Потребительство - Consumerism

Магазин электроники в торговом центре в Джакарте (2002 г.)

Потребительство - это социальный и экономический порядок, который поощряет приобретение товаров и услуг во все возрастающих количествах. С промышленной революцией , особенно в 20 веке, массовое производство привело к перепроизводству - предложение товаров превысило потребительский спрос , и поэтому производители обратились к запланированному устареванию и рекламе, чтобы манипулировать потребительскими расходами. В 1899 году Торстейн Веблен опубликовал книгу о консьюмеризме под названием «Теория праздного класса» , в которой исследовались широко распространенные ценности и экономические институты, возникающие вместе с широко распространенным «досугом» в начале 20 века. В нем Веблен «рассматривает деятельность и привычки расходования средств этого досугового класса с точки зрения очевидного и косвенного потребления и расточительства. И то, и другое связано с отображением статуса, а не с функциональностью или полезностью».

В экономике потребительство может относиться к экономической политике, которая делает упор на потребление . В абстрактном смысле, это соображение , что свободный выбор из потребителей сильно должны ориентироваться на выбор по производителям , что производится и как, и , следовательно , ориентировать экономическую организацию общества (ср producerism , особенно в британском смысле этого слова ).

Консьюмеризм подвергался широкой критике как со стороны людей, которые выбирают другие способы участия в экономике (т. Е. Выбирая простой образ жизни или медленный образ жизни ), так и со стороны экспертов, оценивающих влияние современного капитализма на мир. Эксперты часто подчеркивают связь консьюмеризма с такими проблемами, как императив роста и чрезмерное потребление, которые оказывают более сильное воздействие на окружающую среду, включая прямые эффекты, такие как чрезмерная эксплуатация природных ресурсов или большое количество отходов от одноразовых товаров, и более серьезные последствия, такие как изменение климата . Точно так же некоторые исследования и критика сосредоточены на социологических эффектах потребительства, таких как усиление классовых барьеров и создание неравенства.

Срок

Термин консьюмеризм имеет несколько определений. Эти определения могут не быть связаны друг с другом и противоречить друг другу.

  1. Одно значение этого термина относится к усилиям по защите интересов потребителей. К началу 1970-х годов он стал общепринятым термином для обозначения поля и начал использоваться следующим образом:
    1. Консюмеризм - это концепция, согласно которой потребители должны быть информированы лицами, принимающими решения на рынке. В этом смысле консьюмеризм - это изучение и практика сопоставления потребителей с достоверной информацией, такой как отчеты об испытаниях продуктов .
    2. Консьюмеризм - это концепция, согласно которой рынок сам несет ответственность за обеспечение социальной справедливости посредством справедливой экономической практики. Политика и законы в области защиты прав потребителей обязывают производителей делать продукты безопасными.
    3. Потребительство относится к области изучения, регулирования или взаимодействия с рынком. Движение потребителей - это социальное движение, которое относится ко всем действиям и всем сущностям на рынке, которые обращают внимание на потребителя.
  2. В то время как вышеприведенные определения становились общепринятыми, другие люди начали использовать термин консьюмеризм для обозначения «высокого уровня потребления». Это определение приобрело популярность с 1970-х годов и стало использоваться следующим образом:
    1. Потребительство - это эгоистичное и легкомысленное коллекционирование продуктов, или экономический материализм . В этом смысле потребительство отрицательно и противоречит положительному образу жизни, основанному на антипотребительстве и простоте жизни .
    2. Потребительство - это рыночная сила, которая разрушает индивидуальность и наносит вред обществу. Это связано с глобализацией, и в знак протеста против этого некоторые люди продвигают « антиглобалистское движение ».

В своей речи 1955 года Джон Бугас (номер два в Ford Motor Company ) ввел термин потребительство как заменитель капитализма, чтобы лучше описать американскую экономику:

Термин консьюмеризм закрепил бы ярлык там, где он на самом деле должен быть - на г-на Потребителя, настоящего босса и бенефициара американской системы. Это вырвало бы почву из-под наших недружелюбных критиков, которые так долго и громко кричали капитализм. Почему-то я просто не могу представить, как они кричат: «Долой потребителей!»

Определение Бугаса согласуется с видением основателя экономики Австрии Карла Менгера (в его книге « Принципы экономики» 1871 года ) потребительского суверенитета, согласно которому предпочтения, оценки и выбор потребителей полностью контролируют экономику (концепция, прямо противоположная марксистскому восприятию капиталистической экономики. как система эксплуатации).

