Люди мискито - Miskito people

Мискиту
Мискиту Уплика Нани
MiskitoPeople.JPG
Люди из мискиту меняют шины на автобусе между Билви и Крукирой , Никарагуа
Всего населения
700 000–800 000
Регионы со значительной численностью населения
 Никарагуа Гондурас
 
Языки
Мискиту , испанский , английский , креольский язык побережья Мискито
Религия
Христианство , анимизм
Родственные этнические группы
Майянна , какао , гарифуна , мароны , афро- карибцы

Miskitus являются коренными жителями Центральной Америки . Их территория простирается от мыса Камарона , Гондураса , в Рио - Гранде - де - Матагальпу , Никарагуа , по Mosquito Coast , в западной части Карибской зоны . Согласно официальной базе данных Miskitu, их население оценивается в 700000 человек по состоянию на 2021 год.

Люди мискиту говорят на родном языке мискиту , но они также могут говорить на креольском , испанском , английском и немецком языках побережья мискиту. Испанский язык является языком образования и правительства, но некоторые семьи обучают своих детей английскому, немецкому или мискиту. Креольское побережье мискиту, основанный на английском креольский язык , возник в результате частых контактов с британцами в целях торговли, поскольку они преобладали на этом побережье. Многие из них христиане. Мирное соглашение 1987 года предоставило им земельные права на традиционные земли. Однако, несмотря на значительную политическую борьбу на протяжении всей своей истории, сегодня мискиту сталкиваются с нарушениями прав человека из-за споров о правах на землю, как это признано Межамериканской комиссией по правам человека.

Имя

Само название происходит от мискут упликанан (мискутцы). Мискут был патриархом Мискито или великим лидером (по мнению историков и писателей Мискито).

Основные города Мискито

Аухияри (порт Лемпира), Аламикангбан, Авас, Бихмуна, Билви (нынешняя столица), Блуфилдс (первая столица), Сэнди-Бэй, Брус-Лагун, Кип, Тасба-Пауни, Васпам.

Miskito Eras

Домонархия или времена богов мискито: от происхождения народа мискито до 15 века.

Монархический : эпоха королей Мискито и германского влияния (16, 17, 18, 19 века).

Постмонархический: Конец Королевства Мискито, вторжение Гондураса и Никарагуа на территорию Мискито (20 век).

Современный мискито: нынешняя нация мискито в Атлантическом океане Гондураса и Никарагуа .

История

До прибытия европейцев в регион в 1700-х годах этот регион был разделен на многочисленные небольшие группы коренных американцев, говорящих на старом языке мискито . Испанцы перечислили 30 «народов» в Тагузгалпе и Тологальпе , поскольку испанцы понимали их географию. Анализ этих исторических данных Карлом Оффеном предполагает, что в бассейнах рек проживало около полдюжины субъектов, групп, которые отличались своими языковыми диалектами.

Хижина Мискито в Никарагуа

Испанцы не смогли завоевать этот регион в шестнадцатом веке. Большая часть карибского побережья Никарагуа и северо-востока Гондураса находилась вне зоны влияния испанской власти. В начале семнадцатого века этот регион стал раем для северных европейцев, особенно голландских, английских и валлийских каперов, например Генри Моргана , Даниэля Монбарса и Уильяма Дампьера .

Некоторые африканцы достигли побережья с потерпевших кораблекрушение невольничьих кораблей , особенно в середине семнадцатого века. Оставшиеся в живых после кораблекрушений и сбежавшие рабы из колонии на острове Провиденс поселились вокруг мыса Грасиас-а-Диос . Они вступили в брак с коренными народами.

Испанцы называли своих потомков смешанной расы «Москито Самбо» ( Москито было их транслитерацией Мискито). Мискито, живущие в южном (никарагуанском) регионе, были менее смешанными в расовом отношении. Современные ученые классифицируют их как Тавира Мискито . Соперничество между этими двумя группами и конкуренция за территорию часто приводили к войнам, которые в XVIII веке вызывали разногласия.

Британско-мискито альянс

Рисунок короля мискито (1869)

Английские каперы, работавшие через компанию Providence Island Company, заключили неформальные союзы с мискито. Эти англичане начали короновать лидеров мискито как королей (или вождей ); их территория называлась Королевством Мискито (англичане приняли испанский термин для обозначения коренных жителей). В письменном отчете 1699 года о королевстве описано, как оно распространилось на различные общины вдоль побережья, но не на всей территории. Вероятно, в него не вошли поселения английских торговцев. У короля не было полной власти. В описании 1699 г. отмечалось, что короли и губернаторы не имели власти, кроме как во время войны, даже в вопросах правосудия. В остальном люди были равны. Их высшие лидеры были названы англичанами королем, губернатором , генералом, а к 1750-м годам - адмиралом . Исторические сведения о королях часто неясны, поскольку многие из них были полумифическими. Этих «королей» не признавал индеец Тарави Мискито.

В конце семнадцатого и начале восемнадцатого веков Мискитос начал серию набегов, нападая на контролируемые испанцами территории и все еще независимые коренные народы в этом районе. Рейдеры мискито достигли Юкатана на севере и Коста-Рики . Многие из их пленников были проданы в рабство европейским работорговцам (даже при том, что самбо изначально сами были рабами), и многие из них в конечном итоге работали на ямайских сахарных плантациях . Кроме того, с 1720 года ямайские колониальные власти поручили мискито захватить маронов в Голубых горах , поскольку они были эффективными следопытами. Замбо были одним из основных двигателей депопуляции рабов в этом районе.

Лидер Замбо Мискито и британцы заключили формальный договор о дружбе и союзе в 1740 году. Британцы назначили Джона Ходжсона суперинтендантом берега. Британцы установили протекторат над народом мискито, который часто называют Москитным побережьем (по оригинальному испанскому названию).

Королевство Мискито помогало Великобритании во время американской войны за независимость , нападая на испанские колонии, чтобы отвлечь их силы. Он одержал несколько побед вместе с англичанами. Но после заключения мира в 1783 году Британия была вынуждена уступить контроль над побережьем Испании. Британский вывод был завершен в конце июня 1787 года , чтобы компенсировать их сторонник Мискиты, англичане вновь поселилось 537 Zámbó африканцев часто неправильно названных мискита, вместе со своими 1677 индейскими рабами, Москитии к урегулированию залива в Британском Гондурасе , современный Белиз . Несмотря на их официальный уход, Великобритания сохраняла неофициальный протекторат над королевством. Они часто вмешивались, чтобы защитить интересы Мискито от посягательств Испании.

