Маринидский султанат -Marinid Sultanate

Маринидский султанат
المرينيون аль-маринийун ( ар )
1244–1465 гг.
Эмблема Маринидов
Эмблема
Султанат Маринидов в 1360 г.
Султанат Маринидов в 1360 г.
Статус Правящая династия Марокко
Столица Фес
Официальные языки арабский
Общие языки Магрибский арабский , берберские языки
Религия
 суннитский ислам
Правительство Султанат
Султан  
• 1215–1217 гг.
 Абд аль-Хакк I
• 1420–1465 гг.
 Абд аль-Хакк II
История  
• Учредил
 1244
• Ликвидировано
 1465
Валюта Динар
Предшествует 		Преемник
Альмохадский халифат
Династия Ватасидов
Бану Абд аль-Хакк
Эмблема Маринидов Марокко.svg
Родительский дом Бану Марин
Страна Марокко
Основан 1215
Основатель Абд аль-Хакк I
Текущий руководитель никто
Окончательный правитель Абд аль-Хакк II
Титулы Султан Марокко
Стиль (ы) Амир аль-Муслимин
Недвижимость (я) Марокко
Смещение 1465
Кадетские отделения Династия Ваттасидов Династия
Уартаджин
Часть серии о
История Марокко
Знамя мавров, 1212 г.
Предыстория
похожие темы

Султанат Маринидов был берберской мусульманской империей с середины 13-го по 15-й век, которая контролировала современное Марокко и, с перерывами, другие части Северной Африки ( Алжир и Тунис ) и южной части Пиренейского полуострова ( Испания ) вокруг Гибралтара . Он был назван в честь Бану Марин ( арабский : بنو مرين , берберский : Айт Мрин ), берберского племени Зената . Султанатом правила династия Маринидов ( араб . المرينيون al-marīniyyūn ), основанная Абд аль-Хакком I.

В 1244 году, пробыв на их службе несколько лет, Мариниды свергли Альмохадов , контролировавших Марокко. На пике своего могущества в середине 14 века, во время правления Абу аль-Хасана и его сына Абу Инана , династия Маринидов ненадолго властвовала над большей частью Магриба , включая большую часть современного Алжира и Туниса. Мариниды поддерживали Гранадский эмират в Аль-Андалусе в XIII и XIV веках и предприняли попытку закрепиться непосредственно на европейской стороне Гибралтарского пролива . Однако они потерпели поражение в битве при Рио-Саладо в 1340 году и закончились после того, как кастильцы взяли Альхесирас у Маринидов в 1344 году, окончательно изгнав их с Пиренейского полуострова . Начиная с начала 15 века династия Ваттасидов , родственный правящий дом, конкурировала с династией Маринидов за контроль над государством и стала фактическими правителями между 1420 и 1459 годами, официально выступая в качестве регентов или визирей . В 1465 году последний маринидский султан Абд аль-Хакк II был окончательно свергнут и убит восстанием в Фесе , что привело к установлению прямого правления Ваттасидов над большей частью Марокко.

В отличие от своих предшественников, Мариниды спонсировали маликитский суннизм как официальную религию и сделали Фес своей столицей. Под их правлением Фес пережил относительный золотой век. Мариниды также первыми построили медресе по всей стране, что способствовало образованию улемов Малики , хотя суфийские шейхи все больше преобладали в сельской местности. Влияние шарифских семей и популярное почитание шарифских деятелей, таких как Идрисиды , также постепенно росло в этот период, подготавливая почву для более поздних династий, таких как саадиты и алауиты .

История

Истоки

Мариниды были фракцией берберской племенной конфедерации Зенаты . Вслед за приходом арабских бедуинов в Северную Африку в середине XI—XII веков мариниды были вынуждены покинуть свои земли в районе Бискры , на территории современного Алжира . Они перебрались на северо-запад современного Алжира, прежде чем к началу 13 века массово проникнуть на территорию нынешнего Марокко. Сначала они часто посещали территорию между Сиджилмасой и Фигуигом , иногда доходя до Заб  [ фр ] в Алжире. Они сезонно перемещались из оазиса Фигуиг в бассейн реки Мулуйя .

Мариниды получили свое название от своего предка Марина ибн Вартаджана аль-Зенати. Как и более ранние берберские правящие династии Северной Африки и Аль-Андалуса , и, чтобы помочь обрести легитимность своего правления, историография Маринидов заявила об арабском происхождении династии через североаравийское племя.

Подниматься

Прибыв на территорию современного Марокко, они сначала подчинились династии Альмохадов , которая в то время была правящим режимом. Их лидер Мухью способствовал победе Альмохадов в битве при Аларкосе в 1195 году в центральной части Пиренейского полуострова, хотя и умер от ран. Его сын и преемник, Абд аль-Хакк I , был эффективным основателем династии Маринидов. Позже Альмохады потерпели тяжелое поражение от христианских королевств Иберии 16 июля 1212 года в битве при Лас-Навас-де-Толоса . Серьезные человеческие жертвы в битве ослабили государство Альмохадов, а некоторые его регионы несколько обезлюдели. Начиная с 1213 или 1214 года, Мариниды начали облагать налогом земледельческие общины современного северо-восточного Марокко (территория между Надором и Беркане ). Отношения между ними и Альмохадами обострились, и, начиная с 1215 года, между двумя сторонами регулярно вспыхивали боевые действия. В 1217 году они попытались занять восточную часть современного Марокко, но потерпели поражение от армии Альмохадов, а Абд аль-Хакк был убит. Они были изгнаны, отступив из городских городов и поселений, а их лидерство перешло к Усману I, а затем к Мухаммеду I. За прошедшие годы они перегруппировались и сумели снова установить свою власть над сельскими племенами в районах вокруг Тазы . Фес и Ксар-эль-Кебир . Тем временем Альмохады уступили свои территории в Аль-Андалусе христианским королевствам, таким как Кастилия , Хафсиды из Ифрикии откололись в 1229 году, после чего в 1235 году последовала независимость династии Зайянидов Тлемсена . Халифу Альмохадов Саиду , тем не менее, удалось победить Маринидов снова в 1244 году, вынудив их отступить на свои исконные земли к югу от Тазы.