Вэнс Паккард работал над изменением значения термина « консьюмеризм» с положительного слова о потребительской практике на отрицательное, означающее чрезмерный материализм и расточительство. В рекламе его книги 1960 года «Производители мусора» слово « консьюмеризм» использовалось в негативном ключе.

История

Происхождение

Общество потребления возникло в конце семнадцатого века и усилилось на протяжении восемнадцатого века. В то время как некоторые утверждают, что изменения были вызваны растущим средним классом, который воспринял новые идеи о потреблении предметов роскоши и о растущем значении моды как арбитра покупок, а не необходимости, многие критики утверждают, что потребительство было политической и экономической необходимостью для воспроизводства. о капиталистической конкуренции за рынки сбыта и прибыли, в то время как другие указывают на растущую политическую силу международных организаций рабочего класса во время быстрого роста технологической производительности и снижение необходимого дефицита в качестве катализатора для разработки потребительской культуры на основе терапевтических развлечений, домашний собственности и долг . Точка зрения «среднего класса» утверждает, что эта революция включала рост строительства обширных загородных усадеб, специально предназначенных для обеспечения комфорта, и увеличение доступности предметов роскоши, нацеленных на растущий рынок. К таким предметам роскоши относятся сахар , табак , чай и кофе ; они все чаще выращивались на обширных плантациях (исторически использовавшихся рабским трудом) в Карибском бассейне, поскольку спрос на них неуклонно рос. В частности, потребление сахара в Великобритании в течение 18 века увеличилось в 20 раз.

Критики утверждают, что колониализм действительно способствовал развитию потребительства, но они сделали бы акцент на предложении, а не на спросе как на мотивирующем факторе. Растущая масса экзотических импортных товаров, а также отечественных товаров должна была потребляться тем же числом людей, которые потребляли гораздо меньше, чем было необходимо. Исторически сложилось так, что представление о том, что высокий уровень потребления потребительских товаров - это то же самое, что достижение успеха или даже свободы, не предшествовало крупномасштабному капиталистическому производству и колониальному импорту. Эта идея возникла позже, более или менее стратегически, чтобы интенсифицировать потребление внутри страны и сделать устойчивые культуры более гибкими для расширения его охвата.

Культура потребления

Модель интенсификации потребления стала особенно заметной в Лондоне, где дворяне и преуспевающие купцы поселились и продвигали культуру роскоши и потребления, которая медленно распространялась за пределы социально-экономических границ.

Рынки расширились за счет торговых центров, таких как Новая биржа, открытая в 1609 году Робертом Сесилом на Стрэнде .

Магазины стали играть важную роль в качестве мест для встреч и общения лондонцев, а также стали популярными направлениями наряду с театром.

С 1660 года Реставрация в Лондоне также стала свидетелем роста роскошных зданий в качестве рекламы социального положения с участием спекулятивных архитекторов, таких как Николас Барбон и Лайонел Крэнфилд .

Такие отрасли, как производство стекла и шелка, росли, и многочисленные памфлеты того времени оправдывали частный порок предметов роскоши как способствующих большему общественному благу.

Эта тогдашняя скандальная мысль вызвала большую полемику после публикации влиятельной работы « Басня о пчелах» в 1714 году, в которой Бернар Мандевиль утверждал, что процветание страны в конечном итоге находится в личных интересах потребителя.

Реклама играет важную роль в содействии в потребительское обществе, маркетинге товаров через различные платформы почти во всех аспектах человеческой жизни , и подталкивая сообщение , что потенциальный клиент «сек личной жизни требует какого - либо продукта.

Подробно о консьюмеризме говорится в учебнике « Медиа в повседневной жизни» .

Авторы пишут: «Потребительство глубоко интегрировано в повседневную жизнь и визуальную культуру общества, в котором мы живем, часто способами, которые мы даже не осознаем» (Смулян 266).

Она продолжает: «Таким образом, даже продукты, которые продаются как образцы традиций и наследия, такие как хлопья Quaker Oats, продаются через постоянно меняющиеся рекламные сообщения» (Smulyan 266).

Реклама меняется вместе с потребителем, чтобы идти в ногу со своей целью, выявляя его потребности и их ассоциации с брендами и продуктами до того, как зритель осознает это.

Среды, через которые люди видят рекламу, постоянно меняются и растут, по мере того как маркетологи пытаются связаться со своей аудиторией и приспосабливаться к способам удержания внимания аудитории.