Эпоха независимости

В дополнение к географической изоляции области, военная мощь Мискито и британская поддержка позволили людям сохранить свою независимость, когда Испания контролировала тихоокеанскую часть Центральной Америки. Побережье Мискито оставалось независимым на протяжении большей части периода Федеративной Республики Центральной Америки , но Никарагуа окончательно поглотила территорию в 1894 году.

Когда центральноамериканские республики стали независимыми в начале и середине XIX века, у них было меньше власти по отношению к другим странам, чем у Испании, и они изо всех сил пытались защитить свои территориальные интересы от пиратов и правительства Соединенных Штатов , которое приняло все более стратегические меры. интерес к области.

Великобритания интересовалась делами на Mosquito Coast, поскольку имела торговые позиции в Белизе / Британском Гондурасе и Ямайке. Кроме того, в регионе начали развиваться торговые интересы США. Британские губернаторы в Белизе начали отдавать приказы и назначать королей Мискито и других официальных лиц, таких как король Роберт Чарльз Фредерик, коронованный в Белизе в 1825 году. Британские официальные лица регулярно официально признавали различные офисы Мискито; он работал, чтобы защитить интересы Мискито против республик Центральной Америки и против Соединенных Штатов.

Последний оспаривал британское влияние согласно доктрине Монро . Участие Соединенных Штатов в войне с Мексикой помешало им реализовать эту доктрину. По мере того, как Британия постепенно становилась все менее заинтересованной в введении в строй дворянства Мискито, Мискито фактически начал действовать как независимое государство. Из-за экономических интересов Великобритании в Центральной Америке (особенно в Британском Гондурасе , ныне Белизе ) они регулярно вели торговлю с мискито.

После того, как Никарагуа провозгласила независимость в 1821 году, объединенные рейдеры мискито-самбо начали нападать на поселения Гондураса . Иногда они спасали порабощенного Мискито до того, как смогли унести его за пределы досягаемости. Они также поработили женщин из других племен для использования в качестве сексуальных партнеров.

В их обществе разрешено многоженство . Население мискито быстро росло, поскольку у мужчин росло больше детей от своих рабынь. Эти набеги продолжались много лет после того, как вражда между Великобританией и Испанией закончилась на международном уровне. Долгое время мискито считали себя выше других коренных племен этого района, которых они называли «дикими». Мискито обычно носили европейскую одежду и английские имена.

С середины девятнадцатого века интерес британцев к региону начал угасать. По Манагуа-скому договору 1860 года Великобритания разрешила Никарагуа иметь неоспоримые претензии на Москитное побережье. Договор предусматривал резерв мискиту, самоуправляемую организацию, которая пользовалась полусуверенными правами. Никарагуанские войска заняли этот район в 1894 году и захватили государство. Британцы восстановили заповедник Мискито в июле, но никарагуанские войска вновь оккупировали в августе 1894 года и лишили его независимости.

Различные крупные американские фруктовые компании, такие как United Fruit Company , которая начала крупномасштабное производство бананов в заповеднике Мискито, поддержали захват власти Никарагуа в этом районе. Американские компании предпочли власть Никарагуа Мискито, тем более что элита Мискито была более подготовлена ​​к защите прав мелких землевладельцев, чем правительство Никарагуа.

20 век

Семья людей мискито, живущих вдоль реки Принцаполка в Никарагуа.

Начало 20 века

Мискито, жившие в департаменте Джинотега , к западу от автономного района Северного Карибского побережья , сильно отличались от мискито, живших на Карибском побережье. Мискито в Хинотеге были католиками в результате испанского колониального влияния, не были в союзе с британцами и часто вели торговлю с испаноязычными метисами с тихоокеанского побережья.

Во время конфликта 1927–1933 годов между Аугусто Сезаром Сандино и Соединенными Штатами из-за оккупации Соединенными Штатами Никарагуа обе стороны пытались привлечь мискито к обеспечению продовольствием и транспортом. В 1926 году многие мискито в районе Хинотега присоединились к Аугусто Сандино и его войскам. Мискито из Хинотега имел более тесные связи с Сандино и Сандинистским фронтом национального освобождения , который организовывал сельскохозяйственные кооперативы и строил школы и медицинские центры в этом районе.

В течение 1960-х и 1970-х годов Никарагуа начала экспроприировать принадлежащие коренным народам земли для национализации. В течение этих десятилетий мейнстрим национальной политики Никарагуа признавал мискито только тогда, когда просил их проголосовать за Национальную либеральную партию Никарагуа .

Семья Мискито возле своего дома в Никарагуа

Политический конфликт 1980-х годов

В 1980-х годах сандинистское правительство распространило свое влияние на регион через свои Comités de Defensa Sandinista . В ответ несколько групп мискито сформировали партизанские отряды, которые вели вооруженную борьбу против центрального правительства. 25 февраля 1982 года Стедман Фагот, один из лидеров партизан, укрылся в Гондурасе вместе с 3000 мискито. Тем временем сандинисты начали осуждать деятельность контрас в зоне реки Коко . В 1983 году правительство объявило чрезвычайное положение в зоне Рио-Коко, которое действовало до 1988 года.

Документальный фильм 1986 года под названием « Никарагуа была нашим домом» задокументировал преследование мискито со стороны правительства Никарагуа. В фильме представлены интервью с индейцами мискито и некоторыми представителями духовенства, не принадлежащими к мискито, которые жили среди них; они рассказали о действиях правительства против них, включая бомбардировки деревень, стрельбу и насильственное выселение людей из их домов. Фильм был показан на некоторых станциях PBS и на кинофестивале Сандэнс в 1986 году .

В сентябре 1987 года законодательный орган Никарагуа принял закон, предоставляющий автономию мискито. Это существенно ослабило сопротивление Мискито.

1990-е годы

В 1990 году сандинисты потерпели поражение на национальных выборах. Мискито подписали соглашение с недавно назначенным министром внутренних дел Карлосом Уртадо о создании «зон безопасности», подготовке возвращения национальных полицейских сил в регион и интеграции 50 мискито в полицейские силы.

Бруклин Ривера, один из лидеров партизан мискито, стал директором ИНДЕРА (Никарагуанский институт развития автономных регионов), незаконной структуры в соответствии с законом об автономии 1987 года. Правительство подавило ИНДЕРУ несколько лет спустя, якобы из-за конфликта между мискито и другими коренными группами.