Именно под предводительством Абу Яхьи, правление которого началось в 1244 году, Мариниды вновь вошли в этот регион в ходе более целенаправленной завоевательной кампании. Между 1244 и 1248 годами Мариниды смогли взять Тазу, Рабат , Сале , Мекнес и Фес у ослабленных Альмохадов. Мекнес был захвачен в 1244 или 1245 году, Фес был захвачен в 1248 году, а Сиджилмасса - в 1255 году. Халифу Альмохадов Саиду удалось ненадолго восстановить свою власть в 1248 году, выйдя на север с армией, чтобы противостоять им, и в этот момент Абу Яхья формально подчинился ему и отступил в крепость в Рифе . Однако в июне того же года халиф попал в засаду и был убит зайянидами в битве южнее Уджды. Мариниды перехватили побежденную армию Альмохадов по ее возвращении, и вместо них на службу к Маринидам поступили христианские наемники , служившие под командованием Альмохадов. В том же году Абу Яхья быстро снова занял свои ранее завоеванные города и основал свою столицу в Фесе. Его преемник Абу Юсуф Якуб (1259–1286) захватил Марракеш в 1269 году, фактически положив конец правлению Альмохадов.

апогей

После того, как Насриды Гранады уступили город Альхесирас Маринидам, Абу Юсуф отправился в Аль-Андалус , чтобы поддержать продолжающуюся борьбу против Королевства Кастилия . Затем династия Маринидов попыталась расширить свой контроль, включив в него торговое движение через Гибралтарский пролив .

Именно в этот период иберийские христиане впервые смогли перенести боевые действия через Гибралтарский пролив на территорию современного Марокко: в 1260 и 1267 годах они предприняли попытку вторжения, но обе попытки потерпели поражение.

Закрепившись в городе Альхесирас на южной оконечности Пиренейского полуострова, мариниды стали активнее участвовать в конфликте между мусульманами и христианами в Иберии. Чтобы получить абсолютный контроль над торговлей в Гибралтарском проливе со своей базы в Альхесирасе, они завоевали несколько близлежащих иберийских городов: к 1294 году они заняли Роту , Тарифу и Гибралтар .

В 1276 году они основали североафриканский город Фес-Дждид , который сделали своим административным и военным центром. В то время как Фес был процветающим городом на протяжении всего периода Альмохадов, даже став самым большим городом в мире в то время, именно в период Маринидов Фес достиг своего золотого века, периода, который ознаменовал начало официального исторического повествования для город. Именно с периода Маринидов во многом восходит репутация Феса как важного интеллектуального центра, они основали первые медресе в городе и стране.

Несмотря на внутренние распри, Абу Саид Усман II (годы правления 1310–1331) инициировал масштабные строительные проекты по всей стране. Было построено несколько медресе, самым известным из которых является медресе Аль-Аттарин . Строительство этих медресе было необходимо для создания зависимого бюрократического класса, чтобы подорвать марабуты и шарифские элементы.

Мариниды также сильно повлияли на политику Гранадского эмирата , из которого они увеличили свою армию в 1275 году. В 13 веке Королевство Кастилия совершило несколько вторжений на их территорию. В 1260 году кастильские войска совершили набег на Сале и в 1267 году начали полномасштабное вторжение, но Мариниды отразили их.

На пике своего могущества, во время правления Абу аль-Хасана Али (годы правления 1331–1348), армия Маринидов была большой и дисциплинированной. Он состоял из 40 000 кавалеристов зената, в то время как арабские кочевники участвовали в кавалерии, а андалузцы были включены в качестве лучников. Личная охрана султана насчитывала 7000 человек, в том числе христиане, курды и чернокожие африканцы. При Абу аль-Хасане была предпринята еще одна попытка воссоединить Магриб . В 1337 году было завоевано королевство Абдалвадидов Тлемсен , за которым в 1347 году последовало поражение империи Хафсидов в Ифрикии , что сделало его хозяином огромной территории, которая простиралась от юга современного Марокко до Триполи . Однако в течение следующего года в результате восстания арабских племен на юге Туниса они потеряли свои восточные территории. Мариниды уже потерпели сокрушительное поражение от португальско -кастильской коалиции в битве при Рио-Саладо в 1340 году и, наконец, были вынуждены уйти из Андалусии, удерживая Альхесирас только до 1344 года.

В 1348 году Абу аль-Хасан был свергнут своим сыном Абу Инаном Фарисом , пытавшимся отвоевать Алжир и Тунис. Несмотря на несколько успехов, он был задушен собственным визирем в 1358 году, после чего династия пошла на убыль.

Отклонить

После смерти Абу Инана Фариса в 1358 году реальная власть принадлежала визирям, в то время как султаны Маринидов были выставлены напоказ и вынуждены быстро сменять друг друга. Графство было разделено, и воцарилась политическая анархия, когда разные визири и иностранные державы поддерживали разные фракции. В 1359 году соплеменники хинтата из Высокого Атласа пришли и заняли Марракеш , столицу своих предков Альмохадов, которой они управляли независимо до 1526 года. К югу от Марракеша суфийские мистики претендовали на автономию, и в 1370-х годах Аземмур откололся от коалиции купцы и лидеры арабских кланов Бану Сабих. На востоке снова появились семьи Зианидов и Хафсидов, а на севере европейцы воспользовались этой нестабильностью, напав на побережье. Тем временем непокорные кочующие арабские бедуинские племена все больше распространяли анархию, что ускорило закат империи.

В 15 веке его поразил финансовый кризис, после которого государству пришлось прекратить финансирование различных марабутов и шарифских семей, которые ранее были полезными инструментами в управлении различными племенами. Политическая поддержка этих марабутов и шарифов прекратилась, и она раскололась на разные образования. В 1399 году был взят Тетуан, его население было уничтожено, а в 1415 году португальцы захватили Сеуту. После того, как султан Абдалхакк II (1421–1465) попытался сломить власть Ваттасидов, он был казнен.

Правители Маринидов после 1420 года перешли под контроль Ваттасидов , которые осуществляли регентство, поскольку Абд аль-Хакк II стал султаном через год после своего рождения. Однако Ваттасиды отказались отказаться от регентства после того, как Абд аль-Хакк достиг совершеннолетия.

