Митрополия Анкиры - Metropolis of Ancyra

Метрополис Анкирский ( греч : Μητρόπολις Ἀγκύρας ) был христианином ( Восточный ортодокс после Восток-Запад схизмы ) епископство в Ancyra (современная Анкара , Турция ) и митрополия из Галатии Prima . Престол пережил турецкое завоевание сельджуков в конце 11 века и оставался активным до конца Османской империи и обмена населением между Грецией и Турцией в 1923 году.

История

Раннее христианство

Город Ancyra был политическим центром римской провинции в Галатии с момента ее создания в 25 г. до н. Приход христианства в Анкиру, вероятно, датируется временем апостолов серединой I века нашей эры, но в источниках он засвидетельствован намного позже. Современные историки предполагают, что апостолы Петр и Андрей лично проповедовали в городе и основали местную церковь с неким Кресесом, учеником апостола Павла , который жил между 56 и 117 годами нашей эры, в качестве первого епископа города. Существование христианской церкви в Анкире не засвидетельствовано примерно до 180 г., однако самым ранним засвидетельствованным епископом является Феодор, который стал мучеником во время одного из антихристианских гонений в 3 веке. Другими важными раннехристианскими мучениками, сформировавшими значительный местный культ, были Платон Анкирский и Климент Анкирский .

Икона святителя Климента Анкирского

Город хорошо известен в 4 веке как центр христианской деятельности: епископ Анкирский Марцелл и Василий Анкирский были активными участниками богословских споров своего времени, и в 314 году в городе было не менее трех церковных соборов. в 358 г. и в 375 г. последние два высказывались в пользу арианства . Император Юлиан ( т . 361-363 ) посетил город во время его злополучной персидской кампании в 362, и , по сообщениям приказал казнить мучеников Василия и близнецовая мышца; третий осужденный, Бусирис, был спасен.

Византийский период

Когда провинция Галатия была разделена где-то в 396/99 году, Анкира осталась гражданской столицей Галатии Прима, а также стала ее церковным центром ( митрополит ). Тем не менее официальный титул митрополитов Анкиры оставался « гипертимосом и экзархом всей Галатии» на протяжении всего существования престола. Его оригинальный викарный видит в Notitiae Episcopatuum были Aspona , Juliopolis , Kinna , Lagania (Anastasiopolis) , Mnizus и Tabia . К ним были добавлены Веринополь в VII веке и Калымне в IX веке. Среди митрополичьих престолов Константинопольского Патриархата Анкира занимала высокое место, занимая четвертое место после Кесарии в Каппадокии , Эфеса и Гераклеи во Фракии .

Некоторая информация о церковных делах города в начале V века содержится в трудах Палладия Галатского и Нила Галатского . Два женских монастыря засвидетельствованы в VI веке (один посвящен Богородице Бее и монастырь Петрин), а мужской монастырь под названием Атталин - в VII веке. Несмотря на уменьшение размера города до небольшого укрепленного ядра после персидского завоевания в 622 году, Анкира оставалась важным центром в последующие столетия, как столица Опсиканской темы с середины VII до конца VIII века, а также столицы Буцелларии. Тема после этого.

При Константине X Doukas ( т . 1059-1067 ), викарный епископство Basilaion (Juliopolis) был повышен до ранга митрополита в честь своего действующего президента, но хотя высота должна была быть временным, после того, как последний умер, его наследники продолжали требования столичный статус. Это привело к спору между императором Алексеем I Комнином ( т . 1081-1118 ) и митрополитом Никитой Анкира, который закончился Basilaion сохраняя свой новый статус. Помимо Базилиона / Юлиополя, кафедры Аспоны и Веринополя также, по-видимому, были временно потеряны для Анкиры.

Турецкое правление и османский период

Город пал перед турками-сельджуками через десять лет после битвы при Манцикерте (1071 г.) и после этого оставался под властью Турции, за исключением короткого периода восстановления византийского контроля после 1101 г. Турецкое завоевание означало изоляцию Анкиры в по крайней мере, до Османского периода, от Константинополя и Патриархата, и начался длительный период упадка местного христианского населения. В результате часто неясно, жили ли митрополиты с XII века на их престоле; до начала 17 века было много задокументированных случаев передачи управления престолом другим мегаполисам. Тем не менее, метрополия Анкиры продолжала существовать до греко-турецкого обмена населением в 1923 году.

