албанском языке, независимо от его гражданства и религии. Хотя термин Арнаутского диалект (Αρβανίτικα) используются в Греции для всех разновидностей на албанском языке говорит там, в то время как в западной академии термин используется для албанского языка на котором говорят в Южной Греции. Наряду с этим этнонимов термин Арванития (Αρβανιτιά) для страны также используется греческое общество в фольклоре, поговорки, загадки, танцы и топонимы. Например, некоторые греческие писатели использовали термин Арванития вместе со старым греческим термином Эпир для частей или всей современной Албании и современного Эпира в Греции до XIX века.

Арнаут / Арнавут

Курение Арно в Каире - Жан-Леон Жером 1865

Арнаут (ارناود), Arvanid (اروانيد), Arnavud (آرناوود), множественное число: Arnavudlar (آرناوودلار): современный турецкий : Arnavut , множественное число: Arnavutlar ; - этнонимы, используемые в основном османами и современными турками для албанцев, причем арнавуча - это название албанского языка. Эти этнонимы являются производными от греческого термина арнауты и вошли турецким после слога кластера ван был изменен через метатезис к Nav давая окончательные турецкие формы , как Arnavut и Арнаутская . Между тем, по-гречески имя Арванитис произошло от первоначального имени Альванитис [Άλβανίτης] (в свою очередь, от имени Альванос [Άλβάνος]).

В конце восемнадцатого и начале девятнадцатого веков из-за социально-политических волнений некоторых албанцев на Балканах этот термин использовался в качестве этнического маркера для албанцев в дополнение к обычной религиозной терминологии проса для идентификации людей в государственных архивах Османской империи. В то время как термин, используемый в османских источниках для обозначения страны, был Арнавудлук (آرناوودلق) для таких областей, как Албания, Западная Македония, Южная Сербия, Косово, части северной Греции и южной Черногории. В поздний османский период правительственные чиновники использовали термины арнавудлар (албанцы) и арнавуд кавми (албанский народ) для обозначения этнической группы, а также термины геги и тоски для северных и южных албанских этнокультурных подгрупп. В то же время албанские регионы внутри империи назывались Арнавудлук (Албания), а географические термины Гегалик (Гегланд) и Тоскалык (Тоскланд) также использовались в правительственных документах. В современном турецком языке Арнавутлук относится только к Республике Албания.

Исторически как экзоним турецкий термин арнаут также использовался, например, некоторыми западноевропейцами как синоним албанцев, которые использовались в качестве солдат в османской армии. Термин Arnā'ūṭ (الأرناؤوط) также вошел в арабский язык как экзоним албанских общин, которые поселились в Леванте в период Османской империи, особенно для тех, кто проживал в Сирии. Термин Арнаут (Арнаут), множественное число: Арнаути (Арнаути) также был заимствован из балканских южнославянских языков, таких как болгарский, а в сербском это слово также приобрело уничижительный оттенок в отношении албанцев. Во времена Османской империи это имя использовалось для этнических албанцев независимо от их религиозной принадлежности, как и сегодня.

Альбанезе

Альбанезе и Албанези - итальянская фамилия, означающая «албанец», в отношении народа арбэрешэ (итало-албанцев) южной Италии . Среди людей, носящих фамилию, она обычна на юге Италии и редко где-либо еще. В Венеции термин albanesoti (единственное число, albanesoto ) использовался в 15 и 16 веках для обозначения тех албанцев и их потомков, которые получили венецианское гражданство и жили на венецианских территориях в северной Италии.

Термин албанези использовался для обозначения некоторых балканских войск, завербованных (середина 18 - начало 19 веков) Неаполитанским королевством, что указывало на их общее происхождение (не подразумевая этнических коннотаций) или стиль ведения боя из-за репутации албанцев, служивших наемниками в Османской империи. армии.

Эпирот

Historia de vita et gestis Scanderbegi, Epirotarum Principis («История жизни и деяний Скандербега, принца Эпиротов») Марина Барлети , 1508.