В 1459 году Абд аль-Хакк II устроил резню семьи Ваттасидов, сломив их власть. Однако его правление жестоко закончилось, когда он был убит во время восстания 1465 года . Это событие положило конец династии Маринидов, поскольку Мухаммад ибн Али Амрани-Джути , лидер Шарифов , был провозглашен султаном в Фесе . Он, в свою очередь, был свергнут в 1471 году Абу Абдаллахом аль-Шейхом Мухаммадом ибн Яхья , одним из двух выживших Ваттасидов после резни 1459 года, которые спровоцировали династию Ваттасидов .

Хронология событий

Гробницы Маринидов в Фесе, Марокко
Монета, отчеканенная во время правления Абу Инана Фариса (1348–1358) .
Остатки города аль-Мансура , построенного Маринидами во время осады Тлемсена .
  • 1215: Бану Марин (Мариниды) нападает на Альмохадов , когда в 1213 году к власти приходит 16-летний альмохадский халиф Юсуф II Аль-Мустансир . Битва происходит на побережье Рифа . Во время правления Юсуфа II Аль-Мустансира была возведена большая башня для защиты королевского дворца в Севилье.
  • 1217: Абд аль-Хакк I умирает во время победоносной битвы с Альмохадами. Его сын Усман ибн Абд аль-Хакк (Усман I) унаследовал трон. Мариниды овладевают Рифом и, похоже, хотят там остаться. Напрасно контратакуют Альмохады.
  • 1240: Усман I убит одним из своих рабов-христиан. Ему наследует его брат Мухаммад ибн Абд аль-Хакк (Мухаммад I).
  • 1244: Мухаммед I убит офицером своего собственного христианского наемного ополчения. Абу Яхья ибн Абд аль-Хакк , третий сын Абд аль-Хакка, становится его преемником.
  • 1249: Жестокие репрессии против сил Маринидов в Фесе .
  • 1258: Абу Яхья ибн Абд аль-Хакк умирает от болезни. Его дядя, Абу Юсуф Якуб ибн Абд аль-Хакк , четвертый сын Абд аль-Хакка, унаследовал трон.
  • 1260: Кастильцы совершают набег на Сале .
  • 1269: Захват Марракеша и конец господства Альмохадов в западном Магрибе .
  • 1274: Мариниды захватывают Сиджилмассу .
  • 1276: Основание Фес-Дждид («Новый Фес»), нового города недалеко от Феса, который считается новым районом Феса, в отличие от Фес-эль-Бали («Старый Фес»).
  • 1286: Абу Юсуф Якуб ибн Абд аль-Хакк умирает от болезни в Альхесирасе после четвертой экспедиции на Пиренейский полуостров . Его заменяет его сын Абу Якуб Юсуф ан-Наср .
  • 1286: Абу Якуб Юсуф ан-Наср борется с восстаниями в районе реки Драа и в провинции Марракеш.
  • 1288: Абу Якуб Юсуф ан-Наср принимает в Фесе посланников короля Гранады , которым возвращается город Кадис .
  • 1291: Строительство мечети Таза , самого раннего сохранившегося здания Маринидов.
  • 1296: Строительство мечети Сиди Бумедьен, или Сиди Бельхасан, в Тлемсене.
  • 1299: Начало осады Тлемсена Маринидами, которая продлится девять лет.
  • 1306: Завоевание и разрушение Таруданта .
  • 1307: Абу Якуб Юсуф ан-Наср убит евнухом в связи с каким-то неясным делом, связанным с гаремом. На престол вступает его сын Абу Табит Амир .
  • 1308: Абу Табит умирает от болезни после всего лишь одного года пребывания у власти в Тетуане , городе, который он только что основал. Ему наследует его брат Абу аль-Раби Сулейман .
  • 1309: Абу ар-Раби Сулейман входит в Сеуту.
  • 1310: Абу аль-Раби умирает от болезни после подавления восстания армейских чиновников в Тазе. Среди них Гонсальве, глава христианского ополчения. Его брат Абу Саид Усман унаследовал его престол.
  • 1323: Строительство медресе Аттарина в Фесе.
  • 1325: Ибн Баттута начинает свое 29-летнее путешествие по Африке и Евразии.
  • 1329: Мариниды побеждают кастильцев в Альхесирасе, закрепившись на юге Пиренейского полуострова в надежде повернуть вспять Реконкисту .
  • 1331: Абу Саид Усман умирает. Ему наследует его сын Абу аль-Хасан ибн Усман .
  • 1337: Первая оккупация Тлемсена.
  • 1340: Объединенная португальско-кастильская армия побеждает Маринидов в битве при Рио-Саладо , недалеко от Тарифы , самого южного города Пиренейского полуострова. Мариниды возвращаются в Африку.
  • 1344: Альхесирас захватывают кастильцы. Мариниды окончательно изгнаны из Иберии.
  • 1347: Абу аль-Хасан ибн Усман уничтожает династию Хафсидов в Тунисе и восстанавливает свою власть над всем Магрибом.
  • 1348: Абу аль-Хасан умирает, его сын Абу Инан Фарис становится его преемником на посту правителя Маринидов.
  • 1348: Черная смерть и восстания Тлемсена и Туниса знаменуют собой начало упадка Маринидов, которые не могут отбросить португальцев и кастильцев.
  • 1350: Строительство медресе Бу Инания в Мекнесе .
  • 1351: Второй захват Тлемсена.
  • 1357: Поражение Абу Инана Фариса перед Тлемсеном. Строительство еще одного медресе Бу Инания в Фесе.
  • 1358 Абу Инан убит своим визирем. Начинается время смятения. Каждый визирь старается поставить на трон слабых кандидатов.
  • 1358: Абу Зиан ас-Саид Мухаммад ибн Фарис провозглашается визирями султаном сразу после убийства Абу Инана. Его правление длится всего несколько месяцев. Абу Яхья Абу Бакр ибн Фарис приходит к власти, но тоже правит всего несколько месяцев.
  • 1359: Визири назначают Абу Салима Ибрагима султаном. Он является одним из сыновей Абу аль-Хасана ибн Усмана и поддерживается королем Кастилии Педро .
  • 1359: Возрождение Зианидов Тлемсена.
  • 1361: Абу Умар Тачфин назван визирями преемником Абу Салима Ибрагима при поддержке христианского ополчения. Он царствует всего несколько месяцев.
  • 1361: Заканчивается период, называемый «правлением визирей».
  • 1362: Мухаммед ибн Якуб приходит к власти. Он молодой сын Абу аль-Хасана ибн Усмана, укрывшегося в Кастилии.
  • 1366: Мухаммад ибн Якуб убит своим визирем. Его заменяет Абу Фарис Абд аль-Азиз ибн Али, один из сыновей Абу аль-Хасана ибн Усмана, который до этого времени содержался взаперти во дворце Фес.
  • 1370: Третий захват Тлемсена.
  • 1372: Абу Фарис Абд аль-Азиз ибн Али умирает от болезни, оставив трон своему очень молодому сыну Мухаммаду ас-Саиду, что положило начало новому периоду нестабильности. Визири несколько раз пытаются установить марионеточного государя .
  • 1373: Мухаммад ас-Саид представлен как наследник своего отца, Абу Фариса Абд аль-Азиза ибн Али, но ему всего пять лет, и он не может править и умирает в том же году.
  • 1374: Абу аль-Аббас Ахмад при поддержке насридских принцев Гранады приходит к власти.
  • 1374: Раздел империи на два королевства: Королевство Фес и Королевство Марракеш.
  • 1384: Насриды временно смещают Абу аль-Аббаса. Насриды заменяют его Абу Фарисом Мусой ибн Фарисом, сыном-инвалидом Абу Инана Фариса. Это обеспечивает своего рода переход во время правления Абу аль-Аббаса Ахмада с 1384 по 1386 год.
  • 1384: Абу Зайд Абд ар-Рахман правит Королевством Марракеш с 1384 по 1387 год, в то время как трон Маринидов все еще находится в Фесе.
  • 1386: Аль-Ватик обеспечивает вторую часть промежуточного периода правления Абу аль-Аббаса с 1386 по 1387 год.
  • 1387: Абу аль-Аббас начинает наделять визирей большей властью. Марокко снова переживает шесть лет мира, хотя Абу аль-Аббас извлекает выгоду из этого периода, чтобы отвоевать Тлемсен и Алжир .
  • 1393: Абу аль-Аббас умирает. Абу Фарис Абд аль-Азиз ибн Ахмад назначается новым султаном. Неприятности, последовавшие за внезапной смертью Абу аль-Аббаса в Тазе , позволяют христианским правителям перенести войну в Марокко.
  • 1396: Абу Амир Абдалла вступает на престол.
  • 1398: Абу Амир умирает. К власти приходит его брат Абу Саид Усман ибн Ахмад.
  • 1399: Воспользовавшись анархией в королевстве Маринидов, король Кастилии Генрих III прибывает в Марокко, захватывает Тетуан , вырезает половину населения, а остальных обращает в рабство.
  • 1415: Король Португалии Жуан I захватывает Сеуту. Это завоевание знаменует собой начало заморской европейской экспансии.
  • 1418: Абу Саид Усман осаждает Сеуту , но терпит поражение.
  • 1420: Абу Саид Усман умирает. Его заменяет его сын Абу Мухаммад Абд аль-Хакк, которому всего один год.
  • 1437: Провал португальской экспедиции в Танжер . Взяты многие пленные, а младенец Фернандо, святой принц , взят в заложники. С португальцами заключен договор, позволяющий им отправиться на борт, если они вернутся в Сеуту. Фернандо держат в заложниках, чтобы гарантировать выполнение этого пакта. Под влиянием Папы Евгения IV Эдуард Португальский приносит в жертву своего брата ради национальных торговых интересов.
  • 1458: Король Португалии Афонсу V готовит армию для крестового похода против османов в ответ на призыв Папы Пия II , но вместо этого он использует армию для нападения на небольшой порт, расположенный между Танжером и Сеутой .
  • 1459: Абу Мухаммад Абд аль-Хакк восстает против своих собственных визирей Ваттасидов. Выживают только два брата, которые станут первыми султанами Ваттасидов в 1472 году.
  • 1462: Фердинанд IV Кастильский захватывает Гибралтар .
  • 1465: Абу Мухаммад Абд аль-Хакк назначает еврейского визиря Аарона бен Баташа, провоцируя народное восстание . Султан умирает во время восстания, когда ему перерезают горло. Португальскому королю Афонсу V наконец удается взять Танжер, воспользовавшись неприятностями в Фесе.
  • 1472: Абу Абдаллах аль-Шейх Мухаммад ибн Яхья, один из двух визирей Ваттасидов, переживших резню 1459 года, поселяется в Фесе, где основывает династию Ваттасидов.

