Многорасовая феминистская теория - Multiracial feminist theory

Многорасовая феминистская теория - это феминистская теория, которая, как считается, получила распространение в 1970-х годах среди цветных женщин- феминисток , таких как черные, чиканкс, азиатки, коренные женщины и антирасистские белые женщины. Максин Бака Зинн и Бонни Торнтон Дилл написали в 1996 году «Теоретическое обоснование отличия от многорасового феминизма» , в котором подчеркивается интерсекциональность и применение интерсекционального анализа в феминистском дискурсе.

Цветные женщины выступили против использования движения второй волны, поскольку оно ставит угнетение женщин в корень сексизма, не обращая внимания на другие формы доминирования. Вообще говоря, цветные женщины признают, что раса выступала в качестве основной структуры власти, которая сильно повлияла на их жизнь. Активистская деятельность WOC была вычеркнута из движения второй волны. Термин «многорасовый» использовался для иллюстрации важности взаимодействия расы с другими формами угнетения для понимания гендерных отношений. Делая упор на расу, многорасовый феминизм признает «социальное построение различных социальных групп и их разную степень преимуществ и власти». Одно из определений многорасового феминизма - это «попытка выйти за рамки простого признания разнообразия и различий между женщинами и изучить структуры доминирования, в частности важность расы в понимании социальной конструкции пола». Центральным моментом этой точки зрения является сосредоточение внимания на значении расы, институционального расизма и борьбе с расовым угнетением, чтобы понять, как различные формы доминирования влияют на опыт женщин.

Обзор

Теория многорасового феминизма повлияла на воссоздание феминизма Второй волны. Феминизм Второй волны был в идеале расистским, классическим и ориентировался только на белых женщин из среднего класса в Соединенных Штатах с целью быть наравне с мужчинами. Феминизм второй волны игнорировал борьбу цветных женщин, поскольку не ценил интерсекциональность. Есть несколько групп феминистских организаций, которые сосредоточены на своей разной идентичности, например Hijas de Cuauhtemoc, которая является группой, основанной на чикане, другая группа - Asian Sisters, и они сосредоточились на злоупотреблении наркотиками, которое происходило в Лос-Анджелесе, Калифорния, в 1970-е годы.

История

Впервые набравшись оборотов в 1970-х годах, многорасовый феминизм вырос как движение, бросающее вызов расистским, классическим и сексистским барьерам не как отдельные, единичные вопросы, а как взаимосвязанные идентичности, которые составляют как привилегию, так и угнетение. Многорасовый феминизм описывается как «освободительное движение, возглавляемое цветными женщинами» и ориентированное в первую очередь на интерсекциональный анализ, а также на международный и многорасовый подход к угнетению.

Хотя это и не было признано движением второй волны, цветные и белые женщины выступили против расизма и колониализма. Черные феминистки считали, что «межрасовая борьба прояснила ту работу, которую должны были выполнять белые женщины, чтобы межрасовое сестринство было действительно сильным». Белые женщины также признали, что сексизм не был корнем притеснения женщин. Они объединились, чтобы создать антирасистское движение, которое включало в себя взаимосвязанные формы угнетения.

Известные сторонники

  • Максин Бака Зинн - родившаяся в Санта-Фе, штат Нью-Мексико, 11 июня 1942 года, Максин Бака Зинн - социолог, известная как одна из «праматерей многорасового феминизма». Работая вместе с другими теоретиками феминизма, такими как Бонни Торнтон Дилл, Патрисия Хилл Коллинз и Линн Вебер, гипотезы Баки Зинн предполагают необходимость межсекторального анализа идентичностей, таких как раса и пол, в современном феминизме.
  • Бонни Торнтон Дилл - декан Колледжа искусств и профессор Университета Мэриленда. Она получила множество наград за наставничество.
  • Бекки Томпсон - активистка по правам человека, а также активистка феминизма, связанная с множеством проблем или антирасизмом, гендерными и классовыми проблемами. Она имеет докторскую степень и написала около 100 или более статей.
  • Патрисия Хилл Коллинз - родилась в Филадельфии, штат Пенсильвания, в 1948 году. Она широко известна своей статьей «Учимся у постороннего», которая была опубликована в 1986 году. Она профессор Университета Мэриленда, она работает со студентами и аспирантами в расовые исследования, а также феминистские исследования.

