Молефи Кете Асанте - Molefi Kete Asante

Молефи Кете Асанте
Молефи Асанте 2011.jpg
Родился
Артур Ли Смит-младший.

( 1942-08-14 )14 августа 1942 г. (79 лет)
Валдоста, Джорджия , США
Занятие Профессор
Философ
Автор
Стипендиат
Супруг (а) Ана Йененга
Веб-сайт http://www.asante.net

Молфи Кет Асант ( / ə s æ н т eɪ / , родился Артур Ли Смит - младший , 14 августа 1942), американский профессор и философ. Он является ведущей фигурой в области афроамериканских исследований , африканистики и коммуникативных исследований . В настоящее время он является профессором кафедры африканологии Университета Темпл , где он основал докторскую программу по афроамериканским исследованиям . Он является президентом Института афроцентрических исследований Молефи Кете Асанте.

Асанте известен своими трудами об афроцентричности , школе мысли, которая оказала влияние на области социологии, межкультурного общения , критической теории , политологии , истории Африки и социальной работы . Он является автором более 66 книг и редактором-основателем Journal of Black Studies . Он отец писателя и режиссера М.К. Асанте .

ранняя жизнь и образование

Асанте родился Артур Ли Смит-младший в Валдосте, штат Джорджия , четвертый из шестнадцати детей. Его отец, Артур Ли Смит, работал на арахисовом складе, а затем на Южной железной дороге Джорджии ; его мать работала прислугой. Летом Асанте возвращался в Грузию, чтобы работать на табачных и хлопковых полях, чтобы заработать на учебе в школе. Тетя, Джорджия Смит, побудила его продолжить образование; она подарила ему его первую книгу - сборник рассказов Чарльза Диккенса .

Смит посещал Нэшвиллский христианский институт , школу-интернат для чернокожих, основанную Церковью Христа , в Нэшвилле, штат Теннесси . Там он получил аттестат о среднем образовании в 1960 году. Еще учась в средней школе, он стал участником Движения за гражданские права , присоединившись к маршу студентов Университета Фиск в Нэшвилле.

После окончания школы, он сначала поступил в Юго - Западного христианского колледжа в Террелл, Техас , еще один исторически черный учреждение с Церковью корней Христа. Там он встретил нигерийца Эссьена Эссьена, чей характер и интеллект вдохновили Смита узнать больше об Африке.

Смит получил степень бакалавра из Оклахомы христианского колледжа (ныне Оклахома христианский университет) в 1964 г. Он сделал дипломную работу, зарабатывая его степень магистра в университете Pepperdine в 1965 году, защитив диссертацию на Маршалла Кибла , черный проповедник в церкви Христа. Смит получил докторскую степень в Калифорнийском университете в Лос-Анджелесе в 1968 году в области коммуникационных исследований . Некоторое время он работал в Калифорнийском университете в Лос-Анджелесе, став директором Центра афроамериканских исследований. В возрасте 30 лет он был назначен Университетом Буффало профессором и главой Департамента коммуникаций.

В 1976 году Асанте решил официально изменить имя, потому что считал «Артур Ли Смит» рабским именем .

В 1972 году я посетил Гану во время первой из восемнадцати поездок в Африку в течение следующих двадцати лет. Калифорнийский университет в Лос-Анджелесе любезно разрешил мне посетить Африку в качестве директора Центра афроамериканских исследований. Когда я , наконец , достиг библиотеки на университете Ганы , Легон , я спросил библиотекарь ли моя книга Риторика Черной революции достигла своего университетского городка. Он ответил: «Да, но я думал, что автор Артур Смит был англичанином». Он не мог понять, как человек с африканским фенотипом может иметь английское имя, или мне так казалось. Тем не менее, это была глубокая встреча для афроамериканца. Я поклялся тут же, что поменяю имя. Имя Артур Л. Смит-младший, унаследованное от моего отца, было предано темницей моего американского опыта. Вскоре после этого я взял имя Сото Молефи, что означает «Тот, кто передает и хранит традиции», и фамилию Асанте Асанте из языка тви . Мой отец был в восторге ".

Карьера

В Университете Буффало Асанте продвигал идеи международного и межкультурного общения; он написал и опубликовал с коллегами « Справочник по межкультурной коммуникации», первую книгу в этой области. Асанте был избран президентом Общества межкультурного образования, обучения и исследований в 1976 году. Его работа в области межкультурной коммуникации сделала его ведущим тренером докторантов в этой области. Асанте защитил более ста кандидатских диссертаций .

Асанте опубликовал свое первое исследование черного движения « Риторика черной революции» в 1969 году. Впоследствии он написал « Трансрасовая коммуникация», чтобы объяснить, как раса усложняет человеческое взаимодействие в американском обществе. Вскоре Асанте переключил свое внимание на афроамериканскую и африканскую культуру общения, уделяя внимание природе афроамериканского ораторского стиля.

Асанте написал « Афроцентризм: теория социальных изменений» (1980), чтобы объявить о разрыве с прошлым, когда афроамериканцы считали себя на окраине Европы и не имели чувства исторической центральности. Он писал о конфликте между культурной гегемонией белых и угнетенной африканской культурой, а также об отсутствии победоносного сознания среди африканцев - теме, найденной в его основной философской работе «Афроцентрическая идея» (1987). Дополнительные работы по афроцентрической теории включали « Кемет», «Афроцентризм и знания» (1990) и «Афроцентрический манифест» (2007).