Например, рекламные щиты, изобретенные примерно в то время, когда автомобиль стал широко распространяться в обществе, были нацелены на то, чтобы предоставить аудитории краткую информацию о бренде или «крылатую фразу», которую водитель мог бы заметить, распознать и запомнить (Смулян 273).

В 21 веке особое внимание уделяется технологиям и оцифровке культуры.

Большая часть рекламы проводится в рамках сплоченных кампаний с использованием различных средств, что очень затрудняет игнорирование сообщений компаний.

Арам Синнрайх пишет о взаимоотношениях между онлайн-рекламодателями и издателями и о том, как они были укреплены за счет оцифровки медиа, поскольку данные потребителей всегда собираются через их онлайн-активность (Sinnreich 3).

Таким образом, потребители становятся целевыми на основе их поиска и засыпаются информацией о большем количестве товаров и услуг, которые им могут в конечном итоге «понадобиться», позиционируясь как потребности, а не как желания.

Керамика Джозайи Веджвуда , статусный символ консьюмеризма в конце 18 века.

Эти тенденции усилились в XVIII веке, когда рост благосостояния и социальной мобильности увеличил число людей с располагаемым доходом для потребления.

Важные сдвиги включали маркетинг товаров для частных лиц (в отличие от предметов домашнего обихода) и новый статус товаров как символов статуса , связанный с изменениями в моде и желанный эстетической привлекательностью, а не просто их полезностью.

Гончарные предприниматель и изобретатель, Иосия Веджвуд , заметили, как что аристократические моды, сами подвергаются периодическим изменениям в направлении, медленно фильтруется вниз по различным классам общества.

Он был пионером в использовании маркетинговых методов, чтобы влиять на движение преобладающих вкусов и предпочтений и манипулировать ими, чтобы заставить аристократию принимать его товары; Это было лишь вопросом времени, когда средний класс также быстро скупит его товары.

Его примеру последовали и другие производители широкого спектра других товаров, и распространение и важность потребительской моды становились все более важными.

Массовое производство

Промышленная революция резко возросла доступность потребительских товаров, хотя он по - прежнему в основном сосредоточен в секторе капитальных товаров и промышленной инфраструктуре (то есть, горнодобывающая промышленность, металлургический, нефтяной, транспортные сети, сети связи, промышленные города, финансовые центры и т.д.). Появление универмага означало смену парадигмы покупательского опыта. Теперь покупатели могли покупать удивительное разнообразие товаров в одном месте, а шоппинг стал популярным видом досуга. Если раньше нормой была нехватка ресурсов, индустриальная эпоха создала беспрецедентную экономическую ситуацию. Впервые в истории продукты были доступны в огромных количествах по исключительно низким ценам, благодаря чему они были доступны практически каждому на промышленно развитом Западе.

К началу 20-го века средний рабочий в Западной Европе или Соединенных Штатах все еще тратил примерно 80–90% своего дохода на продукты питания и другие предметы первой необходимости. Что было необходимо для продвижения потребительства, так это система массового производства и потребления, примером которой является Генри Форд , американский производитель автомобилей . После наблюдения за сборочными линиями в мясоперерабатывающей промышленности Фредерик Уинслоу Тейлор применил свою теорию научного управления к организации сборочных линий в других отраслях; это высвободило невероятную производительность и снизило стоимость товаров, производимых на сборочных линиях по всему миру.

Консьюмеризм долгое время имел преднамеренную основу, а не просто развивался из капитализма. В качестве примера Эрнест Элмо Калкинс заметил в 1932 году своим коллегам- рекламодателям, что «потребительская инженерия должна следить за тем, чтобы мы использовали те товары, которые мы сейчас просто используем», в то время как отечественный теоретик Кристин Фредерик заметила в 1929 году, что «путь к выйти из порочного тупика низкого уровня жизни - тратить свободно и даже тратить творчески ".

Более старый термин и концепция « демонстративного потребления » возникли на рубеже 20-го века в трудах социолога и экономиста Торстейна Веблена . Этот термин описывает явно иррациональную и сбивающую с толку форму экономического поведения. Резкое предложение Веблена о том, что это ненужное потребление является формой отображения статуса, сделано в мрачно-юмористических наблюдениях, подобных следующим:

В отношении одежды даже в большей степени, чем в отношении большинства других предметов потребления, люди будут претерпевать очень значительную степень лишения удобств или предметов первой необходимости, чтобы позволить себе то, что считается приличным количеством расточительного потребления; так что в суровых климатических условиях люди нередко становятся плохо одетыми, чтобы выглядеть хорошо одетыми.