Заявление

Многие, если не большинство многорасовых феминисток, широко согласны с тем, что многорасовая феминистская теория необходима для расширения феминистского дискурса и привнесения столь необходимой интерсекциональности в современные феминистские движения. Однако, несмотря на это, многорасовый феминизм пытается набрать обороты в качестве интерсекционального подхода к борьбе с угнетением и является довольно новой концепцией в мире количественных исследований. Хотя это может быть ново, Кэтрин Харниос в своей книге « Feminist Measure in Survey Research» пишет, что многорасовый феминизм может быть более полезным для феминистского дискурса, чем считалось ранее.

Семейное исследование, формирование и властные отношения были тщательно изучены с использованием многорасового феминистского подхода, результаты которого выявили скрытую динамику власти между «благополучными и неблагополучными семьями». Было показано, что обеспеченные семьи полагаются на труд и обездоленность более бедных семей, женщин, цветных женщин, меньшинств и иммигрантов.

Цветные женщины представляют собой перспективу «аутсайдера внутри», поскольку они являются активными участниками господства, но при этом продолжают его угнетать. Понимая многорасовый феминизм, важно отметить, как взаимосвязанные формы угнетения продолжают маргинализировать группы людей. Хотя людей продолжают угнетать, другие получают привилегию, принося в жертву тех, кто не получает преимуществ от системы. Патрисия Хилл Коллинз определяет термин « Матрица доминирования» для обозначения того, как различные формы угнетения работают по-разному в зависимости от того, какое социальное положение человек получает. В отношении этого термина люди будут иметь различный опыт в отношении пола, класса, расы и сексуальности, в зависимости от того, какое социальное положение занимает человек по отношению к структурным силам. Что касается взаимосвязанного угнетения, это приводит к тому, что разные социальные группы испытывают различное подчинение и привилегии.

Активизм

Хотя цветные женщины редко считаются преобладающими в феминистском движении 2-й волны, стало очевидно, что многорасовый феминизм очень широко присутствовал в 1980-х - 1990-х годах и даже сегодня.

В 1970-е цветные женщины работали бок о бок с гегемонистскими белыми феминистскими группами, но обнаружили, что они в основном сосредоточены на проблемах белых феминисток среднего класса того времени. С помощью белых, антирасистских женщин, цветные женщины породили многорасовую феминистскую теорию и привели к развитию организаций, созданных цветными женщинами и для них.

Многорасовые феминистки 1980-х бросили вызов белому феминизму , рассказав об индивидуальном опыте цветных женщин, иммигрантов и «женщин третьего мира», которые в значительной степени оказались скрытыми под ковриком. В основном это было сделано через многорасовые феминистские сочинения, которые были опубликованы еще в 1960-х годах.

Интернет-активность

Заметно увеличилось количество многорасовых феминисток, журналистов и блоггеров, использующих онлайн-СМИ для написания и теоретических обоснований интерсекциональности и многорасового опыта, связанных с классом, полом и расой совместно в современном обществе.

Журналистка msmagazine.com Джанелл Хобсон написала критический анализ активности белых феминисток, указав на тот факт, что цветные женщины все еще остаются вне обсуждения в нынешнем феминистском дискурсе. Она утверждает, что пора феминисткам «вернуть себе солидарность», признав, что раса и пол взаимосвязаны, а не отдельные вопросы, которые нужно решать индивидуально.

Точно так же Лара Витт, пишущая для Rewire.news , призывает как свои привилегии, так и угнетение, чтобы понять свою роль многорасовой феминистки, способной выступать против расизма по отношению к темнокожим, латиноамериканцам и индийцам.

Организации

В апреле 1996 года в Мидлтауне, штат Коннектикут, прошел митинг , возглавляемый многорасовой коалицией. Митинг, проходивший в Уэслианском университете , был организован в защиту журналиста и писателя Мумиа Абу-Джамал , приговоренного к смертной казни в Пенсильвании.

Коллектив Комбахи Ривер - группа черных феминисток, основанная в 1974 году и повлиявшая на включение многорасового феминизма в феминизм Второй волны. Они написали «Заявление черных феминисток», чтобы озвучить изменения и свою политику, которых они хотят.

Женщины всех красных наций (WARN) - это феминистская группа, созданная индейскими женщинами и образованная в 1974 году для борьбы с пропагандой стерилизации и актом стерилизации в коренных общинах.

Критика

Были высказаны некоторые критические замечания относительно того, может ли многорасовая феминистская теория на самом деле давать измеримые результаты из-за отсутствия «существующих инструментов исследования», с помощью которых можно было бы количественно оценить или изучить этот опыт. Неясно, приведет ли эта критика к уничтожению многорасовой феминистской теории или можно ли преодолеть такие недостатки, потратив больше времени и исследований.

Смотрите также

Рекомендации