Во второй половине XII века кафедра Анкиры была временно объединена с кафедрой Назианца , а в 1173 году патриарший синод позволил действующему митрополиту перейти на кафедру Кераса , которая все еще находилась в руках Византии. Христианское население в городе засвидетельствовано во время правления Андроника II Палеолога ( т . 1282-1328 ) в истории о neomartyr Никиту, который был лектором в церкви в Ancyra. В то же время, однако, источники регистрируют жалобы на то, что митрополит оставил свою кафедру, и в 1310/14 году территория Анкиры была передана митрополии Гангра , в то время как действующий президент получил престолы Филиппы и Хрисополис во Фракии в качестве компенсации. . Во второй половине 14 века в Notitiae 19 и 20 говорится, что митрополия Анкиры была передана митрополиту Фессалоникийскому , но в 1395–1406 годах снова был митрополит Анкирский Макарий , выдающийся богослов, сопровождавший императора. Мануил II Палеолог в путешествии по Западной Европе. После 1406 г. Анкира снова была передана Гангра, но в 1438 г. престол перешел к митрополиту Кизикскому ; митрополит Анкирский Константин засвидетельствован ок.  1450 г. , но на соборах, состоявшихся в Константинополе (ныне находящемся под властью Османской империи ) в 1471/72 и 1483/84 годах, Анкира была представлена ​​(и, возможно, снова удерживалась) Фессалоникой; между ними, однако, в 1475 году , действующий метрополий свидетельствует как посещение рукоположение Патриарха Рафаэля I Константинополя . Ситуация осложняется ссылкой на действующую метрополию в патриархальных постановлениях 1483 и 1525 годов. Ситуация более ясна, начиная с митрополии Парфения (1602–1631 гг.), Который, судя по всему, проживал на его престоле и пытался чтобы восстановить его паству и финансы, которые сильно пострадали в результате восстаний Джелали в предыдущие десятилетия. Преемники Парфения, скорее всего, тоже были жителями Анкары. Однако точная информация о действующих игроках доступна только с середины XIX века.

Местное христианское население быстро сократилось в течение первых веков после турецкого завоевания. В налоговых регистрах Османской империи за 1488/89 гг., На всей территории санджака Анкары , зарегистрировано в общей сложности 822 семьи, которые должны платить джизью (налог на душу населения для немусульман). В 1522 году количество христианских семей оценивается в 277, а соответствующее население - в 1500 человек, против 15000 мусульман и около 200 евреев. В реестрах также указано, что среди местного христианского населения преобладали армянские имена, а значит, и последователи Армянской церкви . Существование греческого православного населения наряду с армянами и евреями подтверждено немецким путешественником Дерншвамом в 1553 году. Это отражает ситуацию, которая все еще была очевидна в 1880-х годах, когда французский этнолог Виталь Кюине оценил христианское население вилайета Анкары в 34 009 греческих православных. , 83 063 армянина Армянской церкви и небольших армянских католических и протестантских общин. Численная слабость паствы была одной из причин частого отсутствия постоянного митрополита в XV – XVI веках. Что еще более важно, оставшееся христианское население было рассредоточено и изолировано небольшими общинами с низким социальным, образовательным и финансовым положением, которые подверглись дальнейшему упадку во время восстаний в Джелали. Чтобы уравновесить это, по предложению митрополита Парфения, в 1610 году ряд городов (Тилхиссар, Инеболу и Тося ) были перенесены из митрополии Гангра; однако последние так и не смирились с этим и в течение следующих нескольких десятилетий добились своего возвращения.

Греческие православные митрополии в Малой Азии, ок. 1880 г.