Термин «демонстративное потребление» распространился для описания консьюмеризма в Соединенных Штатах в 1960-х годах, но вскоре был связан с дебатами о теории СМИ , культурном глушении и вытекающем из этого продуктивизме .

К 1920 году большинство американцев экспериментировали со случайной покупкой в ​​рассрочку.

В 21 веке

Мэдлин Левин раскритиковала то, что она считала большим изменением в американской культуре - «переходом от ценностей общности , духовности и целостности в сторону конкуренции, материализма и разобщенности».

Компании осознали, что богатые потребители являются наиболее привлекательными объектами маркетинга. Вкусы, образ жизни и предпочтения высшего класса постепенно становятся стандартом для всех потребителей. Не очень обеспеченные потребители могут «купить что-то новое, что будет говорить об их месте в традициях изобилия». Потребитель может получить мгновенное удовлетворение от покупки дорогого предмета для улучшения социального статуса.

Эмуляция также является ключевым компонентом консьюмеризма 21 века. Как общая тенденция, постоянные потребители стремятся подражать тем, кто находится выше их в социальной иерархии. Бедные стремятся подражать богатым, а богатые подражают знаменитостям и другим иконам. Поддержка продуктов знаменитостями может рассматриваться как свидетельство желания современных потребителей покупать продукты частично или исключительно для подражания людям с более высоким социальным статусом. Такое покупательское поведение может сосуществовать в сознании потребителя с представлением о себе как о индивидуалисте.

Культурный капитал, нематериальная социальная ценность товаров, создается не только в результате культурного загрязнения . Субкультуры также манипулируют ценностью и преобладанием определенных товаров посредством процесса бриколажа . Бриколаж - это процесс, с помощью которого основные продукты принимаются и трансформируются субкультурами. Эти предметы развивают функцию и значение, которые отличаются от намерений их корпоративного производителя. Во многих случаях товары, подвергшиеся бриколажу, нередко приобретают политическое значение. Например, Doc Martens, первоначально продававшиеся как рабочие ботинки, приобрели популярность в панк-движении и группах активистов СПИДа и стали символами места человека в этой социальной группе. Когда корпоративная Америка осознала растущую популярность Дока Мартенса, они претерпели еще одно изменение в культурном значении через контрбриколаж. Широкая продажа и маркетинг Doc Martens вернули ботинки в мейнстрим. В то время как корпоративная Америка пожинала постоянно растущую прибыль от все более дорогих ботинок и обуви, созданной по образцу ее стиля, Док Мартенс утратил свою изначальную политическую ассоциацию. Обычные потребители использовали Doc Martens и аналогичные предметы для создания «индивидуализированной» чувственной идентичности , заимствуя элементы утверждений из субкультур, которыми они восхищались.

Когда консьюмеризм рассматривается как движение за улучшение прав и возможностей покупателей по отношению к продавцам, существуют определенные традиционные права и полномочия продавцов и покупателей.

Американская мечта давно ассоциируется с потреблением. По словам Дэйва Тилфорда из Sierra Club , «США, где проживает менее 5 процентов мирового населения, используют одну треть мировой бумаги, четверть мировой нефти, 23 процента угля, 27 процентов алюминия и 19 процентов меди ».

Китай - самый быстрорастущий потребительский рынок в мире. По словам биолога Пола Эрлиха , «если все потребляли ресурсы на уровне США, вам понадобятся еще четыре или пять Земель».

Критика

Демонстрация " День ничего не покупай" в Сан-Франциско, ноябрь 2000 г.
Делайте покупки до тех пор, пока не заглянете к Бэнкси , в Лондоне.

С момента зарождения консьюмеризма различные люди и группы сознательно искали альтернативный образ жизни. Эти движения варьируются по спектру от умеренной « простой жизни », «эко-сознательных покупок» и «localvore» / «покупка местным» , чтобы Фриганизм на кончике. Основываясь на этих движениях, дисциплина экологической экономики обращается к макроэкономическим, социальным и экологическим последствиям экономики, в первую очередь ориентированной на потребителя.

