Мария в исламе - Mary in Islam

Мэри
مَرْيَم
Марьям
Имя Марьям Бинт Имран.svg
Пророчица, Дева, Очищенная, Возвышенная, Мать Исы, Мать Мессии, Хранительница целомудрия, Мистик,
Образец женского пола , Героиня по материнской линии, Царица Святых Сай'ма , Мустафия , Ракия , Саджида , Канита , Сиддика , Тахира
Родился c. 20 г. до н. Э. В
Назарете
Умер c. 100–120 гг. Н. Э.
Иерусалим
Почитается в Ислам
христианство
Главный храм Могила Марии , Кедронская долина
Под влиянием Многие известные мусульманские и христианские женщины

Марьям ( арабский : مريم بنت عمران , Марьям бинт Imram ) дочь Imram , мать из Исы ( Иисуса ), имеет необычайно возвышенное место в исламе , как только женщина по имени в Коране , который относится к ней семьдесят раз и явно идентифицирует Her как величайшая из всех женщин, заявившая относительно приветствия ангелов во время Благовещения : «О Мария, Бог избрал тебя и очистил тебя; Он избрал тебя выше всех женщин творения». В Коране ее история описана в трех мекканских главах (19, 21, 23) и четырех мединских сурах (3, 4, 5, 66), а девятнадцатая сура под названием Марьям названа в ее честь. Коран относится к Марии чаще, чем Библия .

Мария и Иисус в персидской миниатюре

Согласно Корану, божественная благодать окружала Марию с рождения, и, будучи молодой женщиной, она получила послание от Бога через архангела Гавриила о том, что Бог избрал ее, очистил ее и предпочел ее "женщинам миров". . " За этим событием, согласно тому же повествованию, последовало благовещение ребенка, который должен был быть чудесным образом зачат ею благодаря вмешательству божественного духа, когда она была еще девственницей , имя которой будет Иисус и которая будет «помазанником». один, « Обетованный Мессия» . Таким образом, ортодоксальная исламская вера «отстаивала принцип непорочного зачатия Иисуса », и, хотя классические исламские мыслители никогда особо не останавливались на вопросе вечной девственности Марии, в традиционном исламе в целом считалось, что Мария оставалась девственницей на протяжении всей своей жизни, а упоминание в Коране об очищении Марии «от прикосновения мужчин» подразумевает вечную девственность в умах многих самых выдающихся исламских отцов.

Семья

Коран называет Марию «дочь Имрана » и упоминает , что люди называли ее «сестрой Аарона ». Ее мать, упоминаемая в Коране только как жена Имрана , молилась о ребенке и в конце концов забеременела. Согласно ат-Табари , мать Марии звали Ханна , а ее муж Имран умер до рождения ребенка. Ожидая, что ребенок будет мужчиной, Ханна поклялась посвятить его уединению и служению в Храме . Однако вместо этого Ханна родила дочь и назвала ее Марией.

В Коране

Мария часто упоминается в Коране, и ее повествование последовательно происходит от самых ранних глав, открытых в Мекке , до последних аятов, открытых в Медине .

Рождение

Отношение Марии к Иоанну и Захарии

Рождение Марии рассказывается в Коране со ссылками на ее отца, а также на ее мать. Отца Марии зовут Имран . Он эквивалент Иоахима в христианской традиции. Ее мать, согласно ат-Табари , зовут Ханна , что является тем же именем, что и в христианской традиции ( Святая Анна ). Мусульманская литература повествует, что Имран и его жена были старыми и бездетными, и что однажды вид птицы на дереве, кормящей своих детенышей, пробудил у Анны желание иметь ребенка. Она молилась Богу исполнить ее желание и поклялась, если ее молитва будет принята, что ее ребенок будет посвящен служению Богу.