Правительство

Во многих отношениях Мариниды воспроизвели или продолжили социальные и политические структуры, существовавшие при Альмохадах, управляя в основном племенным государством, которое полагалось на лояльность своего собственного племени и союзников для поддержания порядка и которое навязывало очень мало официальных гражданских административных структур в провинции за пределами столицы. Они также поддерживали берберские традиции демократического или совещательного правления, особенно благодаря существованию совета вождей племен маринидов, с которыми султан консультировался при необходимости, в первую очередь по военным вопросам. Чтобы сохранить свой контроль над провинциями за пределами столицы Феса, Мариниды в основном полагались на назначение членов своей семьи на посты губернаторов или на обеспечение местных союзов посредством брака. Эти местные губернаторы отвечали как за администрацию, так и за армию. Например, после того, как Абу Юсуф Якуб захватил Марракеш в 1269 году, он назначил своего союзника Мухаммада ибн Али, с которым он был связан браком, своим халифом (заместителем или губернатором) в Марракеше. долго. В некоторых районах, таких как горные регионы Атлас и Риф , это привело к косвенному правлению и очень ограниченному присутствию центрального правительства.

Султан Маринидов был главой государства и носил титул амир аль-муслимин («Повелитель мусульман»). В более поздние периоды султаны Маринидов иногда также присваивали себе титул амир аль-муминин («Повелитель правоверных»). Участие султана в государственных делах варьировалось в зависимости от личности каждого; некоторые, как Абу аль-Хасан, были непосредственно вовлечены в бюрократию, а другие в меньшей степени. При султане наследник обычно обладал большой властью и часто служил главой армии от имени султана. Помимо этих династических должностей, визирь был чиновником с самой исполнительной властью и контролировал большую часть повседневных операций правительства. Несколько семей визирей стали особенно могущественными в период Маринидов и соревновались друг с другом за влияние, причем Ваттасиды были наиболее ярким примером в их более поздней истории. После визиря наиболее важными должностными лицами были государственный казначей, отвечающий за налоги и расходы, который подчинялся либо визирю, либо султану. Среди других важных должностных лиц были камергер султана, секретари его канцелярии и сахиб аль-шурта, или «начальник полиции», которые также курировали судебные дела. В некоторых случаях камергер был более важным, и вместо него ему подчинялся визирь.