Во многих критических контекстах консьюмеризм используется для описания тенденции людей сильно отождествлять себя с продуктами или услугами, которые они потребляют, особенно с коммерческими названиями брендов и воспринимаемой символической привлекательностью, например, роскошный автомобиль , дизайнерская одежда или дорогие украшения . Потребительство может принимать крайние формы - например, потребители жертвуют значительным количеством времени и доходов не только для покупки, но и для активной поддержки определенной фирмы или бренда. Как заявил Гэри Кросс в своей книге «Всепоглощающий век: почему консьюмеризм победил в современной Америке», он утверждает, что «консьюмеризм добился успеха там, где другие идеологии потерпели неудачу, потому что он конкретно выражал кардинальные политические идеалы века - свободу и демократию - и с относительно небольшими затратами. саморазрушительное поведение или личное унижение ". Он обсуждает, как потребительство победило в своих формах выражения. Однако многие люди скептически относятся к такому чрезмерно романтизированному мировоззрению.

Противники консьюмеризма утверждают, что многие предметы роскоши и ненужные потребительские товары могут действовать как социальный механизм, позволяющий людям выявлять единомышленников посредством демонстрации аналогичных продуктов, снова используя аспекты символики статуса для оценки социально-экономического статуса и социального расслоения . Некоторые люди считают, что отношения с продуктом или торговой маркой заменяют здоровые человеческие отношения, отсутствующие в обществах , и наряду с потреблением создают культурную гегемонию и являются частью общего процесса социального контроля в современном обществе. Критики консьюмеризма указывают на то, что общества потребления более склонны к нанесению ущерба окружающей среде, способствуют глобальному потеплению и используют ресурсы более высокими темпами, чем другие общества. Доктор Хорхе Маджфуд говорит: «Попытка уменьшить загрязнение окружающей среды, не снижая потребительского настроя , подобна борьбе с незаконным оборотом наркотиков без уменьшения наркозависимости».

В 1955 году экономист Виктор Лебов заявил:

Наша чрезвычайно продуктивная экономика требует, чтобы мы сделали потребление нашим образом жизни, чтобы мы превратили покупку и использование товаров в ритуалы, чтобы мы стремились к духовному удовлетворению и удовлетворению нашего эго в потреблении. Нам нужно, чтобы вещи потреблялись, сжигались, изнашивались, заменялись и выбрасывались с постоянно растущей скоростью.

Фигуры, которые, возможно, не полностью разделяют потребительский подход, включают почетного папу Бенедикта XVI , папу Франциска , немецкого историка Освальда Шпенглера (1880–1936), который сказал: «Жизнь в Америке исключительно экономична по своей структуре и ей не хватает глубины»), и французского писателя Жоржа. Дюамель (1884–1966), который считал американский материализм «маяком посредственности, который угрожает затмить французскую цивилизацию». Папа Франциск также критикует консьюмеризм в своей книге «Laudato Si 'О заботе о нашем общем доме». Он критикует вред, который потребительство наносит окружающей среде, и заявляет: «Анализ экологических проблем нельзя отделить от анализа человеческого, семейного, рабочего и городского контекстов, а также от того, как люди относятся к себе, что, в свою очередь, приводит к тому, как они связаны с другими людьми и окружающей средой ». Папа Франциск считает, что одержимость потреблением уводит людей еще дальше от их человечности и затемняет взаимосвязь между людьми и окружающей средой. Фрэнсис Фукуяма винит потребительство в моральных компромиссах.

Другой критик - Джеймс Густав Спет. Он утверждает, что императив роста представляет собой главную цель капиталистического потребительства. В своей книге «Мост на краю света» он отмечает: «По сути, экономическая система не работает, когда дело доходит до защиты экологических ресурсов, и политическая система не работает, когда дело доходит до исправления экономической системы».

В репортаже журнала New Scientist, опубликованном в августе 2009 года, репортер Энди Коглан процитировал Уильяма Риза из Университета Британской Колумбии и эпидемиолога Уоррена Херна из Университета Колорадо в Боулдере, которые заявили, что люди, хотя и считают себя цивилизованными мыслителями, «подсознательно» все еще движимый импульсом к выживанию, господству и расширению ... импульсом, который теперь находит выражение в идее, что неумолимый экономический рост является ответом на все и со временем устранит все существующее в мире неравенство ". Согласно цифрам, представленным Рисом на ежегодном собрании Экологического общества Америки , человеческое общество находится в «глобальном перегрузке», потребляя на 30% больше материалов, чем это можно сделать из мировых ресурсов. Далее Рис заявил, что в настоящее время 85 стран превышают свои внутренние «биологические мощности» и компенсируют нехватку местного материала за счет истощения запасов в других странах, которые имеют избыток материала из-за более низкого потребления. Более того, Маккракен указывает на то, что способы покупки, создания и использования потребительских товаров и услуг должны приниматься во внимание при изучении потребления.