По словам иракского ученого и переводчика Н.Дж. Давуда , Коран путает Марию, мать Иисуса, с Марией, сестрой Моисея , называя Марию, мать отца Иисуса, Имраном, что является арабской версией Амрама , который в 6-й главе Исхода. : 20, как показано, является отцом Моисея. Давуд в примечании к Корану 19:28 , где Мария, Мать Иисуса, упоминается как «Сестра Аарона», а Аарон был братом Марии, сестры Моисея, утверждает: «Похоже, что Мириам, сестра Аарона, и Марьям (Мария), мать Иисуса, согласно Корану, были одним и тем же лицом ". Хотя исламские исследования начала 20-го века склонны рассматривать это как ошибку в генеалогии, в более поздних исламских исследованиях 21-го века, по мнению Анжелики Нойвирт , Николая Синая и Майкла Маркса, общее мнение заключается в том , что Коран не делает генеалогическую ошибку, но вместо этого использует типологию . Это следующий вывод Венсинкса, подтвержденный образной речью Корана и исламской традицией:

Марьям называют сестрой Харуна, и использование этих трех имен Имран, Харун и Марьям привело к предположению, что Кур'ан не проводит четкого различия между двумя Марьямами Ветхого и Нового Заветов. Нет необходимости предполагать, что эти родственные связи следует интерпретировать в современных терминах. Слова «сестра» и «дочь», как и их эквиваленты-мужчины, в арабском языке могут указывать на расширенное родство, происхождение или духовную близость. Согласно мусульманской традиции, между библейским Амрамом и отцом Марьям прошло восемнадцать веков.

Точно так же Стоуассер заключает, что «путать Марию, мать Иисуса, с Марией, сестрой Моисея и Аарона в Торе, совершенно неправильно и противоречит здравому хадису и тексту Корана, как мы установили».

Кораническое повествование о рождении Марии не подтверждает непорочного зачатия Марии, поскольку ислам не принимает доктрину первородного греха или унаследованной вины человека, как это принято в христианстве. В исламе такой доктрины не существует.

Потомок халифа Али , шиитский имам, Джафар ас-Садик , подробно описывает рождение Марии. Согласно одному из рассказов, Бог сообщает Имрану, что он подарит ему мальчика, который исцелит слепых и прокаженных и воскресит мертвых с Божьего разрешения. Когда Имран передает информацию своей жене, Ханне, она думала, что у нее будет мальчик. Когда она родила Марию, она сказала: «О мой Господь! Воистину, я родила женщину, и мужчина не похож на женщину, потому что девушка не будет пророком», на что Аллах отвечает: «И Богу лучше известно, что было доставлено. [3:36] ». Когда он даровал Иисуса Марии, обещание, данное Имрану, было выполнено.

Ранние годы

Коран, в частности, не указывает на тот факт, что Мария жила и росла в храме, поскольку слово miḥ'rāb в Коране 3:36 в буквальном значении относится к частной комнате или общественной / частной молитвенной комнате. Окончательное представление о том, что Мария росла в храме, получено из внешней литературы (например, см. Повествование Джафара ас-Садика ниже). Она находилась под опекой пророка Захарии , мужа сестры Анны и дяди по материнской линии и опекуна Марии. Как только Захария входил в молитвенную комнату Марии, он обнаруживал, что она обеспечена пищей, и спрашивал ее, откуда она ее брала, на что она отвечала, что Бог дает, кого пожелает. Ученые спорили о том, относится ли это к чудесной пище, которую Мария получила от Бога, или это была обычная еда. Сторонники первой точки зрения утверждают, что это должна была быть чудесная пища, поскольку Захария, будучи пророком , знал бы, что Бог дает все средства к существованию, и поэтому не стал бы сомневаться в Марии, если бы это была обычная пища.

Имам Джафар ас-Садик рассказывает, что, когда Марьям вырастала, она заходила в михраб и надевала покрывало, чтобы ее никто не видел. Захария вошел в михраб и обнаружил, что у нее есть летние фрукты зимой и зимние фрукты летом. Он спросил: "Откуда это?" Она сказала: «Это от Аллаха. Воистину, Аллах обеспечивает, кого пожелает, без учета» [3:37] .