Метрополис Анкирского сохранил свой традиционный высокий ранг среди метрополий Константинопольского Патриархата, по крайней мере , до 1715 года , когда он по - прежнему записывается в четвертом месте в Syntagmation из Хрисанфа Иерусалима . Однако в списке Константинопольского Патриарха Серафима II в 1759 г. он опустился на 31-е место; к 1855 году он упал до 32-го места, но снова поднялся до 29-го к 1901. Тем не менее, в тот же период произошел значительный поворот в судьбе местного греческого населения. Мощный Чапаноглу семьи восстановил порядок и процветание в этом районе в 18 - м веке, и подъем в торговле пользу местного христианского населения, которая также была увеличена на иммиграцию каппадокийских греков из района Кесарии ( Кайсери ) и понтийских греков , ищу работу на рудниках Ак Даг . В результате каппадокийской иммиграции, однако, вполне вероятно , что православные санджаков Yozgat , Çorum и Kirsehir , который наряду с санджаком Анкары составлял в Анкара вилайет, находились под юрисдикцией Метрополиса Кесарийского , а не Ancyra .

В конце 19 - го века, Metropolis Анкирский состоит Санджак из Анкары в Анкаре вилайета и Казас из Кютахья и Эскишехир в Hüdavendigâr вилайета . Однако его фактический размер был еще меньше, поскольку православные общины проживали только в восьми населенных пунктах: Анкара, город Хаймана и деревни Дикмен и Кочерен в районе Санджак в Анкаре, а также Кютахья, Эскишехир и деревни Испир и Кечоглу недалеко от последний. В начале 20 века годовой доход метрополии оценивался в 200000 пиастров , и, согласно реестрам Константинопольского Патриархата, в 1913/14 году насчитывалось 10 598 паств, из которых 2251 в Анкаре (по сравнению с 1637 в 1881 г.), 4398 в Кютахья (4050 в 1880-е гг.), 407 в Хаймане (23 в 1881 г.), 2952 или 1941 г. в Эскишехире (1147 в 1880-е гг.), а остальные в более мелких поселениях. Это отражает важную роль, которую в численности мегаполиса сыграли общины дальше на запад, вокруг Кютахья и Эскишехир, которые были включены в него в какой-то неизвестный момент. Метрополия Анкиры все еще оставалась одним из небольших мегаполисов в Малой Азии в поздний османский период; только мегаполисы Филадельфия и Кидониа были еще меньше. Местные христиане были в основном тюркоязычными ( караманлиды ). Только высшее духовенство, правительственные чиновники и директора школ говорили по-гречески, хотя создание греческих школ в 1870-х и 1880-х годах увеличило знания греческого языка.

После обмена населением и отъезда всех христиан в регионе последний действующий президент, митрополит Константин (1922–1934), поселился в Стамбуле .

Список известных епископов

Рекомендации

Источники

• Белке, Клаус; Рестл, Марселл (1984). «Анкира». Tabula Imperii Byzantini, Band 4: Galatien und Lykaonien (на немецком языке). Вена: Verlag der Österreichischen Akademie der Wissenschaften . С. 126–130. ISBN 978-3-7001-0634-0.
• Каралевский, С. (1914). "Анкира - греческий метр" . Dictionnaire d'Histoire et de Géographie ecclésiastiques (на французском языке). II . Париж. cols. 1538–1543.
• Киминас, Деметриус (2009). Вселенский Патриархат: история его митрополий с аннотированными каталогами иерархов . ООО "Уайлдсайд Пресс". ISBN 9781434458766.
• Ле Куьен, Мишель (1740). Oriens Christianus, в quatuor Patriarchatus digestus: quo exposentur ecclesiæ, patriarchæ, cæterique præsules totius Orientis. Tomus primus: tres magnas completectens diœceses Ponti, Asiæ & Thraci, Patriarchatui Constantinopolitano subjectas (на латыни). Париж: Ex Typographia Regia. cols. 455–474. OCLC  955922585 .
• Мустакас, Константинос (2002). «Αγκύρας Μητρόπολις (Οθωμανική Περίοδος)» [Метрополия Анкиры (Османский период)]. Энциклопедия эллинского мира, Малая Азия (на греческом) . Дата обращения 9 августа 2017 .