21-го века

Несмотря на мирное соглашение 1987 года, предоставившее народу мискито значительную территорию, конфликт из-за прав на землю продолжается. Растущие волны поселенцев переселяются на исконные земли мискито в результате засухи и тяги к золоту и древесине. Незаконная покупка земель коренных народов привела к аннулированию земельных прав переселенцев. Насилие между поселенцами и народами мискито, рама и ульва привело к поджогам деревень, изнасилованиям женщин, похищениям и гибели по меньшей мере 30 человек. Около 600 коренных жителей бежали в Гондурас.

Обе стороны признают, что правительство Никарагуа не работает над урегулированием этого конфликта. Межамериканская комиссия по правам человека неоднократно призывала к действиям по защите мискито, но без ответа правительства. Президент Даниэль Ортега признал, что земельные претензии в Мискито являются законными, и любая продажа земли незаконна. Правительство арестовало различных государственных нотариусов за санкционирование незаконной продажи земли и создало специальную комиссию по этому вопросу при генеральном прокуроре. Однако правительство не обратило внимания на насилие. Государственные чиновники, причастные к незаконной продаже земли, были сандинистами, членами партии Ортеги.

Декларация независимости

В апреле 2009 года группа старейшин мискито провозгласила независимость от Никарагуа под названием « Община нация Москития» . Это заявление не получило официального ответа со стороны правительства Никарагуа и не было признано каким-либо другим государством. Движение за независимость возглавляет Гектор Уильямс, которого описывают как лидера Мискито и используют титул Вихта Тара, или Великий Судья. В качестве причин своего нового стремления к независимости они назвали серьезные экономические проблемы, наносящие ущерб их традиционной рыболовной отрасли, и недавнее избрание Даниэля Ортеги президентом Никарагуа. Многие из них воевали против него во время гражданской войны в Никарагуа и все еще выступали против него. Таким образом, многие мискито, поддерживавшие движение за независимость, сильно пострадали в экономическом плане.

Воздействие недавних ураганов

В 1998 году ураган «Митч» сильно повредил прибрежные районы, где живут мискито. 4 сентября 2007 года ураган 5-й категории « Феликс» с максимальной скоростью ветра 160 миль в час обрушился на побережье недалеко от реки Пунта-Горда в Никарагуа. Оценки повреждений и погибших в настоящее время составляют около 100, но, вероятно, будут выше.

К концу рекордного сезона ураганов в Атлантике 2020 года на побережье Мискито в течение двух недель обрушились два крупных урагана, побив несколько рекордов Атлантики и Никарагуа. Медленно движущийся ураган Эта приземлился 3 ноября к югу от главного города региона Билви и через день повернул на запад-северо-запад в сторону Гондураса, а затем на север, обратно в Карибское море . Ураган Йота приземлился 16 ноября всего в 25 км к югу от места посадки Этапа и продолжил свой путь на запад через север Никарагуа в направлении Сальвадора . Оба урагана были сильной категорией 4 после выхода на сушу, а Йота относилась к категории 5 незадолго до выхода на сушу.

Классификация

Применимость термина "этническая группа" к народу мискито

Исторически сложилось так, что мискито не считались единичным «народом» до тех пор, пока их население не росло в районе, не считающемся «малонаселенным».

Подгруппы

В результате этнической неоднородности, присущей людям мискито, различные этнические подгруппы существуют в рамках более широкой идентичности мискито. Между мискито существует серьезное этническое различие; Мам, Тавира и Вангки. Мискито Вангки представляют собой крупное этническое представительство в стране в районе Кабо-Грасиас-а-Диос. В дальнейшем Мискито Вангки установил прочные отношения с британцами. Wangki Miskito говорят на диалекте Wanki Bila Мискито.

Тавира-мискито, напротив, имеют большее этническое представительство коренных народов и говорят на диалекте мискито кабо-била . Согласно Мерингеру, в исторических записях тавира упоминается как «чистые индейцы». Чтобы противостоять их порабощению со стороны Замбо Мискито, Тавира Мискито искали испанских союзников в восемнадцатом веке. К родственным группам относятся гарифуна , мароны , афро-карибцы и суму . Они являются истинным индейским племенем, поскольку замбо считаются африканской группой рабовладельцев, несовместимой с этническими и политическими группами коренных американцев (по сравнению с проиндейским поведением метисов в Канаде).

География

Никарагуа

Мискито населяют низменную саванну, известную как побережье Мискито в Центральной Америке. До контакта с европейцами мискито были разбросаны вдоль атлантического побережья Никарагуа, населяя внутренние горные районы с многочисленными реками и лесами. Центральная точка территории Мискито известна как река Коко или река Вангкс, которая также служит границей между Никарагуа и Гондурасом. Город Авастара - крупный населенный пункт и историческое место народа мискито.

Гондурас

До договора 1859 года Вайк-Крус с Великобританией люди мискито населяли мыс Грасиас-а-Диос на побережье Карибского моря и гондурасскую сторону границы Никарагуа-Гондурас. Несмотря на то, что договор Вайк-Крус давал мискито власть над землей, власти Гондураса его проигнорировали. Однако их автономия сохранилась в результате их географической изоляции. В 2013 году Гондурас предоставил пяти общинам мискито право собственности на их традиционные земли общей площадью около 6500 квадратных километров (1,6 миллиона акров). В этом районе существует 100 деревень, в которых проживает около 22 000 человек.

Культура

Культура мискито очень разнообразна из-за влияния западноевропейских стран, таких как Великобритания, Нидерланды, Германия и в последнее время США.

Язык

Большинство мискито говорят на своем родном языке мискито . Язык мискито является частью языковой семьи мисумальпан , но также находится под сильным влиянием германских языков, таких как английский, голландский и немецкий. В некоторых деревнях также говорят на суму - языке, тесно связанном с этими этническими группами. Кроме того, многие мискито заимствовали образы речи из английского и испанского, в значительной степени в результате увеличения случаев двуязычия. Карибские районы Ямайка , Белиз , Сан-Андрес и Провиденс в Колумбии имеют лингвистические общие черты с населением побережья Мискито, вероятно, происходящие из-за смешения коренных языков, африканских языков, а также языков колоний.

Религия

Христианство:

Моравский и католицизм.

Старая религия мискито:

Политеизм (катидаванка, лаптадаванка и др.).