Благовещение

Благовещение в миниатюре

Девственное рождение Иисуса чрезвычайно важно в исламе, как одно из самых важных чудес Бога. Первое явное упоминание о благовещении, предвещающем рождение Иисуса, содержится в Коране 19:20, где Мария спрашивает Габриэля ( Джибриль ), как она сможет зачать ребенка , если ни один мужчина не прикоснулся к ней. Ответ Гавриила заверяет Марию, что для Бога все легко и что непорочное рождение Иисуса будет знамением для человечества. Позднее о рождении говорится в Коране 66:12 , где говорится, что Мария осталась «чистой», в то время как Бог позволил жизни сформироваться в утробе Марии. Третье упоминание о благовещении находится в Q3: 42–43 , где Марии также дается радостная весть о том, что она была избрана выше всех женщин творения.

Комментаторы Корана отмечают в последнем стихе, что Мария была настолько близка к идеальной женщине, насколько это было возможно, и что она была лишена почти всех недостатков. Хотя в исламе почитается множество женщин, в том числе Зиппора , Агарь , Сара , Асия , Хадиджа , Фатима , Аиша , Хафса, многие комментаторы следовали этому стиху в абсолютном смысле и соглашались с тем, что Мария была величайшей женщиной всех времен. Однако другие комментаторы, утверждая, что Мария была «царицей святых», истолковали этот стих как означающий, что Мария была величайшей женщиной того времени и что Фатима, Хадиджа и Асия были одинаково великими. Согласно экзегезе и литературе, Гавриил явился Марии, которая была еще молодой, в виде хорошо сложенного мужчины с «сияющим лицом» и возвестила ей о рождении Иисуса. После того, как она сразу же изумилась, ответ ангела заверил ее, что Бог властен на все. Детали зачатия не обсуждаются во время этих посещений ангелов, но в других местах Корана говорится ( Коран 21:91 ) и 66:12), что Бог вдохнул «Свой Дух» в Марию, когда она была целомудренной.

Девственное рождение

Мария трясет пальмой в поисках фиников - легенда, заимствованная из Евангелия от Псевдо-Матфея .

Согласно Корану, Мария была избрана Господом дважды: О Мария! Поистине, Аллах избрал вас, очистил и избрал вас выше женщин миров ( Коран 3:42 ) ; и первый выбор был ее выбором с радостной вестью, переданной Имрану. Во-вторых, она забеременела без мужчины, поэтому в этом отношении ее выбрали среди всех женщин в мире.

Коран неоднократно повествует о непорочном зачатии Иисуса. В главе 19 (Марьям) , стихах ( аят ) 17–21 дается Благовещение, за которым следует непорочное зачатие. В исламе Иисуса называют «духом Божьим», потому что он явился через действие духа, но эта вера не включает доктрину его предсуществования , как в христианстве. Коран 3:47 также поддерживает девственность Марии, показывая, что «никто не касался [ее]». В Коране 66:12 говорится, что Иисус родился, когда дух Бога дунул на Марию, чье тело было целомудренным.

Согласно Корану, следующий разговор произошел между ангелом Гавриилом и Марией, когда он явился ей в образе мужчины:

И упомяните, [о Мухаммад], в Книге [историю] Марии, когда она ушла из своей семьи в место к востоку. И она взяла в уединении от них ширму. Затем Мы послали к ней Наш дух, и он представился ей в образе человека сложного телосложения. Она сказала: «Воистину, я ищу убежища в Милосердном от тебя, [оставь меня], если ты боишься Аллаха». Он сказал: «Я всего лишь посланник твоего Господа, чтобы дать тебе чистого мальчика». Она сказала: «Как у меня может быть мальчик, если меня не трогал ни один мужчина, а я не была непорядочной?» Он сказал: «Так [это будет]; ваш Господь говорит:« Это легко для Меня, и Мы сделаем его знамением для людей и милостью от Нас. И это вопрос [уже] установленный ». 19: 16-21]