Военный

Армия Маринидов в основном состояла из племен, верных Маринидам или связанных с правящей династией. Однако количество людей, которые эти племена могли выставить, имело свои пределы, что требовало от султанов набора из других племен и наемников. Дополнительные войска были набраны из других племен зената центрального Магриба и из арабских племен, таких как Бану Хилал и Бану Макил , которые двинулись дальше на запад в Магриб в период Альмохадов. Мариниды также продолжали нанимать христианских наемников из Европы, как это делали их предшественники-альмохады, которые состояли в основном из кавалерии и служили телохранителями султана. Эта неоднородность армии является одной из причин того, что прямой контроль центрального правительства был невозможен во всем царстве Маринидов. Однако армия была достаточно велика, чтобы султаны Маринидов могли отправлять военные экспедиции на Пиренейский полуостров в 13 и 14 веках.

Более подробно известно, в частности, об армии в период правления Абу аль-Хасана, которая описана некоторыми историческими хронистами, такими как Ибн Марзук и аль-Умари . Его основная атакующая сила состояла из всадников заната численностью около 40 000 человек, а также всадников из арабских племен, около 1500 конных лучников «турецкого» происхождения и около 1000 андалузских пеших лучников. Регулярная постоянная армия, которая также составляла личную гвардию султана, состояла из от 2000 до 5000 христианских наемников из Арагона , Кастилии и Португалии, а также чернокожих африканцев и курдов . Эти наемники получали жалованье из казны, а вожди племенных сборов в качестве компенсации получали земли икта .

Главной слабостью армии был военно-морской флот, который не мог угнаться за флотом Арагона. У Маринидов были верфи и военно-морские арсеналы в Сале и Себте (Сеута), но по крайней мере один раз султан Маринидов нанял корабли наемников из Каталонии . Военные контингенты маринидов, в основном всадники зената (также известные как хинетес по-испански), также были наняты государствами Пиренейского полуострова. Они служили, например, в армиях Королевства Арагон и Гранадского Эмирата Насридов в некоторых случаях. В Насридской Гранаде солдат Зенаты возглавляли изгнанные члены семьи Маринидов до конца 14 века.

Общество

Население

Население под властью Маринидов состояло в основном из берберов и арабов, хотя существовали контрасты между главными городами и сельской местностью, а также между оседлым и кочевым населением. Города были сильно арабизированы и более равномерно исламизированы (за исключением еврейских и христианских общин меньшинств). Городская местная политика была отмечена принадлежностью к местным аристократическим семьям. В сельской местности население оставалось в основном берберским, и в нем преобладала племенная политика. Однако кочевое население стало более арабизированным, чем сельское оседлое население. К кочевым берберским племенам присоединились кочевые арабские племена, такие как Бану Хилал, которые прибыли в этот далекий западный регион в период Альмохадов.

Еврейские общины составляли значительное меньшинство в городских центрах и играли роль в большинстве аспектов жизни общества. Именно в период Маринидов возник еврейский квартал Фес-эль-Дждид , первая мелла в Марокко. Евреев иногда назначали на административные должности в государстве, а иногда увольняли с этих должностей по идеологическим и политическим мотивам. В городских центрах также было некоторое количество христиан, хотя это были в основном купцы и наемные солдаты из-за границы, составлявшие небольшие меньшинства в основном в прибрежных городах.

Религия

Хотя Мариниды не объявляли себя поборниками реформистской религиозной идеологии, как это делали их предшественники из Альмохадов и Альморавидов, они пытались продвигать себя как защитников надлежащего исламского правительства, чтобы узаконить свое правление. Они также восстановили маликитский суннитский ислам в качестве официальной религии после предыдущего периода официального альмохадизма . Они вступили в политический союз с маликитскими улемами (учеными/юристами), которые были особенно влиятельны в городах, и с шурафами или шарифами (семьями, заявляющими о своем происхождении от Мухаммеда ), с которыми они иногда вступали в смешанные браки. Обосновавшись в Фесе, Мариниды настаивали на прямом назначении должностных лиц, отвечающих за религиозные учреждения, и на управлении пожертвованиями вакфов (или хабусов ), которые финансировали мечети и медресе.

Влияние маликитских улемов Феса было сосредоточено в самом Фесе и имело большее значение для городской культуры; ученые Феса имели больше контактов с улемами других крупных городов Магриба, чем с религиозными лидерами близлежащей сельской местности. Суфизм , марабутизм и другие более « неортодоксальные » исламские течения были более заметны в сельской местности. Коренные берберские религии и религиозные обряды также продолжали сохраняться в этих районах. Некоторые суфийские братства, особенно возглавляемые шарифскими семьями, представляли потенциальную политическую угрозу правлению Маринидов и время от времени участвовали в восстаниях, но в целом Мариниды пытались включить их в свою сферу влияния. Они также использовали свое покровительство маликитским институтам в качестве противовеса суфизму. Суфизм также практиковался в городах, часто в более научной форме и с участием султана, государственных чиновников и различных ученых.

Язык

Поскольку правящая семья и поддерживающие ее племена были берберами Зената, берберский (тамазайт) обычно был языком, на котором говорили при дворе Маринидов в Фесе. Мариниды также продолжили практику Альмохадов по назначению религиозных деятелей, которые могли проповедовать в Тамазигте. Языки и диалекты тамазайт также по-прежнему широко использовались в сельской местности. Однако арабский язык был языком закона, правительства и большей части литературы, и ассимиляция населения региона с арабским языком и культурой также значительно продвинулась в этот период.

Культура

Интеллектуальная жизнь и образование

Медресе Бу Инания в Мекнесе , Марокко

Мариниды были страстными покровителями исламской науки и интеллектуальной культуры. Именно в этот период Каравийин , главный центр обучения в Фесе , достиг своего апогея с точки зрения престижа, покровительства и интеллектуального размаха. Кроме того, Мариниды были плодовитыми строителями медресе , типа учреждения, которое возникло на северо -востоке Ирана к началу 11 века и постепенно распространилось дальше на запад. Эти учреждения служили для обучения исламских ученых, особенно в области исламского права и юриспруденции ( фикх ). Медресе в суннитском мире в целом противоречило более неортодоксальным религиозным доктринам, включая доктрину, которую поддерживали предыдущие Альмохады. Таким образом, он стал процветать в Марокко только при последовавших за ними Маринидах. Для Маринидов медресе сыграли роль в укреплении политической легитимности их династии. Они использовали это покровительство, чтобы поощрить лояльность влиятельной, но крайне независимой религиозной элиты Феса, а также представить себя населению в целом защитниками и пропагандистами ортодоксального суннитского ислама. Медресе также служили для обучения ученых и представителей элиты, управлявших государственной бюрократией.