Боги Мискито

Люди мискито были политеистами в домонархическую эпоху, однако в Америке нет записей о человеческих жертвоприношениях, таких как майя или инки. Их богами были Лапта (бог солнца), Кати (бог луны), Слилма (бог звезд), Альвани (бог грома), Имьюла (бог молнии), Дусдаванка (бог деревьев и растений), Лидаванка (бог океана, озер и рек), Раякадаванка (бог живых существ), Синслакадаванка (бог мудрости), Дисангдаванка (бог плодородия), Ракидаван (бог исцеления), Ласадаванка (бог мертвых душ) и Прурадаванка (бог смерти).

Шаманизм

До контакта люди мискито практиковали разновидность шаманизма, при которой шаман (известный как Сукья) считался сообществом целителем. Сукья находили лекарства, видя их во сне и выпуская дым на пораженные участки. Групповые традиции включали ритуальные танцы и распитие напитка, известного как мишла. Похоронные традиции включали поминальную церемонию через год после смерти под названием Сикро. Только один ведущий шаман, известный как Верховный Сукья или Окули, мог существовать одновременно, и его также почитали соседние племена. Окули существует как представитель злых духов, называемых ласами. В 1980-х шаманы и групповые церемонии проводились в частном порядке.

Моравская церковь

Моравская церковь пыталась прозелитизм начала Мискита в 1849 году, после попытки обеспечить религиозное учреждение для соседнего немецкой общины , которая впоследствии не удалась. Моравская церковь представляет собой небольшую ветвь протестантизма, которая подчеркивает единство сообщества и простой образ жизни. К 1894 году Моравская церковь стала одной из основных групп интересов в районе побережья Атлантического океана во время никарагуанского повторного включения этого района путем создания миссий. В 20 веке Моравская церковь расширила свое институциональное присутствие через школы и производство религиозных материалов и услуг на родном языке мискито. Они мало что сделали для подавления враждебности между мискито и испанскими католиками. К 1960-м годам Моравская церковь, казалось, играла центральную роль в общинах мискито для антропологов, изучающих эту местность.

католицизм

Новообращенные католики существовали в регионе Мискито еще в 1930-х годах. Из-за нехватки ресурсов для отправки должным образом обученных священников и пасторов католики мискито практикуют несколько «нововведений», характерных для побережья Мискито. Отсутствие институционального католического присутствия привело ко многим моравским практикам, разделяемым католическими лидерами в этом районе. В результате многие мискито рассматривают различия в религиях как институциональные, а не теологические. Церкви в этом районе сохраняют святость, когда они заняты сообществом, и не считаются зданиями сами по себе. Кроме того, Мискито испытывает божественность через сны и обсуждения хороших, плохих и человеческих духов. Шаманы, известные как прапит или паша япти, - единственные люди, которые физически переживают божественность. Таким образом, католицизм мискито значительно отличается от традиционного испанского католицизма, практикуемого большей частью Никарагуа, поскольку он содержит измерения духовного царства божественности, к которым люди иногда могут получить доступ.

Литература

Народные сказки мискито называют киси для развлечения. Киси часто включают рассказы о кролике-обманщике по имени Тибанг или Бангбанг, а также о королях, которые в целом служат темам власти, человеческой натуры и в целом. Некоторые истории включают мифы о Духинду, существах, похожих на гномов, которые иногда похищают детей. По словам исследователей Кена Декера и Энди Кинера, мискито делятся стихами и рассказами, но не имеют широкого распространения литературных источников и ничего не опубликовано. СМИ, которые появляются в этом районе, в основном на испанском языке, с некоторыми программами на английском и региональных языках.

Искусство

У мискито есть музыкальные традиции, включая хороводы и традиционные песни, а также театральные постановки, включая символ короля Мискито. Что касается декоративно-прикладного искусства, то в погребальных церемониях используются деревянные маски.

Учреждения

Политическая структура

Политическая структура Мискито была глубоко сформирована благодаря ее взаимодействию с другими культурами, включая испаноязычные Никарагуа, а также британцы, воздействуя на их восприятие динамики колониальной власти в любой момент времени.

Английское влияние

Начиная с прибытия англичан в этот географический район, королевство Мискито и политическая структура в целом отражали английскую политическую структуру. Политическая динамика мискито-английского со временем изменится, но эти два образования будут работать вместе примерно 250 лет. Короли мискито были коронованы некоторыми из первых английских поселенцев. Те, кого британцы признали королями, сохранили политическую структуру, поскольку контакты между континентальными британцами и Мискитос усилились.

Официально британское правительство заявляло о политическом контроле над территорией Мискито с 1740 по 1786 год, однако британские колонисты, населявшие территорию Мискито, сохраняли установленную правительством динамику власти даже после их официальной эвакуации. С 1860 по 1894 год в заповеднике Мискито сохранялось централизованное правление под руководством пробританского вождя мискито. Важно отметить, что правительство Никарагуа признало этого лидера наследственным вождем, но предоставило ему власть над землей, отдельной от земель, населенных мискито. Таким образом, через заповедник Мискито людям мискито была предоставлена автономия, «но они оставались под влиянием британской политической системы через назначенного вождя.

Британцы в конечном итоге потерпели неудачу в попытках создать полностью функционирующие централизованные политические структуры для мискито, во многом из-за неоднородности внутри населения мискито. Однако создание ими единственного политического лидера позволило этому человеку завоевать расположение британцев и обеспечило постоянный контакт между двумя обществами.

Самоуправление 18 века в королевстве Мискито

Несмотря на присутствие британской политической идеологии централизованной власти, политическая структура в королевстве Мискито оказалась более племенной по своей природе. В сообщениях конца семнадцатого века мискито описывают их как «эгалитарное общество», которое было «малонаселенным». По мере роста населения мискито политическая структура фактически трансформировалась в автономные региональные вождества с нечетко определенными социальными классами. В то время лидеры правили определенным количеством деревень, а их политическая власть была привязана к признанным деревням. Эта структура служила для ограничения власти любого короля Мискито над Мискито в целом, вместо этого играя роль короля Мискито во взаимодействии с британцами.

Повторная инкорпорация в девятнадцатом веке

По словам Мерингера, люди мискито пользовались пиковым уровнем автономии в девятнадцатом веке после того, как британские колонисты были изгнаны с Побережья Москитов. Люди мискито сами пришли к власти в отсутствие британцев, обладая этническим превосходством и практически не угрожая своей власти. Однако по мере того, как правительство Гондураса начало проявлять все большую настойчивость в регионе, мискито потеряли большую часть своей официально признанной политической власти в пользу африканских креолов в представительных правительственных органах. Креолы будут становиться все более могущественными, преодолевая вождя мискито и политически и культурно изолируя вождя от народа мискито в целом. К моменту повторного включения автономия Мискито уже находилась под угрозой и существенно разрушалась из-за увеличения креольской власти.