По позднего средневековья , в период гуманизм и европейского Ренессанса , термины epirot , Эпир и gjuhë epirote ( латинский : epirota , Эпир , лингва epirotica ) предпочтение было отдано в интеллектуальных, литературных и клерикальных кругах того времени, используется в качестве синонимы для Arben , Arben , Dheu я Arbënit , Arbëní / Р.И. , abënuer / arbëror , я arbënesh / arbëresh , а затем, соответственно , для Shqiptar , Shqipni / Shqipëri , (лингва) shqipe . Впоследствии этой лингвистико-исторической этнической ассоциации неуклонно следовали также албанские интеллектуалы и католические священнослужители в средние века. В письме, отправленном принцу Таранто Джованни Орсини в 1460 году, албанский лорд Скандербег написал: «Se le nostre cronache non mentono, noi ci chiamiamo Epiroti» («Если наши хроники не лгут, мы называем себя Эпироти»). Первый словарь албанского языка, изданный в Риме в 1635 году албанским епископом и писателем Франгом Барди , имел название: Dictionarium latino-epiroticum («Латинско-эпиротанский [албанский] словарь»).

Шкиптар

Sqipetari - Albanezul , газета албанского меньшинства в Румынии с 1889 года.

Shqip (ë) tar и Shqyptar (в северных албанских диалектах) - это современные эндонимы, используемые албанцами для самих себя, в то время как Shqipëria и Shqypnia / Shqipnia - местные топонимы, используемые албанцами для обозначения своей страны. Все термины имеют один и тот же албанский корень shqipoj, который происходит от латинского excipere, причем оба термина имеют значение «говорить ясно, понимать». В то время как албанская общественность поддерживает объяснение, что самоэтноним происходит от албанского слова, обозначающего орел shqipe , которое изображено на национальном албанском флаге.

Слова Shqipëri и Shqiptar засвидетельствованы с 14 - го века и далее, но это было только в конце 17 и начале 18 веков , что топоним Shqipëria и этнической этнохороним Shqiptare постепенно замененных Arbëria и Arbëreshë среди албанских выступающих на Балканах. Скипетар - это исторический перевод или экзоним термина Шкиптар некоторыми западноевропейскими авторами, использовавшийся с конца 18 века до начала 20 века. Термин Šiptar (Шиптар) во множественном числе: Šiptari (Шиптари), а также Šiftari (Шифтари) является производным, используемым балканскими славянскими народами и бывшими государствами, такими как Югославия ; Албанцы считают это унизительным из-за его негативных коннотаций, предпочитая вместо этого Альбанси .