Utne Считыватель определил ASANTE в качестве одного из 100 ведущих мыслителей в Америке, писать, «Asante является гениальным, определяется, и энергичная культурная освободительный которого много книг, в том числе Afrocentricity и The Afrocentric идеи, сформулировать мощный афро-ориентированного путь мысли, действия и культурная самоуверенность чернокожих американцев ".

В 1986 году Асанте предложил администрации Темплского университета первую докторскую программу по афроамериканским исследованиям . Эта программа была одобрена, и первый класс поступил в докторантуру в 1988 году. Более 500 абитуриентов подали заявление на поступление в аспирантуру. Темпл стал известен как лидер среди отделов афроамериканских исследований; Прошло 10 лет, прежде чем в Массачусетском университете в Амхерсте в 1997 году была представлена ​​следующая докторская программа в этой области . Выпускники программы Temple находятся на всех континентах, во многих странах и во многих программах прямых афроамериканских исследований в крупных университетах.

Почести

Афроцентризм

Согласно «Оксфордской истории исторического письма: историческое письмо» с 1945 года Асанте «всю свою карьеру основывал на афроцентричности и продолжает защищать его, несмотря на резкую критику».

В 1980 году Асанте опубликовал « Афроцентричность: теория социальных изменений» , которая положила начало дискуссии по вопросу об африканской деятельности и месте субъекта в исторических и культурных явлениях. Он утверждал, что африканцы были оторваны от центра по большинству вопросов идентичности , культуры и истории. Афроцентризм стремился поставить африканцев в центр своих собственных повествований и восстановить преподавание афроамериканской истории, в котором она была маргинализована европейцами.

Сочетание европейских веков дает нам от четырех до пятисот лет твердого европейского господства интеллектуальных концепций и философских идей. Африка и Азия были включены в различные категории европейской иерархии. Если между европейскими державами происходила война, ее называли мировой войной, и азиаты и африканцы оказывались на стороне той или иной европейской державы. В отношении европейской культуры существовало чувство напористости, которое развивалось вместе с торговлей, религией и вооруженными силами Европы.

Книга Асанте « Афроцентрическая идея» была более интеллектуальной книгой об афроцентричности, чем более ранняя популярная книга. После выхода второго выпуска «Афроцентрической идеи» в 1998 году Асанте появился в качестве гостя в ряде телевизионных программ, включая «Сегодняшнее шоу» , « 60 минут» и « Час новостей Макнейла-Лерера» , чтобы обсудить свои идеи.

Согласно афроцентрическому манифесту Асанте , афроцентрический проект требует как минимум пяти характеристик: (1) интерес к психологическому местоположению, (2) стремление найти место африканского субъекта, (3) защита африканских культурных элементов, (4) ) приверженность лексическому совершенствованию и (5) приверженность исправлению дислокаций в истории Африки.

Я выбрал термин « афроцентризм», чтобы подчеркнуть тот факт, что африканцы отошли от правил в течение последних пятисот лет. Другими словами, африканцы не просто были переселены из Африки в Америку, но африканцы были отделены от философии, языков, религий, мифов и культур. Разделение носит насильственный характер и часто сопровождается многочисленными изменениями отдельных лиц и групп. Найти способ переехать или переориентировать наше мышление было необходимо для представления африканской культурной реальности. Фактически, без такой переориентации африканцам нечего принести на стол человечества, кроме опыта европейцев, тех, кто изначально оттолкнул африканцев от социальных, культурных и психологических условий.

Избранная библиография

  • Афроцентрический манифест: к африканскому возрождению ( Polity , 2007), ISBN  978-0-7456-4103-4
  • Поскольку я бегу к Африке: мемуары ( издатели Paradigm , 2011), ISBN  978-1-61205-098-0
  • Шейх Анта Диоп : интеллектуальный портрет ( медресе Санкоре , 2007)
  • Современная черная мысль: альтернативные анализы в социальных и поведенческих науках (Sage, 1980)
  • Современная критическая мысль в африканологии и африканских исследованиях (Lexington Books, 2016)
  • Современная общественная коммуникация: приложения ( Harper & Row , 1977)
  • Энциклопедия африканской религии (Sage, 2009)
  • Энциклопедия черных исследований (Sage, 2004), ISBN  978-0-7619-2762-4
  • Стирание расизма: выживание американской нации ( Прометей , 2009, 2003)
  • Лицом к югу от Африки: к афроцентрической критической ориентации (Lexington Books, 2014)
  • Справочник чернокожих исследований (Sage, 2006), ISBN  978-0-7619-2840-9
  • Массовая коммуникация: принципы и практика ( Macmillan , 1979)
  • Маулана Каренга : интеллектуальный портрет (Polity, 2009)
  • 100 величайших афроамериканцев (Прометей, 2002)
  • Социально-культурный конфликт между афроамериканцами и американцами корейского происхождения ( University Press of America , 2000)
  • Мастера копья: введение в африканскую религию (University Press of America, 2007), ISBN  978-0-7618-3574-5
  • Афроамериканский народ: глобальная история ( Рутледж , 2012 г.)
  • Афроцентрическая идея ( Temple University Press , 1998, 1987)
  • Болезненная кончина европоцентризма: афроцентрический ответ критикам (Africa World Press, 1999), ISBN  978-0-86543-743-2
  • Межрасовая коммуникация ( Прентис Холл , 1973), ISBN  978-0-13-929505-8

использованная литература

внешние ссылки