Скульптурное украшение, в том числе мукарны , вокруг двора медресе Бу Инания в Фесе .

Большинство задокументированных построек медресе приходилось на первую половину 14 века, особенно во время правления султана Абу аль-Хасана (годы правления 1331–1348). Многие из этих медресе были построены рядом с крупными мечетями, которые уже служили старыми центрами обучения, такими как Каравийин, Мечеть андалузцев и Великая мечеть Мекнеса . Одной из их наиболее важных функций, по-видимому, было обеспечение жильем студентов из других городов, многие из которых были бедными, которым нужно было место для проживания во время учебы в этих крупных учебных центрах. В Фесе первым медресе было медресе Саффарин , построенное в 1271 году, за ним последовали медресе Сахридж , основанное в 1321 году (и медресе Сбаийин рядом с ним двумя годами позже), аль-Аттарин в 1323 году и медресе Месбахия в 1346 году . Другое медресе, построенное в 1320 году недалеко от Большой мечети Фес -эль-Дждид , менее успешно вносило свой вклад в научную жизнь города. Эти медресе преподавали свои собственные курсы и иногда становились самостоятельными известными учреждениями, но у них обычно были гораздо более узкие учебные программы или специализации, чем у Каравийин. Последнее и самое большое медресе Маринидов в Фесе, Бу Инания , было немного более самобытным учреждением и единственным медресе, которое также имело статус пятничной мечети . Сохранившиеся медресе Маринидов, построенные в других городах, включают медресе Абу аль-Хасана в Сале и медресе Бу Инана в Мекнесе . Многие другие были построены в других городах, но не сохранились или сохранились лишь частично, в том числе в: Таза , Аль-Джадида , Танжер , Сеута , Анфа , Аземмур , Сафи , Агмат , Ксар-эль-Кебир , Сиджилмаса , Тлемсен, Марракеш ( медресе Бен - Юсефа , перестроенное в 16 веке) и Челлах (недалеко от Рабата).

Часть « Аль-Манхадж аль-Фаик ва аль-Манхал аль-Раик фи Ахкам аль-Ватаик » аль-Ваншариси , муфтия Феса.

Литературная продукция при Маринидах была относительно плодовитой и разнообразной. В дополнение к религиозным текстам, таким как договоры по фикху (юриспруденции), были также стихи и научные тексты. Были созданы географии и, прежде всего, истории, отчасти потому, что сама династия стремилась использовать их для узаконивания своего правления. Ибн Халдун был самым известным проявлением этой интеллектуальной жизни, которая также разделялась с Гранадским эмиратом в Аль-Андалусе, где также проводили время многие интеллектуалы этого периода. Ибн аль-Хатиб , андалусский поэт и писатель из Гранады, также провел время в Фесе и Северной Африке, когда его наставник Насридов Мухаммад V находился там в изгнании между 1358 и 1362 годами. Историк Ибн Идхари был еще одним примером, а известный путешественник Ибн Баттута также прошел через Марокко в 14 веке и описал это в своих трудах. Не только великие региональные истории, но и местные истории были составлены некоторыми авторами для городов и поселков.

Искусство

Искусство маринидов продолжило многие художественные традиции, ранее заложенные в регионе при Альморавидах и Альмохадах.

Металлоконструкции

Огромная люстра Маринидов в Великой мечети Таза.

Многие религиозные здания Маринидов были украшены такими же бронзовыми люстрами , какие Альмохады делали для мечетей. Люстра Маринидов в Великой мечети Таза диаметром 2,5 метра и весом 3 тонны является крупнейшим сохранившимся образцом такого рода в Северной Африке. Он датируется 1294 годом и был заказан султаном Абу Якубом Юсуфом. Он очень похож на другую большую люстру в мечети Каравийин, сделанную Альмохадами. Он состоит из девяти круглых ярусов, расположенных в общей конической форме, которые могут вместить 514 стеклянных масляных ламп. Его украшение включало в себя в основном арабескные формы, такие как цветочные узоры, а также поэтическую надпись на арабском языке скорописью .

Ряд других богато украшенных металлических люстр, висящих в молитвенном зале мечети Каравийин, также относятся к эпохе Маринидов. Три из них были сделаны из церковных колоколов, которые маринидские мастера использовали в качестве основы, на которую привили витиеватую медную фурнитуру. Самым большим из них, установленным в мечети в 1337 году, был колокол, привезенный из Гибралтара сыном султана Абу аль-Хасана , Абу Маликом, после его отвоевания у христианских войск в 1333 году.

Текстиль и баннеры

Знамя султана Абу аль-Хасана , датированное 1339–1340 годами, сейчас находится в соборе Толедо.

Не так много маринидского текстиля сохранилось, но предполагается, что роскошные шелка продолжали производить, как и в предыдущие периоды. Единственные сохранившиеся на сегодняшний день ткани Маринидов с достоверной датой - это три впечатляющих знамени , которые были захвачены Альфонсо XI у армии султана Абу аль-Хасана в битве при Рио-Саладо в 1340 году . Сегодня они размещены в соборе Толедо . Ибн Халдун писал, что Абу аль-Хасан обладал сотнями шелковых и золотых знамен, которые вывешивались во дворцах или на торжественных мероприятиях, в то время как армии Маринидов и Насридов несли с собой в битву много красочных знамен. Таким образом, они имели большое символическое значение и использовались во многих случаях.