Смотрите также

использованная литература

Цитаты

Источники

Албано-греческая филологическая ассоциация (1999). «Альбанохелленика» . Албано-греческая филологическая ассоциация .
Анскомб, Фредерик (2006). «Албанцы и« горные бандиты » » . В Анскомбе, Фредерик (ред.). Османские Балканы, 1750–1830 гг . Princeton: Markus Wiener Publishers. С. 87–113. ISBN 9781558763838. Архивировано из оригинала на 2016-01-25.
Анскомб, Фредерик (2006b). «Османская империя в современной международной политике - II: случай Косово» (PDF) . Обзор международной истории . 28 (4): 758–793. DOI : 10.1080 / 07075332.2006.9641103 . JSTOR 40109813 . S2CID 154724667 .
Балциотис, Ламброс (2011). «Мусульманские чамы Северо-Западной Греции: основания для изгнания« несуществующего »меньшинства» . Европейский журнал тюркских исследований . 12 .
Баранчич, Максимилиана (2008). «Арбанаси и этноезични идентичность Арбанаси и этнолингвистическая идентичность» . Croatica et Slavica Iadertina . 4 (4): 551–568.
Бихику, Кочо (1980). История албанской литературы . Тирана: 8 Издательство Нентори . OCLC 9133663 .
Демирадж, Бардхил (2010). «Шкиптар - обобщение этого этнического названия в XVIII веке» . В Демирадж, Бардхил (ред.). Wir sind die Deinen: Studien zur albanischen Sprache, Literatur und Kulturgeschichte, dem Gedenken an Martin Camaj (1925-1992) gewidmet [Мы его люди: Исследования по албанскому языку, литературе и истории культуры, посвященные памяти Мартина Камая ( 1925–1992)] . Висбаден: Отто Харрасовиц Верлаг. С. 533–565. ISBN 9783447062213.
Демирадж, Шабан (1998). «Албанский» . В Рамате - Анна Джакалоне; Рамат, Паоло (ред.). Индоевропейские языки . Лондон: Рутледж. С. 480–501. ISBN 9780415064491.
Демирадж, Бардхил (2012). "La Maledizione dell'Epirota (1483)". Res Albanicae . Палермо. I (1): 133–149.
Државной штампарии (1878 г.). Glasnik Srbskog učenog društva . Državnoj štampariji.
Жиркович, Сима (2007). "Zur Ethnogense auf dem Gebeit des ehemaligen Jugoslawen [Этногенез на территории бывшей Югославии]" . В Мельчиче, Дунья (ред.). Der Jugoslawien-Krieg: Handbuch zu Vorgeschichte, Verlauf und Konsequenzen . Springer-Verlag. С. 14–27. ISBN 9783663096092.
Элси, Роберт (2005). Албанская литература: краткая история . Лондон: IB Tauris. ISBN 9781845110314.
Эмин, Недим (2014). Арнавутлюк Сиясетини Анлама Килузу . Стамбул: SETA. ISBN 9786054023448.
Финли, Джордж (1851). История Греции: от завоевания крестоносцами до завоевания турками и Трапезундской империи: 1204–1461 . Лондон: Блэквуд.
Фридман, Виктор (2009). "Evangelia Adamou (ed.) Le Patrimonie plurilingue de la Grèce. (Le nom des langues II): Обзор Виктора А. Фридмана" (PDF) . Balkanistica . 22 : 215–225.
Гаврих, Джордж (2006). Полумесяц и орел: османское владычество, ислам и албанцы, 1874–1913 гг . Лондон: IB Tauris. ISBN 9781845112875.
Гузина, Деян (2003). «Косово или Косова - может быть и то, и другое? Случай переплетения сербского и албанского национализма». В Бибере, Флориане; Даскаловски, Жидас (ред.). Понимание войны в Косово . Лондон: Психология Пресс. С. 31–52. ISBN 9780714653914.
Елавич, Барбара (1983). История Балкан . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 9780521274593. Альбаной.
Камуселла, Томаш (2009). Политика языка и национализма в современной Центральной Европе . Бейзингстоук: Пэлгрейв Макмиллан. ISBN 9780230550704.
Керслейк, Селия; Гёксель, Асли (2014). Турецкий: важная грамматика . Нью-Йорк: Рутледж. ISBN 9780415462686.
Коловос, Элиас (2007). Османская империя, Балканы, греческие земли: К социальной и экономической истории: Исследования в честь Джона К. Александера . Стамбул: Isis Press. ISBN 9789754283464.
Кукудис, Астериос (2003). Влахи: метрополия и диаспора . Салоники: Zitros Publications. ISBN 9789607760869.
Лиакос, Антонис (2012). «Эллинизм и создание современной Греции: время, язык, пространство» . В Захарии, Катерина (ред.). Эллинизмы: культура, идентичность и этничность от античности до современности . Олдершот: Издательство Martinus Nijhoff. С. 201–236. ISBN 9789004221529.