Таким образом, во время повторной инкорпорации правительственные чиновники Никарагуа преследовали креольских правителей, а не индейцев мискито. Позже Мискито воспользовался этой возможностью, чтобы укрепить автономию и политический авторитет Мискито в регионе посредством Указа о реорганизации, который позволил представителям общины Мискито свободно придерживаться законов и властей Никарагуа, а также предоставил людям Мискито право на самоуправление в деревне. уровень среди других прав. Этот указ позволил ранее маргинализированным мискито восстановить права, в которых им было отказано в результате восхождения креольских элит в начале девятнадцатого века, и позволил населению объединиться.

Мобилизация двадцатого века

В ответ на политику indigenismo , принятую повсюду в Латинской Америке в двадцатом веке, люди мискито организовали активную деятельность, чтобы отстаивать политику, способствующую политической, социальной и культурной ассимиляции. В частности, для народа мискито активизм в ответ на политику коренизма охватывал движение, продвигающее интеграцию и гражданские права. До появления заметных активистских движений 1980-х годов мискито уделяли приоритетное внимание интеграции в государственные политические структуры и защите гражданских прав в соответствии с либеральной конституцией Никарагуа. Движения 1960-х и 1970-х годов оказались в значительной степени интеграционными и возглавлялись совершенно разными лидерами, чем те, что были после сандинистской революции.

Еще в 1950-х годах Мискитос боролся с большой и малой несправедливостью, с которой столкнулась их община. Интегрировавшись в никарагуанское государство через право собственности на землю, мискито смогли участвовать в более крупной экономике страны и привлекать государство к своим местным интересам. Это более широкое политическое участие способствовало развитию регионов Мискито, давая местным представителям больше полномочий в отношении территориальных споров в целом, позволяя увеличить политическое участие Мискито, напрямую не связанного с политическими процессами.

Что касается коренного населения, то официальные лица Никарагуа рассматривали эту политику как возможность более активного участия в жизни побережья Москито, которое ранее в значительной степени оставалось в покое. Люди мискито могли претендовать на льготы на более крупном правительственном уровне, которого раньше не было, включая техническую подготовку в медицине и сельском хозяйстве, а также расширенный доступ к образованию и большему количеству школ. Для мискито в Никарагуа коренное население представляло возможность укрепить взаимопонимание с правительством и расширить доступ к ранее недоступным государственным ресурсам, а не оскорбить этническую идентичность.

Гендерные отношения

Люди мискито сохранили те же культурные черты, которые они приобрели в доколониальную и колониальную эпоху. Контакт с англичанами создал положение короля, которого считают номинальным главой племен; однако современный король имеет небольшую власть и, как правило, не влияет на разные племена.

На гендерные роли в культуре мискито больше влияют «взлеты и падения» местной экономики, чем какой-либо правитель. Когда возможностей трудоустройства мало, мужчины полагаются на сельскохозяйственные работы и проводят время в своих общинах. Есть свидетельства того, что в эти «кризисные» времена общество следовало патриархальному укладу; однако, когда экономика "процветает", мужчины обычно получают работу, которая заставляет их путешествовать. С 1990-х годов мужчины путешествуют в связи с увеличением возможностей трудоустройства, и они проводят значительное количество времени вдали от своих деревень.

Большинство мужчин работают на рыбацких лодках, ныряющих за омарами. Поскольку мужчины проводят восемь месяцев в году вдали от своих семей, в общинах существует матрилокальный порядок. Обычно мужчины старше 13 лет редко бывают в повседневной жизни в деревне.

Мужчины считаются кормильцами семьи и вносят большую часть дохода семьи, но женщины имеют возможность принимать все экономические решения. Некоторые женщины занимаются домашним хозяйством или продают небольшие поделки, чтобы заработать дополнительные деньги, но одного этого недостаточно для содержания семьи. Девочки наследуют право селиться на земле своей матери, и, хотя мужчины расчищают сельхозугодья, женщины полностью владеют ею.

Женщинам чрезвычайно трудно найти работу, и большинство из них полагаются на мужчин и их доходы, чтобы содержать своих детей. Многие женщины практикуют magia amorosa (любовную магию), и они верят, что это помогает привлечь мужчин и их деньги. Эту любовную магию также можно использовать для спасения брака. Женщины вносят наибольший вклад в ведение домашнего хозяйства, но они не могут ничего сделать без денег, которые предоставляют их мужья. Любовная магия подчеркивает важность поддержания интереса мужчины в обществе мискито.

Женщины обычно начинают строить отношения в возрасте 15 лет, и большинство из них становятся матерями к 18 годам. Большинство женщин имеют от шести до восьми детей от своих мужей, но, поскольку мужчин нет рядом, часто наблюдается высокий уровень брошенных ими детей и разводов . Мужчины часто не чувствуют морального обязательства заботиться о детях из-за высокого уровня незаконнорожденных . Брошенные дети обычно усыновляются женщинами, входящими в матрилокальную группу ребенка, и о них заботятся тетя или бабушка. По мере того, как женщины становятся старше, они также получают статус в своей общине. В каждом обществе женщины, которые являются уважаемыми старейшинами, кукушками , считаются местными экспертами и борцами за правильное поведение в своей деревне.

Экономика

Предконтактное натуральное хозяйство

Фотография группы людей мискито, 1894 год.

В устной традиции мискито говорится, что много веков назад племя эмигрировало из северной части Южной Америки и обосновалось на побережье в месте под названием Ситавала - возможно, недалеко от нынешнего Кабо-Грасиас-а-Диос . Их возглавлял военный вождь по имени Мискут, и они называли себя мискут уплика нани (народ Мискута). Традиция гласит, что соседние племена затруднились произнести это имя, и поэтому сократили его до Мискито. После смерти Мискута племя разделилось на три группы. Одна группа поднялась на Рио Коко и стала известна как речные люди. Две другие группы двинулись на север и юг в нынешний Гондурас и вокруг современного залива Сэнди, Никарагуа . Этих людей стали называть пляжниками.

Самые ранние европейские отчеты о мискито принадлежат пуританским колонистам в 1633 году и английским и французским пиратам в конце 1600-х - начале 1700-х годов. Эти ранние свидетельства утверждают, что племена мискито проживали вдоль Карибского побережья от реки Вава , к югу от современного Билви, Никарагуа , до Кабо Камарона, Гондурас . Эти первые колонисты, исследователи и пираты описывали мискито как опытных морских людей, знающих мореплавание, рыболовство и охоту на черепах, ламантинов, а также на наземных животных, таких как олени.