Более того, некоторых теоретиков беспокоит то место, которое товар занимает в определении самого себя. Теоретики средств массовой информации Страут Эвен придумали термин «товарное я» для описания идентичности, построенной на товарах, которые мы потребляем. Например, люди часто идентифицируют себя как пользователей ПК или Mac или считают себя пьющими кока-колу, а не Pepsi. Возможность выбрать один продукт из очевидной массы других позволяет человеку создать ощущение «уникальной» индивидуальности, несмотря на преобладание пользователей Mac или почти идентичные вкусы кока-колы и пепси. Когда человек владеет продуктом определенного бренда, он становится средством представления идентичности, связанной с отношением к бренду. Идея индивидуального выбора эксплуатируется корпорациями, которые заявляют, что продают «уникальность» и строительные блоки идентичности. Изобретение товарного «я» является движущей силой потребительских обществ, питающихся глубокой человеческой потребностью в формировании самосознания.

Не все антипотребители выступают против потребления как такового, но они выступают против увеличения потребления ресурсов сверх того, что является экологически устойчивым . Джонатан Порритт пишет, что потребители часто не знают о негативном воздействии на окружающую среду производства многих современных товаров и услуг, и что обширная рекламная индустрия только способствует увеличению потребления. Точно так же другие экологические экономисты, такие как Герман Дейли и Тим Джексон, признают внутренний конфликт между потреблением, управляемым потребителями, и экологической деградацией в масштабах всей планеты.

Консьюмеризм как культурная идеология

В условиях глобализированной экономики 21 века потребительство стало заметной частью культуры. Критики этого явления не только критиковали его за то, что является экологически устойчивым, но и за распространение потребительского подхода в культурных аспектах. Однако некоторые ученые писали о пересечении потребительской культуры и окружающей среды. Обсуждения экологических последствий потребительских идеологий в работе экономистов Гюстава Спета и Наоми Кляйн и историка потребительской культуры Гэри Кросса. Лесли Склер в своих произведениях предлагает критику через идею культуры-идеологии потребительства. Он говорит, что,

Во-первых, в 1950-е годы капитализм вступил в качественно новую фазу глобализации. Когда началась электронная революция, начали происходить значительные изменения в производительности капиталистических заводов, системах добычи и обработки сырья, дизайне продукции, маркетинге и распределении товаров и услуг. […] Во-вторых, технические и социальные отношения, которые структурировали средства массовой информации во всем мире, очень облегчили превращение нового потребительского образа жизни в доминирующий мотив для этих средств массовой информации, которые со временем стали чрезвычайно эффективным средством распространения информации о культуре. идеология консьюмеризма в глобальном масштабе.

На сегодняшний день люди подвергаются массовому потреблению и продакт-плейсменту в средствах массовой информации или даже в повседневной жизни. Граница между информацией, развлечением и продвижением продуктов была размыта, поэтому люди в большей степени переформулируют потребительское поведение. Торговые центры являются типичным примером места, где люди открыто сталкиваются с окружающей средой, которая приветствует и поощряет потребление. Госс говорит, что дизайнеры торговых центров «стремятся представить альтернативное обоснование существования торгового центра, манипулируют поведением покупателей через конфигурацию пространства и сознательно создают символический ландшафт, который вызывает у покупателя ассоциативные настроения и предрасположенности». Историк Гэри Кросс говорит о преобладании консьюмеризма в повседневной жизни: «Бесконечное разнообразие одежды, путешествий и развлечений предоставило возможность практически каждому найти личную нишу, независимо от его расы, возраста, пола или класса».

Можно утверждать, что успех потребительской культурной идеологии можно наблюдать во всем мире. Люди, которые спешат в торговый центр за продуктами и в конечном итоге тратят деньги с помощью своих кредитных карт, могут закрепиться в финансовой системе капиталистической глобализации.

Смотрите также

использованная литература

Райан, Майкл Т. (2007) «потребление» в Джордж Ритцер (ред.) Энциклопедия Блэквелла социологии, Blackwell Publishing, 2007, 701–705

внешние ссылки