Самый старый из трех знамен датирован, согласно его надписи, маем или июнем 1312 года ( Мухаррам 712 г. хиджры). Он был сделан в касбе (королевской цитадели) Феса для султана Абу Саида Усмана (отца Абу аль-Хасана). Знамя имеет размеры 280 на 220 см и выполнено преимущественно из шелковой тафты зеленого цвета с декоративными мотивами, вытканными синими, белыми, красными и золотыми нитями. Его визуальный макет имеет и другие общие черты с так называемым Знаменем Лас-Навас-де-Толоса из более раннего периода Альмохадов (13 век). Центральная часть знамени заполнена сеткой из шестнадцати зеленых кругов, содержащих краткие религиозные изречения небольшими курсивными надписями. Эта область, в свою очередь, заключена в большую прямоугольную рамку. Полоса рамы заполнена монументальными и орнаментальными надписями белыми куфическими буквами, стиль которых похож на куфические надписи, вырезанные на стенах медресе Маринидов в Фесе, которые, в свою очередь, происходят от более ранних куфических надписей, найденных в архитектуре Альмохадов. Эти надписи содержат подборку коранических стихов, очень похожих на те, что находятся на тех же позициях в Знамени Лас-Навас-де-Толоса (в основном Коран 61: 10-11). В четырех углах прямоугольной полосы расположены медальоны с золотыми курсивными буквами на темно-синем фоне, надписи на которых приписывают победу и спасение Богу. Вся прямоугольная полоса, в свою очередь, выровнена как по внутреннему, так и по внешнему краям меньшими полосами с надписями стихов Корана. Наконец, нижний край знамени заполнен двумя строками красного курсива с подробным описанием титулов и происхождения Абу Саида Усмана, а также датой изготовления знамени.

Второе знамя было изготовлено для Абу аль-Хасана и датировано, согласно его надписям, Джумадой II 740 г. хиджры (соответствует либо декабрю 1339 г., либо январю 1340 г.). Его размеры 347 на 267 сантиметров. Он сделан с использованием той же техники ткачества, что и его старый аналог, и использует ту же общую визуальную компоновку, хотя на этот раз преобладает желтый цвет с деталями, вытканными синими, красными, золотыми нитями или разными оттенками желтого. На его верхнем крае красуется большая арабская надпись курсивом, призывающая к победе его владельца Абу аль-Хасана. Центральная часть знамени снова состоит из шестнадцати кругов, расположенных в виде сетки, каждый из которых содержит небольшую арабскую скоропись, которая повторяет либо слова «Вечная сила и бесконечная слава», либо «Вечная радость и бесконечная слава». Эти круги, в свою очередь, заключены в большую прямоугольную рамку, полоса которой занята еще четырьмя рукописными надписями среднего размера, которые снова призывают к победе Абу аль-Хасана, приписывая всю победу Богу. Еще четыре небольшие надписи заключены в круги по четырем углам этой рамки. Наконец, нижний край знамени занят более длинной надписью, опять же мелкими курсивными буквами, в которой указаны полные титулы и родословная Абу аль-Хасана.

Третье знамя, не датированное и менее хорошо сохранившееся, также считается датируемым временем Абу аль-Хасана. Любопытно то, что его надписи нанесены краской на ткань, а не вплетены в нее, а ориентация надписей обратная или «зеркальная». Некоторые ученые предположили, что это могла быть более дешевая копия знамени Абу аль-Хасана, предназначенная для использования солдатами, или что оно было задумано как шаблон, нарисованный каллиграфом, по которому ремесленники могли ткать настоящее знамя (а поскольку ткачество производилось сзади буквы должны казаться перевернутыми с точки зрения ткача во время производства).

Рукописи

Страницы из Корана , заказанные Абу Якубом Юсуфом и датированные 1306 годом (сейчас хранятся в Баварской государственной библиотеке в Мюнхене ).
Страница из рукописи аль - Муватты Малика ибн Анаса , скопированная в Сале в 1326 году .

До наших дней сохранился ряд рукописей маринидского периода. Одним из выдающихся примеров является рукопись Корана, заказанная султаном Абу Якубом Юсуфом и датированная 1306 годом. Она имеет искусно иллюминированный фронтиспис и написана широким магрибским шрифтом с использованием коричневых чернил, с заголовками, написанными золотыми куфическими буквами, и новыми стихами, отмеченными маленькие этикетки внутри золотых кругов. Как и большинство других рукописей того времени и региона, она была написана на пергаменте.

Многие из султанов сами были опытными каллиграфами. Эта традиция государей, практикующих каллиграфию и самостоятельно копирующих Коран, была хорошо известна во многих кругах исламской элиты к 13 веку, причем самый старый из сохранившихся примеров в этом регионе датируется халифом Альмохадов аль-Муртада (ум. 1266). Согласно Ибн Марзуку и другим маринидским летописцам, султан Абу аль-Хасан был особенно плодовитым и умелым, и, как известно, он скопировал четыре Корана. Первый, по-видимому, был начат после нескольких лет военных успехов и был завершен в 1339 году, после чего его отправили в Челлу (где он позже был похоронен). Следующий экземпляр был отправлен в Мечеть Пророка в Медине в 1339–1340 годах при посредничестве султана Калавуна в Египте , а третий через пару лет отправился в Масджид аль-Харам в Мекке . Четвертая копия, одна из лучших сохранившихся рукописей Маринидов, представляет собой тридцатитомный Коран, который он подарил мечети Аль-Акса в Иерусалиме в 1344–1345 годах и сейчас хранится в Исламском музее Харам аш-Шариф . Находясь в Биджайе (Бужи) , он начал пятую копию, предназначенную для Аль-Халиля (Хеврон) , но не смог закончить ее из-за своих военных поражений на востоке и последующего свержения. Вместо этого он был закончен его сыном Абу Фарисом Абд аль-Азизом и в конечном итоге доставлен в Тунис Ибн Марзуком. Известно, что сын и непосредственный преемник Абу аль-Хасана, Абу Инан, со своей стороны, скопировал сборник хадисов с буквами, написанными смесью синих и коричневых чернил с золотыми завитушками.

Помимо рукописей Корана, многие другие религиозные и юридические тексты были скопированы каллиграфами того времени, особенно работы, относящиеся к школе Малики , такие как « Муватта» Малика ибн Анаса . Они варьируются от томов, написанных простым магрибским шрифтом, до богато иллюстрированных рукописей, выпущенных королевскими библиотеками Маринидов. Эти рукописи, хранящиеся сегодня в различных исторических марокканских библиотеках, также показывают, что, помимо столицы Феса, важные производственные мастерские также располагались в Сале и Марракеше.

