Лист Мюррея - Murray Leaf
Мюррей Джон Лиф (родился 1 июня 1939 года) - американский социальный и культурный антрополог .
Образование
Он родился в Нью-Йорке в 1939 году и вырос в Тусоне, штат Аризона. После действительной военной службы в резерве армии США в 1957 году он поступил в Университет Аризоны и Рид-колледж , получив степень бакалавра философии от Рида в 1961 году. Он получил докторскую степень. получил степень доктора социальной антропологии в Чикагском университете в 1966 году. Он преподавал в Помона-колледже , Калифорнийском университете в Лос-Анджелесе и Техасском университете в Далласе .
Карьера
В рамках практических разработок Лиф работал старшим социологом в проекте по ирригации и водному хозяйству и обучению в Индии (1987–89), старшим социо-экономистом в Исследовании реагирования на наводнения в Бангладеш (1990–93) и консультантом. в Центр регионального развития Организации Объединенных Наций , Нагоя, Япония (1991–95).
Он работал в редакционной коллегии журнала «Диалог регионального развития», журнала Центра регионального развития Организации Объединенных Наций и антропологического онлайн-журнала «Математическая антропология и теория культуры». Он занимал выборные должности в секции культуры и сельского хозяйства Американской антропологической ассоциации и Общества антропологических наук .
Взносы
Центральная проблема Лифа - это социальная природа мысли и ее связь с организацией. Методологически он аргументирует радикальный эмпиризм в противоположность позитивизму, марксизму, интерпретативизму и постмодернизму.
Основные вклады делятся на четыре области:
- Исследования Южной Азии, где он в первую очередь отождествляется с исследованиями социальной организации , Зеленой революции и индийской религии , особенно сикхизма . Известные позиции включают отказ от научных претензий на всеобъемлющую « кастовую систему » и социальный детерминизм, а также аргументы в пользу организационного плюрализма и индивидуальной инструментальной рациональности .
- История антропологической теории , в которой он был первым писателем, который обсудил эту тему с точки зрения давних философских и эпистемологических конфликтов. Раньше было принято писать так, как если бы эта область развивалась просто как совокупность «открытий». Лист описал конфликт как между монизмом и дуализмом , причем первый представлен в современной философии и эпистемологии скептицизмом и прагматизмом , а второй - различными формами идеализма и материализма, включая позитивизм и марксизм . Хотя последующие авторы подчеркивали разные вопросы, явное обсуждение философских и эпистемологических допущений теперь стало обычным явлением. Он также был первым современным писателем, который обратил внимание на корни антропологической теории в теории права .
- Общая социальная теория, в которой в послевоенный период он был вторым писателем после Фреда Бейли, который открыто отвергал концепцию, согласно которой задача социального анализа заключалась в том, чтобы показать лежащее в основе единство общества или социальной структуры . Лист последовательно отстаивал организационный плюрализм. В сфере культуры он аналогичным образом утверждал, что ни у одного сообщества никогда не было единой единой системы идей и ценностей или «символов и значений» ни на каком уровне. Всегда существуют множественные, независимые и часто взаимно противоположные культурные системы идей. Вместе с Дуайтом Ридом, Майклом Фишером, Дугласом Р. Уайтом и другими он внес свой вклад в разработку методов выявления и описания таких систем с недостижимой ранее ясностью и проверяемостью. К ним относятся идеи, определяющие родство , религию , правительство , местные организации и производственные организации. Теоретические усилия включают разработку более общего утверждения « Математической теории коммуникации» Шеннона и Уивера .
- В исследованиях развития он входил в группу специалистов по развитию, главным образом из антропологии , географии и социологии , которые отстаивали ориентацию, которую Майкл Черни и Роберт Чемберс описали как «ставить людей на первое место». Другие описали это как содействие « участию людей » в разработке и управлении проектами. Эта ориентация отвергает как дирижистское централизованное планирование, так и неолиберализм невмешательства с их соответствующими теоретическими обоснованиями.
Работает
Книги
- Информация и поведение в сикхской деревне. (1972)
- Границы антропологии. (совместно с Б. Ф. Кэмпбеллом, К. Кронином, Г. ДеВосом, В. А. Лонгакром, М. МакКлараном, Ф. Т. Плогом, Дж. Х. Простом и Р. Вагнером). (1974)
- Человек, разум и наука: история антропологии. (1979)
- Песня надежды: Зеленая революция в деревне Пенджаб. (1984)
- Прагматизм и развитие: перспектива плюрализма в третьем мире. (1998)
Известные статьи и главы книг
- 1971 «Выпечка и жарка: краткая демонстрация культурного кода», в американском антропологе.
- 1971 "Пенджабская терминология родства как семантическая система", американский антрополог.
- 1983 "Зеленая революция и культурные изменения в деревне Пенджаб, 1965 - 1978 гг." Экономическое развитие и культурные изменения.
- 1985 "Кризис Пенджаба" в азиатском обзоре.
- 1992 "Ирригация и власть в Раджастане" Этнология.
- 2003 «Этнография и прагматизм» в Альфонсо Моралесе, изд. Возрождающийся прагматизм.
- 2003 «Прагматические правовые нормы» в Альфонсо Моралесе, изд. Возрождающийся прагматизм.
- 2004 «Что такое« формальный »анализ?» В кибернетике и системах: международный журнал
- 2005 «Послание - это среда: язык, культура и информатика» в кибернетике и системах: международный журнал.
- 2005 «Романтизм, смысл и наука» в языке, культуре и личности: дань уважения Полю Фридриху. Кэтрин О'Нил, Мэри Скоггин и Кевин Тайт , ред.
внешние ссылки
- Биография факультета UTD
- Персональная домашняя страница
- Общество антропологических наук
- Математическое моделирование и антропология: его обоснование, прошлые успехи и будущие направления Дуайт Рид и Майкл Фишер, организаторы, Европейское совещание по кибернетике и системным исследованиям, 2002 г. (EMCSR 2002)