Мосуо женщины - Mosuo women

Женщина И у озера Лугу .
Ткачиха девушки Мосуо в старом городе Лицзян .

Mosuo ( китайский :摩梭; пиньинь : Mosuo ) небольшая этническая группа живет в провинции Юньнань и Сычуань в Китае, недалеко от границы с Тибетом . Названное китайцами «Королевством женщин», население Мосуо численностью около 50 000 человек живет недалеко от озера Лугу в Тибетских Гималаях, 27 ° 42′35,30 ″ с.ш., 100 ° 47′4,04 ″ восточной долготы / 27,7098056 ° с.ш.100,7844556 ° в. / 27.7098056; 100,7844556 .

Ученые используют различные термины и варианты написания для обозначения культуры Мосуо. Большинство предпочитают «Мосуо», некоторые пишут это «Мосо», в то время как меньшинство не использует ни один термин, но называет их народом На.

Народ Мосуо известен как «Королевство женщин», потому что На - матрилинейное общество: гетеросексуальная активность происходит только по обоюдному согласию и в основном через обычаи тайных ночных «посещений»; мужчины и женщины могут иметь несколько партнеров, а также начинать или разрывать отношения, когда им заблагорассудится.

Происхождение материнства и матриархата

Вступление

Матрилинейные культуры прослеживают происхождение по женской линии. Это также можно считать обществом, в котором человек идентифицирует себя с родословной своей матери, включая семейную линию или наследование собственности.

Матриархальными культурами управляют женщины. Женщины обладают первичной властью, преобладают в ролях политического руководства, морального авторитета, социальных привилегий и контроля над собственностью, за исключением мужчин, по крайней мере, в значительной степени.

Технически культура Мосуо является матрилинейной, но многие антропологи классифицируют племя Мосуо как « матриархальное общество». Сами мосуо иногда используют термин матриархальный для описания своей культуры, чтобы привнести больше туризма и интереса в свою культуру. В культуре мосуо действительно есть черты матриархального общества: женщины являются главой семьи, собственность передается по женской линии, а женщины принимают деловые решения; тем не менее, политическая власть, как правило, находится в руках мужчин, что лишает их права на матриархат (хотя, согласно одной статье NPR, было время, когда политическими лидерами деревень Мосуо были женщины). Тем не менее некоторые антропологи, такие как Пегги Ривз Сэнди, определяют, что такие общества, как Мосуо, на самом деле являются матриархатами. Они отмечают, что матриархат, а не просто зеркало патриархального общества «подчеркивает материнское значение, где« материнские символы связаны с социальными практиками, влияющими на жизнь обоих полов, и где женщины играют центральную роль в этих практиках ». Таким образом, эти ученые выступают за переопределение и повторное введение слова матриархат, особенно в отношении современных матрилинейных обществ, таких как Мосуо.

Люди Мосуо

Начало матрилинейности Мосуо

Мосуо - небольшая этническая группа, проживающая вокруг озера Лугу в Китае в провинциях Сычуань и Юньнань. Большинство людей Мосуо прославляют матрилинейную культуру, прослеживая родословную через женскую сторону семьи.

Исторически Мосуо жили в феодальной системе, где более крупное крестьянское население контролировалось небольшой знатью . Дворянство опасалось усиления крестьянского сословия. Поскольку руководство было наследственным, класс крестьян получил матриархальную систему. Это предотвратило угрозу власти дворянства, поскольку крестьянский класс прослеживал родословную по женской линии. Эта система привела к появлению множества отличительных черт в обществе Мосуо.

Девушки из Мосуо становятся женщинами из Мосуо

Девушка Мосуо считается женщиной после того, как она приняла участие в церемонии достижения совершеннолетия. Эта церемония, проводимая в возрасте от 12 до 14 лет, знаменует переход девушки из Мосуо в женственность, а также в переходе мужчины из Мосуо в мужское достоинство. Здесь женщин знакомят с юбками, а мужчин - с брюками.

До церемонии достижения совершеннолетия дети Мосуо одеваются так же, и им запрещены определенные аспекты жизни Мосуо, а именно религиозные церемонии.

После церемонии достижения совершеннолетия женщинам мосуо разрешается иметь собственную спальню в доме, в котором они живут; мужчинам не дано это преимущество.

Мосуо 'брак'

Мужчины Мосуо практикуют тисесе, что с китайского переводится как ходячий брак . Однако термин Мосуо буквально означает «идет туда-сюда».

У женщин есть выбор пригласить интересующих мужчин в их личную спальню. Если мужчина не ответит взаимностью на это желание, он может просто никогда не посетить дом женщины. Мужчины выполняют тисесе в полном смысле этого слова. Они могут искать входа в спальню любой женщины, которую они хотят, которая также желает их. Когда чувства взаимны, мужчине разрешают войти в личное спальное пространство женщины. Там он проведет ночь и рано утром вернется в дом своей матери.

Известно, что мужчины-женихи обычно спускаются в спальню женщины через специально отведенное отверстие в потолке, обычно используя крюк для захвата или современные приспособления для скалолазания.

Антрополог Цай Хуа назвал тисесе «тайным » или «закрытым» посещением, что означает, что между сторонами не требуется публичного признания или обязательств. Ночью взрослые Мосуо могут свободно испытывать сексуальные отношения с таким количеством партнеров, с каким они хотят.

