Мазохизм: холодность и жестокость -Masochism: Coldness and Cruelty

Мазохизм: холодность и жестокость
Обложка книги «Мазохизм, холод и жестокость» (французское издание) .jpeg
Обложка первого издания
Автор Жиль Делёз
Оригинальное название Le Froid et le Cruel
Переводчик Джин Макнил и Од Уилл
Страна Франция
Язык французский язык
Тема Леопольд фон Захер-Мазох
Опубликовано
Тип СМИ Печать ( твердая и мягкая обложка )
Страницы 293 (издание Zone Books)
ISBN 978-0942299557
Предшествует Le Bergsonisme (1966) 
С последующим Различие и повторение (1968) 

Мазохизм: холодность и жестокость ( французский : Présentation de Sacher-Masoch ) - это книга философа Жиля Делеза 1967 года, первоначально опубликованная на французском языке как Le Froid et le Cruel ( Les Éditions de Minuit , 1967), в которой автор философски исследует работа австрийского писателяконца XIX века Леопольда фон Захер-Мазоха . В предисловии Делез заявляет, что у Мазоха есть особый способ «десексуализировать любовь и в то же время сексуализировать всю историю человечества». Делез пытается «прорезать» различные формы выражения и содержания, которые являются художественным творением Леопольда фон Захер-Мазоха . Он также попытка создать проблемный мазохизм в отличии от садизма, заключивчто эти две форм «pornology» являются не сообщающимся, и не может быть интегрирован в садомазохистскую сущность. Делез утверждает, что мазохизм - это нечто гораздо более тонкое и сложное, чем наслаждение болью, и что мазохизм не имеет ничего общего с садизмом.

Язык Сада и Мазоха

Делез начинает с того, что сначала переходит от клинической практики ассоциирования имен собственных с болезнями (например, болезни Паркинсона и Роджера). Однако иногда это имя пациента обозначает болезнь, как в случае мазохизма и садизма. Историю медицины, говорит Делез, можно рассматривать как историю болезни (проказы, чумы), которая умирает и изменяется с течением времени, и как историю симптоматологии. Однако к Саде и Мазоху сложно отнести болезнь, а лишь симптоматику и признаки, которые они описывают. Это уже не только вопрос боли и сексуального удовольствия, но также и рабство и унижение. Таким образом, этот проект выходит за рамки чисто клинической области.

Однако различия в Саде и Мазохе заключаются не в взаимодополняемости, а в том, что они составляют совершенно разные миры. Саде использует язык описаний, нацеленных на демонстрацию, тогда как Мазох использует описание для более высокой функции, одной из функций убеждения и просвещения.

Три женщины

Три женщины в мазохе - это 1) примитивная маточная или гетероическая мать, 2) наказывающая, эдиповая мать и 3) воспитывающая оральная мать. Мазохизм - это постоянная революция вокруг этого созвездия материнских образов. Это поиск оральной матери через гетерическую и эдиповую матери. Это достигается побуждением гетерической матери к предательству и провоцированием Эдиповой матери на наказание. Оказавшись в предательстве и под пытками, мазохист ищет оральную мать.

Отец и мать

Делез также различает отношение к отцовскому и материнскому образу в двух системах. В садизме лицо Отца попирается в своего рода бунте, который заменяет фигуру силы своей собственной силой, тогда как мазохист отворачивает лицо от Отца к матери, в своего рода бунте, который принижает значение фигуры силы. в пользу своей противоположности.

Искусство мазоха

В «Искусстве мазоха» Делёз объясняет свои понятия иронии и юмора, контракта и ритуала, а также различия между садистским суперэго и мазохистским эго.

Прием

Рональд Бог пишет, что, хотя Делёз обращается к традиционным литературным вопросам в мазохизме: холодность и жестокость, его главная задача - «очертить систему мысли, которая формирует корпус» произведений Захера-Мазоха. По словам Бога, «Делез пытается возродить репутацию Захера-Мазоха, знаменитого и плодовитого романиста 1870-х и 1880-х годов, которого теперь помнят только как одноименный образец мазохизма, демонстрируя, что Захер-Мазох - проницательный психолог и глубокий мыслитель. чьи работы ... формулируют извращенный идеализм, направленный на подрыв кантовской концепции права ". Он комментирует, что исследование Захера-Мазоха Делезом «в высшей степени наводит на размышления как с психоаналитической, так и с критической точки зрения», но наиболее важно для демонстрации того, как «писатели могут переконфигурировать отношения между литературой и философией».

Французский психоаналитик Жак Лакан назвал его «несомненно лучшим из когда-либо написанных текстов о мазохизме».

Критик Камилла Палья положительно отозвалась о мазохизме , отметив, что ей «понравилась книга Жиля Делеза о мазохизме».

Историк Элисон М. Мур отмечает, что Мазох был недоволен тем, что в его честь была названа психиатрическая категория Ричардом фон Краффт-Эбингом, и что Делёз объединяет это психиатрическое навешивание ярлыков с собственным взглядом Мазоха на свое желание как на «сверхчувственность».

Рекомендации

дальнейшее чтение