Работа, проведенная археологом Ричардом В. Магнусом вокруг Жемчужной лагуны в Никарагуа, предполагает, что прибрежные поселения до контакта, скорее всего, были временными станциями для сбора моллюсков и производства соли. На этих прибрежных участках были обнаружены метаты и другие сельскохозяйственные орудия, однако имеется мало свидетельств постоянного поселения, земледелия на месте или специализированных инструментов, которые предполагали бы адаптацию к морской среде. Кроме того, прибрежные низинные почвы низкого сельскохозяйственного качества и, вероятно, не могли бы служить основой для постоянных поселений. По словам Магнуса и других, работающих в Гондурасе на Рио-Тинто, эти народы, скорее всего, имели речную природу. Археологические раскопки на суше демонстрируют больше признаков постоянного поселения, включая жилые дома, кости животных / рыб, очаги и сельскохозяйственные участки. Предполагается, что эти речные люди временно отправились на побережье, чтобы приготовить соль и субсидировать свой сельскохозяйственный рацион моллюсками, но в целом их ориентация была внутренней, а не прибрежной. Несмотря на нехватку сообщений эпохи контактов, эта теория сезонной прибрежной миграции поддерживается английским пиратом «MW» в 1732 году, который наблюдал за внутренними племенами, которые сезонно прибывали на побережье, чтобы добывать соль, прежде чем отправиться обратно вверх по реке. Антрополог Мэри У. Хелмс и географ Бернард Нитчманн утверждают, что прибрежная ориентация современного Мискито была ускорена контактами и последующим социальным, экономическим и политическим взаимодействием с Великобританией .

Постконтактная смешанная экономика

Ранняя торговля и английские пираты
Кабо-Грасиас-а-Диос и устье реки Рио-Коко (Ванкс)

Колонии острова Провиденс был основан на побережье в настоящее время день Никарагуа по английскому Providence Island Company в 1630 году, который осаждается на формирование поселений вокруг 1633 на мискито побережье в Кабо Грасьяс - Диос, и дальше на юг в настоящее время день Блуфилдса, Никарагуа . Первый известный контакт прото-мискито с англичанами произошел около 1634 года на торговом посту Кабо.

Англичане регулярно торговали с прото-мискито на черепашьи панцири, мясо, пиломатериалы, шкуры и другие предметы взамен на бусы, ром, одежду, еду, домашний скот и огнестрельное оружие. Многие из этих предметов были приобретены прибрежными племенами через бартер с внутренними племенами. Со временем прото-мискито, в отличие от жителей внутренних районов, открыто смешались с англичанами и переняли некоторые из их культурных черт , включив английские слова в свой словарный запас и приняв европейские инструменты, еду, одежду и огнестрельное оружие, что стало для них контактом. культура, известная сегодня как Мискито.

Помимо периодической торговли, мискито были связаны с английскими пиратами 17 века. Пираты приняли общины мискито в качестве своей базы и использовали мискито в своем деле. Пираты регулярно нанимали местных жителей Мискито, чтобы они сопровождали их в плаваниях в качестве рыбаков, охотников, мореплавателей и бойцов. Благодаря этому опыту мискито стали искусными налетчиками, и набеги стали частью их местной экономики. При поддержке английского и современного огнестрельного оружия мискито расширились из своего культурного очага около Кабо-Грасиас-а-Диос и широко расселились вдоль побережья Мискито. После упадка пиратства в конце 17 века многие пираты обратились к более легальным способам зарабатывания денег, включая производство товарных культур и контрабанду. Сахар, красильная древесина и контрабанда составляли большую часть местной экономики, и наемный труд стал более распространенным явлением.

Баланс коммерческой и натуральной деятельности

Культура и экономика мискито - это продукт смешения прибрежных коренных племен, европейских пиратов, торговцев, поселенцев и беглых рабов. Побережье Москито с колониальных времен было экономической границей, характеризующейся бартером и экономическим подъемом / спадом, где рынки развиваются для эксплуатации определенных ресурсов, таких как черепахи , драгоценные пиломатериалы, каучук , бананы и бревна, и рушатся, когда мировой рынок рушится. мало перспективного развития. Таким образом, в экономике всегда был коммерческий компонент, однако из-за неизбежности экономических спадов и их изоляции от национальных властей мискито сохранили свою культуру существования, не будучи поглощенными постоянной рыночной экономикой - что антрополог Мэри Хелмс именуется « обществом закупок ». Общество покупок - это динамика власти, в которой коренные жители не подчиняются как крестьяне , но все же взаимодействуют с купцами или элитным классом через торговлю, сохраняя свою автономию и самобытность.

Зеленая морская черепаха

Натуральное хозяйство Мискито было основано в основном на охоте, рыболовстве и некоторых ограниченных земледелии и лесоводстве . Природа экономики заключалась в существовании и взаимности. Ведение к существованию традиционно делили по половому признаку. Женщины занимались сельским хозяйством, а мужчины расчищали землю, охотились, ловили рыбу и работали наемным трудом, когда это было возможно. Как подчеркивает географ Бернард Нитчманн, существовала сложная система взаимного обмена мяса, которая служила своего рода системой социальной защиты общества. Если охотник или рыбак добивался успеха, они дарили часть улова своей большой семье и «продавали» его своим друзьям, ожидая, что услуга будет возвращена. Традиционно существовал баланс между натуральным хозяйством и коммерческой деятельностью. Когда коммерческие товары были востребованы, рабочая сила мискито переключилась на коммерческую деятельность, а натуральное хозяйство оставалось без внимания. После упадка коммерческой деятельности мискито вернулись к своим жизненным навыкам. Однако рост экономики компании ускорил фундаментальный сдвиг в экономике Miskito от этих краткосрочных / сезонных экономических отношений к более регулярному долгосрочному найму наемного труда по контракту и эксплуатации коммунальных ресурсов для коммерческой выгоды. Серьезной проблемой для системы взаимности мяса Мискито была коммерциализация зеленой морской черепахи, основного продукта диеты Мискито.

