Мопсус - Mopsus

Мопс ( / м ɒ р s ə s / ; древнегреческий : Μόψος, Mopsos ) было имя одного из двух известных провидцев в греческой мифологии ; его соперником был Калхас . Исторический или легендарный Мопсос или Мукшуш, возможно, был основателем дома, находившегося у власти на широко распространенных участках прибрежных равнин Памфилии и Киликии (в современной Турции ) в раннем железном веке .

Мифологические фигуры

Историческое лицо

Христианский летописец Евсевий Кесарийский был так же убежден в историчности Мопса, как и его языческие предшественники и современники: в своих параллельных хронологиях он указывал год, соответствующий 1184/83 году, когда Мопс правил в Киликии . В начале 16 века немецкий летописец Иоганн Авентин поместил его в царствование Ингаэвона , ок. 22 век до н.э., вдоль реки Сава , где якобы он победил Мирину.

Имена, похожие на Мопсос , греческие или анатолийские, также засвидетельствованы в ближневосточных языках. С момента открытия двуязычного иероглифической Luwian - финикийской надписи в КаратепеКиликии ) в 1946-7, было высказано предположение , что Mopsos был исторической личностью. Надпись датируется ок. 700 г. до н.э., и человек, говорящий в нем, '-ztwd (финикийский) / Azatiwada (Luwian), объявляет себя царем dnnym / Hiyawa и описывает свою династию как «дом Mp-š / Muksa». Судя по всему, он потомок Мопса. Связь между более ранней формой Muksa, сохранившейся в лувийской передаче, и более поздней формой Mp-š / Mopsos, сохранившейся в финикийской передаче, указывает на эволюцию греческих labiovelars и вряд ли может быть объяснена иначе. Финикийское название народа напоминает одно из гомеровских имен греков, Данаои с множественным числом -m , тогда как лувийское имя Хиява, вероятно, восходит к хеттскому Аххия (ва) , что, согласно большинству интерпретаций, является « ахейским ». , или микенские греки , поселение в Малой Азии . Древнегреческие авторы приписывают Мопсу центральную роль в колонизации Памфилии .

Свидание 13-го века в историческом Мопсе может быть подтверждено хеттским таблетки от Богазкала которой упоминается лицо , вызванное Mukšuš в связи с Madduwattaš из Арцавы и Аттарсией из Ahhiyā . Этот текст датируется правлением Арнувандаша III . Поэтому некоторые ученые связывают деятельность вдоль побережья Малой Азии и Mopsus Леванта с морем народов "атакующей Египет в начале 12 - го века до н.э., один из тех народов , являющихся данайцы -comparable к dnnym надписи Каратепа. Однако идентификация морских людей ставится под сомнение другими учеными.

Имя царя, построившего надпись Каратепе, Азативада, вероятно, связано с топонимом Аспендос , названием города в Памфилии, основанного аргивянами согласно Страбону (14.4.2). Название города написано ΕΣΤFΕΔΙΙΥΣ (Estwediius) на монетах V века до нашей эры. Предположительно, это был более ранний Азативада, предок нашего царя, который дал свое имя городу. Имя не похоже на греческое происхождение (= лувийское «Любящий Бога Солнца [Ва (н) да]»? Или «Бог Солнца (Тивад) любит (его)», согласно более поздней интерпретации) . Этническая принадлежность самого Мопса не ясна: фрагментарный лидийский историограф Ксанф сделал его лидийским воином в Финикии. Если передача Николая Дамаскина , который цитирует его, правдоподобна, Ксанф написал имя с -ks- , как в хеттских и лувийских текстах. Учитывая, что лидийский язык также принадлежит к анатолийской языковой семье , вполне возможно, что Ксанф опирался на местную негреческую традицию, согласно которой Мукшуш был лувийцем.

Имя Мопсус или Мопсос также упоминается в недавно обнаруженной надписи Чинекёй . Это также иероглифическая лувийско-финикийская двуязычная надпись, похожая на надпись Каратепе .

Примечания

использованная литература

  • Чарльз Антон , Классический словарь (1842).
  • RD Barnett, 1953. "Mopsos", в: Journal of Hellenic Studies 73 (1953), стр. 140–143.
  • Вальтер Буркерт , 1992. Ориентализующая революция: влияние Ближнего Востока на раннюю архаическую Грецию (Кембридж: издательство Гарвардского университета).
  • Роберт Дрюс , 1994: Конец бронзового века: изменения в войне и катастрофа ок. 1200 г. до н.э. (Издательство Принстонского университета).
  • Маргалит Финкельберг , 2005. Греки и до-греки: Эгейская предыстория и греческая героическая традиция (издательство Кембриджского университета).
  • Робин Лейн Фокс, 2008. Путешествующие герои: греки и их мифы в эпическую эпоху Гомера , стр. 206–26.
  • Н.Г.Л. Хаммонд , 1975. «Конец микенской цивилизации и темная эра. (Б) Литературная традиция миграций», в: Кембриджская древняя история , том. II, часть 2, изд. Дж. Э. Эдвардс, С. Дж. Гэдд, Н. Г. Л. Хаммонд и Э. Соллбергер (издательство Кембриджского университета), стр. 678–712.
  • Анна Маргерита Ясинк и Мауро Марино, готовятся к печати. « The West анатолийских происхождение Que царства династии », в: Труды 6 - го Международного конгресса Hittitology, рома 5-9 SETTEMBRE 2005 .
  • Джон Лемприер , 1850. Классический словарь Лемприера . («Мопсус», стр. 422). (Лондон. Bracken Books) Перепечатка 1994 г. в мягкой обложке. ISBN  1-85891-228-8
  • Илья Якубович, 2010. Социолингвистика лувийского языка . Лейден: Брилл.
  • Илья Якубович, 2015. Финикийский и лувийский в Киликии раннего железного века, Анатолийские исследования 65, стр. 35–53.
  • К. Лоусон Янгер, 1998. «Финикийское начертание Азативады: комплексное прочтение», Журнал семитских исследований 43, стр. 11–47.

внешние ссылки