Повествование Корана о непорочном зачатии несколько отличается от повествования в Новом Завете. В Коране говорится, что, когда на Марию пришли родовые боли, она держалась за соседнюю пальму, и в этот момент «из-под (пальмы)» или «из-под нее» раздался голос, который сказал: «Не печалься! ибо твой Господь устроил под тобой ручей; «И потрясти к себе ствол пальмы: он упадет на тебя свежими спелыми финиками». Далее в Коране описывается, что Мария поклялась не разговаривать ни с кем в тот день, поскольку Бог должен был заставить Иисуса, который, как верят мусульмане, говорил в колыбели, совершил свое первое чудо. Далее в Коране говорится, что Мария затем привела Иисуса в храм, где сразу же над ней начали насмехаться все мужчины, за исключением Захарии, который верил в непорочное зачатие. В Израильтяне допросили Марию , как она пришла , чтобы быть с ребенком в то время как неженатый, к которому Мария указала на младенца Иисуса. Именно тогда, согласно Корану, младенец Иисус начал говорить в колыбели и впервые заговорил о своем пророчестве.

По словам имама Джафара ас-Садика , Иисус, сын Марии, в детстве сильно плакал, так что Мария была в полном недоумении от его обильного плача. Он сказал ей: «Возьми немного коры этого дерева, сделай из него тоник и накорми меня им». Когда он пил, он сильно плакал. Мэри сказала: «Какой рецепт вы мне дали?» Он сказал: «О, моя мать! Знание о пророчествах и слабостях детства».

В Фатимидов - исмаилитов правовед кади аль-Нуман считает , что непорочное зачатие Иисуса означало быть истолковано символически. В его интерпретации Мария была последовательницей ( lāḥiq ) имама Иоахима ('Imran). Однако, когда Иоахим понял, что она не подходит для имама , он передал ее Захарии, который затем передал ее Иоанну Крестителю. Тем временем Мария получила духовное вдохновение ( мадда ) от Бога, открыв, что он пригласит человека [к вере], который станет возвышенным Спикером ( натик ) богооткровенной религии ( шариша ). Согласно аль-Ну'ман, стихи «Она сказала: Господь! Как я могу иметь ребенка, если меня никто не касался? » (Коран 3:47) и «и я не был нецеломудренным» (Коран 19:20) символизируют высказывание Марии: «Как я могу выполнить приглашение ( данва ), если Имам Времени не дал мне на это разрешения? ? » и «И я не должен изменять, действуя против его приказа», соответственно. На это небесный иерарх отвечает: «Таков Бог. Он творит [то есть заставляет передавать] то, что хочет »(Коран 3:47).

Исламская традиция

Мария - одна из самых уважаемых фигур в исламском богословии, большинство мусульман считают ее одной из самых праведных женщин в истории, а меньшинство считает ее пророком. Мусульманские женщины считают ее примером и, как известно, посещают как мусульманские, так и христианские святыни. Мусульманская традиция, как и христианская, чтит ее память в Матарии близ Каира и в Иерусалиме . Мусульмане также посещают баню Марии в Иерусалиме, где согласно мусульманской традиции Мария когда-то купалась, и это место время от времени посещали женщины, которые искали лекарство от бесплодия. Некоторые растения также были названы в честь Марии, например, Марьяммия , которая, как гласит предание, приобрела сладкий аромат, когда Мария вытерла лоб своими листьями. Еще одно растение - Кафф Марьям ( Анастатика ), которое использовалось некоторыми мусульманскими женщинами для помощи при беременности, а воду этого растения давали женщинам пить во время молитвы.

В исламской литературе мало примеров из более поздней жизни Марии, и ее предположение не упоминается ни в каких мусульманских записях. Тем не менее, некоторые современные мусульманские ученые, например Мартин Лингс , приняли это предположение как историческое событие из жизни Марии. Одно из менее известных событий, зафиксированных в мусульманской литературе, - это посещение Марией Рима с Иоанном и Фаддеем (Иудой), учениками ( аль-Хавариюн ) Иисуса, во время правления Нерона .