Мискито охотились на зеленых черепах как часть своего традиционного натурального хозяйства, по крайней мере, с эпохи контактов. Большая часть системы жизнеобеспечения и поселений мискито была основана на сезонном появлении зеленой морской черепахи. В 17 веке пират Уильям Дампьер писал, что индейцы Москито «уважались и желались всеми каперами» из-за их умения охотиться на черепах и ламантина », поскольку один или два из них [животные] на корабле будут содержать 100 человек. мужчины". Традиционным способом отлова был гарпун . Гарпун был от восьми до десяти футов в длину и привязан к прочной веревке. охотники на черепах путешествовали на небольших морских каноэ , используя сложные мысленные карты и системы навигации для определения местонахождения черепах. Охотничий отряд состоял из двух человек: «нападающий» на носу и «капитан» на корме. Охотники перехватили черепах между их спящими косяками и кормушками, когда они всплыли в поисках воздуха. После того, как ее загнали гарпуном, черепаха могла тащить каноэ на высокой скорости, пока в конце концов не утомилась. Тогда охотники могли потянуть черепаху за каноэ и убить ее. После смерти черепаху возвращали в общину, где мясо делили между семьей и друзьями.

В общем, на черепах охотились не больше, чем могло бы удовлетворить потребности сообщества в мясе. Однако повышенный спрос на международных рынках в 17, 18 и 19 веках привел к изменениям в методах охоты. Деятельность стала ориентированной на рынок, а не на обеспечение прожиточного минимума. Иностранные компании основали коммерческие предприятия и наняли черепах-мискито, чтобы облегчить интенсивный сбор зеленых черепах для поддержки рабочих на сахарных плантациях, а также для европейских гурманов. Эксплуатация была настолько интенсивной, что популяции морских черепах в Большом Карибском бассейне были истреблены к середине 1800-х годов, и жители деревень столкнулись с растущей социальной напряженностью из-за возросшей зависимости от ограниченных ресурсов. В наши дни популяции морских черепах в определенной степени восстановились, но теперь мискито уравновешивает стремление к продуктам из черепах с силами местных, национальных и международных природоохранных целей.

Период компании
Причал Билви был первоначально построен компанией Bragman's Bluff Company для облегчения перевозки пиломатериалов и бананов.

Установление европейского контроля, а затем и американская гегемония на побережье Мискито открыли регион для иностранных деловых интересов и введения наемного труда. Период между началом 20-го века и 1960-ми стал известен как период компании и определялся крупными иностранными предприятиями, общинами, управляемыми компаниями, и наемным трудом при добыче природных ресурсов. За это время заготовка красного дерева и других ценных деревьев, выращивание сахара и других продуктов, существовавших в сокращенном виде с 17 века, распространилось на крупные коммерческие предприятия. Что касается пиломатериалов, компании нанимали людей из Мискито, чтобы они находили, рубили и доставляли желаемые деревья или древесные продукты на побережье, откуда они затем экспортировались в Европу или США. К концу 1800-х годов основными работодателями мужской рабочей силы мискито были пиломатериалы и каучук, и иностранные инвестиции были высокими. Эффект от этого притока денег можно было увидеть в сообществе мискито в Билви.

До 1921 года община Bilwi (Puerto Cabezas), Никарагуа было немного больше , чем небольшой рыбацкой деревушке, но , начиная с этого года консорциум бизнеса из Соединенных Штатов, в том числе Bragman Блеф пиломатериалами и Fruit Company и Standard Фрукты стали превращение сообщества в свою базу операций и главный экспортный порт. Компании вместе оснастили поселок лесопилкой, причалом и портом, а также региональной железнодорожной системой для добычи древесины и бананов. К 1926 году компания Bragman's Bluff Lumber была крупнейшим работодателем в Никарагуа с более чем 2000 рабочих. Лесозаготовка сосны продолжалась с периодическими подъемами и спадами в течение 1960-х годов. В 1960 году компания Bragman's Lumber зафиксировала самую большую отгрузку пиломатериалов на Bilwi - чуть более 28,4 миллиона погонных футов.

Другой значительный рост рынка в этот период наблюдался на бананах . Банановый бум, связанный с занятостью на плантациях, длился с 1890-х по 1930-е годы и достиг своего пика в 1931 году. В порту Билви компания Standard Fruit зафиксировала рекордно высокий уровень производства 6,1 миллиона рацимо (грозди) в 1931 году. Экономическая депрессия в Соединенных Штатах и вспышка почвенного грибка быстро разорили банановую экономику. К концу Второй мировой войны экспорт Bilwi упал до 99 685 рацимо, а к 1960 году их количество снизилось до 9 753. Добыча золота и лесозаготовка также началась в конце 1800-х годов и продолжалась с периодическими подъемами и спадами до 1960-х годов. Рынок морепродуктов, в том числе креветок и лобстеров, стал самым бурным в регионе с 1970-х годов.

В целом период компании был известен своими экономическими подъемами и спадами. За массовым наймом во время экономического подъема последовали массовые увольнения. Во время бума квалифицированные и неквалифицированные рабочие наводнили город только для того, чтобы вернуться в свои дома после того, как упали цены на пиломатериалы, бананы или руду, оставив города-призраки и заброшенную инфраструктуру. В период работы компании мужчины мискито обычно покидали свои общины и семьи на срок до года, чтобы работать в различных отраслях. Они отправляли деньги обратно в качестве замены товаров для существования, которые они производили традиционно. Без мужей и членов семьи мужского пола женщины были все чаще вынуждены покупать продукты питания (особенно мясо) на наличном рынке и нанимать сельскохозяйственных рабочих для расчистки сельскохозяйственных угодий и ухода за ними. Такая динамика занятости привела к широкомасштабному внедрению экономики, основанной на деньгах, и замене предметов первой необходимости на относительно недорогие товары в магазине. Этот сдвиг привел к зависимости от коммерческих товаров и занятости, приносящей доход.

Экономика лобстеров и споры
Индустрия
Колючий омар

Растущий спрос в Соединенных Штатах привел к буму коммерческой эксплуатации лангустов вдоль побережья Москито, начиная с 1970-х годов. Лобстер, как и продукты прошлого бума, стал основным источником денежных доходов для мискито, и подавляющее большинство населения прямо или косвенно зависит от дохода лобстеров. В 2011 году только в Гондурасе на 44 лодках в отрасли работало около 3500 человек. В Никарагуа, по оценкам, в коммерческом нырянии с лобстерами занято более 5000 человек, и это влияет на средства к существованию 50 000 мужчин, женщин и детей. Многие из этих людей работают дайверами, используя акваланг, чтобы нырять и ловить омаров.