Хотя женщине из Мосуо разрешено менять партнеров, когда она хочет, наличие только одного сексуального партнера - не редкость. Обычно ходячие браки бывают долгосрочными. Во время этих союзов женщина может несколько раз забеременеть от одного и того же мужчины. Но когда рождаются дети, ответственность за них ложится на семью женщины. Вместо того, чтобы вступать в брак и делить семейную жизнь с супругами, взрослые дети Мосуо остаются в расширенных семьях, состоящих из нескольких поколений, со своей матерью и ее кровными родственниками.

Типичный дом Мосуо

Материнство Mosuo во многом основано на роли женщины как главы семьи. Мосуо обычно живут большими большими семьями со многими поколениями под одной крышей. О детях в домашнем хозяйстве заботится семья их матери. Их единственное мужское влияние - братья матери.

Женщинам, принявшим участие в церемонии совершеннолетия, предоставляется отдельная комната. В остальном типичный дом Мосуо состоит из общих помещений без других частных спален или жилых зон.

Мосуо антропология

Прогулочный брак против моногамного брака

Антропологи считают, что домодернистская семейная система Мосуо выдержала современные китайские брачные практики (идентичные западным моногамным бракам) по многим причинам. Практика «ходячего брака» позволяет двум людям стремиться к близости на равных просто ради удовлетворения.

Семейные принципы Мосуо бросают вызов некоторым из самых популярных в мире представлений о браке, воспитании детей и семейной жизни. Ниже приведены убеждения о браке, которые, по мнению ученых, политиков и граждан с Востока и Запада (включая традиционный китайский патриархат), верны в отношении семьи и родства:

  • Брак - универсальный институт.
  • Качество и стабильность брака сильно влияют на благополучие и безопасность их детей.
  • Родители, вступающие в многократные краткосрочные внебрачные сексуальные связи, безответственно угрожают эмоциональному развитию своих детей.

Семейная жизнь Мосуо представляет собой исключение, которое ставит под сомнение эти убеждения. Традиционные семьи мосуо ценят сексуальность и романтику отдельно от домашнего хозяйства, воспитания детей, заботы и экономического положения. Сексуальная жизнь женщины Мосуо носит строго добровольный и ночной характер, а ее семейная жизнь - это ежедневная обязанность.

Культура Мосуо и женская сексуальная свобода

Практика тисесе позволяет женщинам Мосуо избегать двойных стандартов, регулирующих женскую сексуальность в других культурах. Женское сексуальное поведение оценивается одинаково. И девочек, и мальчиков воспитывают, чтобы научиться выражать сексуальность в одинаковой степени.

Традиционная семья и родство Мосуо предоставляет женщинам равенство и свободу действий в их сексуальной и детородной жизни, что редко встречается в большинстве культур. Романтические и сексуальные союзы регулируются исключительно мужчиной и женщиной. Других членов семьи не волнует романтическая жизнь их отпрысков.

Женщины Мосуо пользуются свободой от репродуктивных требований, что является уникальным для современных глобальных культур.

Сегодня

Хотя практика тисесе является традиционной практикой Мосуо, сегодня многие пары пересмотрели определение этого термина. Многие предпочитают укрепить свою интимную связь посредством небольшой церемонии, во время которой, соблюдая тайну ночных визитов, представитель мужчины преподносит подарки родственникам своей возлюбленной. После того, как было вручено много подарков, церемония позволяет мужчине открыто навещать свою возлюбленную, чтобы помочь с повседневными делами или навестить ее домочадца. Тем не менее, всякий раз, когда мужчина проводит ночь с любовником, даже после такой церемонии, он должен утром вернуться в свое материнское жилище.

Туризм

На озере Лугу

Сельская местность на озере Мосуо Лугу только недавно пережила современную застройку. Когда общество стало называться «Королевство женщин», туристы начали стекаться в этот район. Мосуо отреагировал на этих посетителей, построив отели и другие достопримечательности, чтобы привлечь больше посетителей. Многие женщины Мосуо зарабатывают на жизнь управлением этими отелями.

Идея «ходячих браков» убедила многих посетителей, что Мосуо ведут непристойную сексуальную жизнь. Посетители часто флиртуют с местными женщинами Мосуо, пытаясь соблазнить их.

Больше информации

использованная литература

дальнейшее чтение

  • Харрелл, Стеван. «Антропология реформ и реформа антропологии: антропологические рассказы о восстановлении и прогрессе в Китае». Ежегодный обзор антропологии 30 (2001): 139–161. DOI: 10.1146 / annurev.anthro.30.1.139.
  • Хершаттер, Гейл. Женщины в долгом двадцатом веке Китая . Беркли: Калифорнийский университет Press, 2007. Глобальные, региональные и международные архивы.
  • Хершаттер, Гейл. "Положение дел: женщины в долгом двадцатом веке Китая". Журнал азиатских исследований 63.4 (2004): 991–1065. DOI: 10.1017 / S0021911804002396.
  • Матье, Кристина. История и антропологическое исследование древних царств китайско-тибетского пограничья: Наси и Мосуо . Эдвин Меллен, 2003. Мелленские исследования в области антропологии 11.
  • Наму, Ян Эрче. Покидая материнское озеро: Девичье детство на краю света . Бостон: Маленький, Браун, 2003.
  • Ши, Чуан-кан. «Генезис брака среди Moso и строительства империи в позднем имперском Китае». Журнал азиатских исследований 60.2 (2001): 381–412. DOI: 10.2307 / 2659698.
  • Ши, Чуан-кан и Марк Р. Дженике. «Культурно-исторический взгляд на депрессивную фертильность среди женских семей в Юго-Западном Китае». Экология человека 30.1 (2002): 21–47. DOI: 10,1023 / А: 1014579404548.