Лиотта, Питер Х. (2001). Расчленение государства: смерть Югославии и почему это важно . Лэнхэм: Lexington Books. ISBN 9780739102121.
Ллоши, Ксеват (1999). «Албанский» . В Хинрихсе, Уве; Бюттнер, Уве (ред.). Handbuch der Südosteuropa-Linguistik . Висбаден: Отто Харрасовиц Верлаг. С. 272–299. ISBN 9783447039390.
Маджеру, Александру; Гордон, Мартин (2008). Войны на Балканском полуострове: их средневековое происхождение . Лэнхэм: Scarecrow Press. п. 43 . ISBN 9780810858466. Альбаной.
Малькольм, Ноэль (1998). Косово: краткая история . Лондон: Макмиллан. ISBN 9780333666128.
Малькольм, Ноэль (2009). «Великое переселение сербов из Косово (1690)» . В Шмитте, Оливер Йенс; Франц, Ева (ред.). Albanische Geschichte: Stand und Perspektiven der Forschung [История Албании: состояние и перспективы исследований] . Muunich: Oldenbourg Verlag. ISBN 9783486589801.
Матица (2007). Zbornik Matice Srpcke za Istoriju . Белград: Матица.
Мёнику, Линда; Кампос, Эктор (2012). Разговорный албанский: полный курс для начинающих . Лондон: Рутледж. ISBN 9781317306818.
Микропулос, Тассос (2008). Повышение и защита культуры с помощью инструментов информационного общества: пыльные следы мусульманской культуры (PDF) . Янина: Earthlab. ISBN 9789602331873.
Мурати, Кемаль (1991). Konservacione dhe inovacione gjuhësore në fushë të shqipes [Сохранение и инновации в области албанского языка] . Flaka e Vëllazërimit.
Мидерризи, Осман (1965). "Emri i vjetër kombëtar i Shqipërisë në tekstet e vjetra shqip me alfabetet latin dhe arab". Студиме историке . Тирана. II (1): 159–172.
Надин, Люсия (2013). Венеция и Албания: история неприкосновенности и спокойствия . Регион дель Венето. ISBN 978-88-97784-35-7.
Научная книга (1940). Зборник за историческую и книжную граду . Белград: Научная книга.
Неофотистос, Василики П. (2010a). «Культурная близость и подрывное расстройство: политика романтики в Республике Македония» . Антропологический ежеквартал . 83 (2): 279–315. DOI : 10,1353 / anq.0.0120 . S2CID 141046831 .
Неофотистос, Василики П. (2010b). «Постсоциализм, социальные ценности и политика идентичности среди албанцев в Македонии». Славянское обозрение . 69 (4): 882–902. DOI : 10,1017 / s003767790000989x . JSTOR 27896141 .
Нициакос, Василис (2010). На границе: трансграничная мобильность, этнические группы и границы на албанско-греческой границе . Берлин: LIT Verlag. ISBN 9783643107930.
Норрис, Гарри Тирлуолл (1993). Ислам на Балканах: религия и общество между Европой и арабским миром . Колумбия: Университет Южной Каролины Press. п. 249 . ISBN 9780872499775. Албанцы Арнаут Сирия.
Папас, Николас С. (1981). "Балканские иностранные легионы в Италии восемнадцатого века: Реальный Македонский полк" . В Банаке, Иво; Акерман, Джон Дж .; Шпорлюк, Роман (ред.). Нация и идеология: Очерки в честь Уэйна С. Вучинич . Восточноевропейские монографии. С. 35–60. ISBN 9780914710899.
Прицак, Омелян (1991). «Албанцы». В Ежан, Александр П. (ред.). Оксфордский словарь Византии . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780195046526. OCLC 311413460 .
Theißen, Ульрих (2007). "Die Namen für das Gänseblümchen Bellis perennis im Bulgarischen und seinen Nachbarsprachen – Etymologische und benennungstheoretische Aspekte" . Zeitschrift für Balkanologie . 43 (1): 87–99.
Труджилл, Питер (1977). «Креолизация наоборот: сокращение и упрощение в албанских диалектах Греции». Труды Филологического общества . 75 (1): 32–50. DOI : 10.1111 / j.1467-968X.1977.tb00350.x .
Васильев, Александр Александрович (1958). История Византийской империи, 324–1453 . Мэдисон: Висконсинский университет Press. ISBN 978-0-299-80926-3.
Вирек, Вольфганг (1993). Международный конгресс диалектологов. Выпуск 76 . Франц Штайнер. ISBN 9783515063326.
Zbornik za Istocnjacku Istorisku i Knjizevnu Gradu (1940). Serija 1 . Zbornik za Istocnjacku Istorisku i Knjizevnu Gradu.

Languages

In other projects