Подавляющее большинство рыболовных операций контролируется владельцами лодок- ладино, базирующимися на островах залива в Гондурасе и в Пуэрто-Кабесасе, Никарагуа. Эти владельцы нанимают местных вербовщиков или сакабузо в прибрежных сообществах для организации команд дайв-команд, а также других лодочников. Команда дайверов состоит из дайвера и кайукеро ; ученик водолаза, который следует за водолазом в каноэ, позволяя ныряльщику выгружать свой улов. В дополнение к 18-20 дайв-командам на лодке работает дополнительный вспомогательный персонал, который готовит, чистит и управляет дайвинг-оборудованием.

В начале рыбалки лодки для омаров путешествуют по побережью, собирая нанятые дайв-команды и лодочников. Затем они ищут омаров в известных банках для омаров между Гондурасом и Колумбией, часто нелегально и обычно в течение 12–16 дней. Дайверам платят фунтом только за хвосты омара. В первые дни бума лобстеры весом 1-2 фунта были обычным явлением, тогда как к началу 1990-х дайверу требовалось 2-3 лобстера, чтобы набрать такой же вес. В то время средний дайвер приносил за поездку 150–180 фунтов омаров. К 2011 году расчетное среднее значение снизилось до 74 фунтов за поездку. После улова лодки возвращают членов экипажа в свои поселения, и улов обрабатывается на островах залива или в Пуэрто-Кабесас, прежде чем отправляться в основном в Соединенные Штаты.

Полемика
Фридайвинг дайвер с омарами

С 1960-х годов мискито использовали технику фридайвинга для ловли омаров в качестве основного источника дохода. В первые годы бума омаров большие и многочисленные омары были найдены недалеко от берега на мелководье, и к ним можно было легко добраться путем фридайвинга . Однако пик производства омаров пришелся на 1985 год, и эти ресурсы быстро истощились. Техника подводного плавания с аквалангом была внедрена примерно в 1980 году, чтобы позволить мискито расширить свой ареал для промысла в более глубокие воды. Снижение доходности вынудило дайверов нырять чаще, глубже и дольше, используя баллоны под давлением для поддержания своего дохода. В ответ на сокращение популяции омаров правительства Гондураса и Никарагуа ввели рыболовный сезон, ограничив промысел омаров периодом с 1 марта по 30 июля. Цель заключалась в том, чтобы снизить давление на популяции омаров, но в результате усилилось давление на ныряльщиков по омарам. Дайверы нередко совершают 12-16 погружений в день на глубины 100–120 футов, чтобы сохранить свой доход. Результатом стало увеличение числа случаев декомпрессионной болезни и смертей, связанных с декомпрессией. Примерно в 2013 году в Гондурасе было самое большое количество смертей и болезней, связанных с декомпрессией, в мире. По оценкам того времени, число раненых превышало 2000 человек, а с 1970-х годов погибло еще более 300 человек. Дайверы почти всегда не имеют формального обучения дайвингу, и стремление поддерживать свои доходы заставляет дайверов слишком много нырять и слишком долго оставаться под водой. В ответ на протесты активистов несколько крупных импортеров омаров в Соединенных Штатах объявили в 2015 году, что они больше не будут покупать омаров, пойманных ныряльщиком, однако аналогичные усилия Red Lobster в 1993 году не повлияли на отрасль. В 2009 году и Гондурас, и Никарагуа согласовали региональные правила, запрещающие нырять с лобстерами. Региональное соглашение OSP-02-2009 - Reglamento para el Ordenamiento Regional de la Pesquería de Langonsta del Caribe было подписано странами Центральной Америки 21 мая 2009 года и должно было запретить ныряние с лобстерами с помощью танка в течение двух лет. Эти правила, однако, не соблюдались, отчасти из-за политического давления со стороны рыбной промышленности и отсутствия жизнеспособных экономических альтернатив на побережье Мискито. По данным переписи гондурасских водолазов-омаров 2011 года, 36% травмированных дайверов продолжали нырять после первой аварии, а 50% дайверов рассматривали возможность ухода из-за рисков, но продолжали заниматься из-за отсутствия жизнеспособных экономических альтернатив.

Документальный фильм 2012 года « Моя деревня, мой лобстер» исследует людей и сообщества, вовлеченные в эту рыбную промышленность. В фильме представлены свидетельства раненых дайверов, владельцев лодок и капитанов, которые несут ответственность за безопасность дайверов, и специалиста по гипербарической медицине, который лечит травмированных дайверов. Фильм включает в себя кадры с борта коммерческого судна для ныряния с лобстерами и с удаленных островов Мискито-Кис (или Мискито-Кейс ), известных мест охоты на черепах на Мискито.

Известные мискито

Miskito Kings

Другие важные цифры

Смотрите также

использованная литература

Библиография

  • Cwik Christian, "Африканизация американских индейцев в Большом Карибском бассейне: вайю и мискито, пятнадцатый-восемнадцатый века". В: Франклин Найт и Рут Айоб (ред.), Размеры диаспоры. (Кингстон: University of the West Indies Press, 2014) 298–329.
  • Деннис, Филип А .; Олиен, Майкл Д. (1984). «Царство среди мискито». Американский этнолог . 11 (4): 718–737. DOI : 10,1525 / ae.1984.11.4.02a00060 .
  • Херлихи, Лаура Хобсон (2007). «Матрифокальность и власть женщин на побережье Мискито». Этнология . 46 (2): 133–149.
  • Херлихи, Лаура Хобсон (2006). «Сексуальная магия и деньги: стратегии женщин мискиту в Северном Гондурасе». Этнология . 46 (2): 143–159.
  • Меррилл, Тим Л., изд. Гондурас: страновое исследование. 3-е изд., 1995.

дальнейшее чтение

  • Белл, К. Напье; Тангвира: жизнь и приключения среди кротких дикарей. Остин: Техасский университет Press. Переиздано 1989 г .; опубликовано первоначально в 1895 году. ISBN  0-292-78066-4 .
  • Бейли, Джон. Центральная Америка; Описание каждого из штатов Гватемала, Гондурас, Сальвадор, Никарагуа и Коста-Рика . Лондон: Трелони Сондерс (1850).
  • Хелмс, М.В. Хелмс. 1971. Культурный контакт в общине мискито. Университет Флориды Пресс: Гейнсвилл, Флорида. ISBN  0-8130-0298-2
  • Херлихи, Л. Х. 2012. Русалка и ныряльщик с омарами: пол, сексуальность и деньги на побережье Мискито. Издательство Университета Нью-Мексико: Альбукерке, Нью-Мексико. ISBN  978-0826350930
  • Нитчманн Б. 1973. Между землей и водой: экология существования индейцев мискито, Восточная Никарагуа. Пресса семинара: Нью-Йорк. ISBN  978-0128802502

внешние ссылки