Кади аль-Ну'ман , исмаилитский мусульманский правовед и светило XII века , в своей книге по эзотерической интерпретации веры Асас аль-Та'вил говорит о духовном рождении ( Милад аль-Батин ) Иисуса как толковании. его истории физического рождения ( Милад аль-Захир ). Он говорит, что Мария, мать Иисуса, была метафорой того, кто воспитал и наставлял Иисуса, а не физически родил его. Он также указал, что Захария ( Имам того времени ) назначил Марию одним из своих доказательств (Sing. Hujja ).

Титулы

  • Канита : Мария так названа в Коране 66:12 . Арабский термин подразумевает не только постоянное подчинение Богу, но и погружение в молитву и призыв, значение, которое совпадает с образом Марии, которая провела свое детство в молитвенном храме. Таким образом, Мария олицетворяет молитву и созерцание в исламе.
  • Сиддика : Подтверждающая истину или Имеющая веру . Марию дважды называют Сиддика в Коране ( Q5: 73–75 и Q66: 12 ). Также был переведен термин: « Она, которая искренне верит и полностью верит» .
  • Саджидах : Та, которая простирается перед Богом в поклонении . В Коране сказано: «О Мария! Поклоняйся своему Господу: поклонись ниц». Находясь в Суджуде , мусульманин должен славить Бога и прославлять Его. В этом движении, которое мусульмане считают производным от природы Марии, руки, колени и лоб касаются земли вместе.
  • Ракиа : Та, которая кланяется Богу в поклонении . В Коране сказано: «О Мария! Кланяйся в молитве с теми людьми, которые кланяются». Согласно мусульманской точке зрения, ангелы повторили эту заповедь только Марии. Руку в мусульманской молитве во время молитвы происходит от практики Марии.
  • Тахира : Она, которая была очищена .
  • Мустафия : Она была выбрана . В Коране говорится: «О Мария! Бог избрал тебя и очистил тебя, и снова Он избрал тебя выше всех женщин всех народов мира».
  • Sa'imah : Она , кто постится . Согласно некоторым мусульманским традициям, Мария постится полгода.

Многие другие имена Марии можно найти в различных других книгах и религиозных сборниках. В хадисе, она была передана под такими именами , как Батул , Adhraa ( Подвижник Деве ), и Marhumah ( окутан Божьего Милосердия ).

Наследие

Мечети имени Марии:

  1. Мечеть Марии Матери Иисуса в Хопперс-Кроссинг, Виктория, Австралия.
  2. Мечеть Марьям (Мэри), Национальный центр ислама, Чикаго, Иллинойс
  3. Женская мечеть Калбу Марьям (Сердце Марии), Беркли, Калифорния
  4. Марьям Умм Эйса (Мария, Мать Иисуса ), Абу-Даби, Объединенные Арабские Эмираты
  5. Мечеть Мариам Аль-Батул (Девы Марии) в Паоле, Мальта
  6. Мечеть Марии ( Ахмадия ) в Голуэе, Ирландия .

Галерея

Смотрите также

использованная литература

внешние ссылки

  • «Наша Леди и Ислам: Небесный мирный план» , статья отца Ладиса Дж. Джизика, национального исполнительного директора «Синей армии». Часть " Все о Марии" , энциклопедический инструмент для получения информации о Марии, Матери Христа, составленный Марианской библиотекой Дейтонского университета / Международным научно-исследовательским институтом Марии, крупнейшим в мире хранилищем книг, произведений искусства и артефактов, посвященных Марии, и папским центром исследований и стипендий.
  • Коран и Мария , часть « Все о Марии» , энциклопедического инструментария для получения информации о Марии, Матери Христа, составленного Марианской библиотекой Дейтонского университета / Международным исследовательским институтом Мариан.
  • Иисус и Дева Мария в исламе Хуан Гальван
  • Мария с точки зрения суфийского ислама