Минбары

Минбары (кафедры) эпохи Маринидов также следовали той же традиции, что и более ранние деревянные минбары Альморавидов и Альмохадов. Минбар Великой мечети Таза восходит к расширению мечети Абу Якубом Юсуфом в 1290-х годах, как и люстра мечети. Как и другие минбары, он имеет форму передвижной лестницы с аркой внизу лестницы и навесом наверху и состоит из множества деревянных частей, собранных вместе. Несмотря на более поздние реставрации, которые изменили его характер, он все еще сохраняет большую часть своей оригинальной деревянной отделки Маринидов. Его две стороны покрыты образцом сложного геометрического декора , найденного в ремесленной традиции, восходящей к минбару Альморавидов XII века в мечети Кутубия (в Марракеше). В основе этого геометрического мотива лежат восьмиконечные звезды, от которых наружу расходятся переплетающиеся полосы, повторяющие мотив по всей поверхности. Однако, в отличие от знаменитого минбара Альморавидов в Марракеше, пустое пространство между полосами не занято смесью предметов с резными цветочными рельефами, а полностью занято элементами мозаичного декора маркетри , инкрустированными слоновой костью и ценными породами дерева.

Первоначальный минбар медресе Бу Инания, который сегодня находится в музее Дар Бата , датируется периодом с 1350 по 1355 год, когда медресе строилось. Он известен как один из лучших примеров маринидов в своем роде. Минбар Bou Inania, изготовленный из дерева, в том числе из черного дерева и других ценных пород, украшен сочетанием маркетри и резного инкрустированного декора. Основной декоративный узор вдоль его основных поверхностей с обеих сторон сосредоточен вокруг восьмиконечных звезд, от которых затем переплетаются полосы, украшенные инкрустацией из слоновой кости, и повторяют тот же узор на остальной поверхности. Промежутки между этими полосами образуют другие геометрические формы, которые заполнены деревянными панелями с затейливыми резными арабесками . Этот мотив похож на тот, что найден на минбаре Кутубия, и даже в большей степени на тот, что на несколько более позднем минбаре Альмохадов в мечети Касба в Марракеше (введен в эксплуатацию между 1189 и 1195 годами). Арка над первой ступенью минбара содержит частично исчезнувшую надпись, относящуюся к Абу Инану и его титулам.

Архитектура

Смотрите также: мавританская архитектура
Минарет мечети Бен Салах эпохи Маринидов в Марракеше

Династия Маринидов сыграла важную роль в дальнейшем совершенствовании художественного наследия, созданного при их предшественниках Альморавидов и Альмохадов. В частности, в Фесе, их столице, они построили памятники со все более сложным и обширным декором, особенно из дерева и лепнины . Они также были первыми, кто широко использовал zellij (мозаичная плитка со сложными геометрическими узорами ), которая впоследствии стала стандартом в марокканской архитектуре . Их архитектурный стиль был очень тесно связан с тем, что был найден в Гранадском эмирате в Испании при современной династии Насридов . Таким образом, убранство знаменитой Альгамбры напоминает то, что было построено в то же время в Фесе. Когда Гранада была завоевана в 1492 году католической Испанией и последнему мусульманскому королевству Аль-Андалус пришел конец, многие из оставшихся испанских мусульман (и евреев ) бежали в Марокко и Северную Африку , еще больше усилив андалузское культурное влияние в этих регионах в последующие поколения.

Руины мечети Мансуры возле Тлемсена

Примечательно, что Мариниды первыми построили медресе в регионе. Медресе Феса, такие как медресе Бу Инания, аль-Аттарин и Сахридж, а также медресе Маринидов в Сале и другое медресе Бу Инания в Мекнесе, считаются одними из величайших архитектурных произведений западной исламской архитектуры этого периода. В то время как архитектура мечети в значительной степени следовала модели Альмохадов, одним заметным изменением было постепенное увеличение размера сан или внутреннего двора, который ранее был второстепенным элементом плана этажа, но в конечном итоге, в последующий саадский период, стал таким же большим, как главный молельный зал, а иногда и больше. Известными примерами архитектуры мечети Маринидов являются Большая мечеть Фес-эль-Дждид (основана в 1276 году, одна из самых ранних мечетей Маринидов), расширение Великой мечети Таза в 1294 году, мечеть аль-Мансура возле Тлемсена (1303 г.) и мечеть Сиди Абу Мадьяна (1338–1339 гг.). Мечеть Бен Салах в Марракеше также относится к периоду Маринидов и является одним из немногих памятников этого периода в городе.

Из королевских дворцов Маринидов в Фес-эль-Дждиде мало что сохранилось, а нынешний Королевский дворец в Фесе датируется в основном поздним алауитским периодом. Точно так же исчезли бывшие королевские сады Маринидов на севере, а комплекс вокруг гробниц Маринидов на холмах с видом на Фес-эль-Бали в значительной степени разрушен. Во время раскопок в Агмате на юге Марокко были обнаружены остатки меньшего размера дворца или особняка Маринидов, который по своей планировке очень похож на сохранившиеся дворцы эпохи Насридов в Гранаде и Аль-Андалусе, что еще раз демонстрирует общие архитектурные традиции. между двумя королевствами. Дополнительные сведения о внутренней архитектуре того периода дают несколько частных домов эпохи Маринидов, сохранившихся в Фесе. Они сосредоточены вокруг внутренних дворов, окруженных двухэтажными галереями, и имеют архитектурные формы и украшения, которые очень напоминают медресе Маринидов, демонстрируя определенную согласованность декоративных приемов в разных типах зданий. Некоторые монументальные ворота Маринидов, такие как ворота некрополя Челла возле Рабата и Баб-эль-Мрисса в Сале, все еще стоят сегодня и демонстрируют сходство с более ранними моделями Альмохадов.

Главные ворота Челлы , недалеко от Рабата , ставшие некрополем Маринидов.

Согласно Рауд аль-Киртас , основатель династии Маринидов Абу Мухаммад Абд аль-Хакк I (ум. 1217 г.) был похоронен на месте под названием Тафиртаст или Тафартаст, недалеко от Мекнеса (недалеко от того места, где он пал в битве). ). Начиная с Абу Юсуфа Якуба (ум. 1286), султанов Маринидов стали хоронить в новом некрополе в Челле (на месте бывшего римского города под названием Сала Колония). Абу Юсуф Якуб построил мечеть рядом со своей могилой и могилой своей жены. Оба были куббами : небольшими квадратными камерами, покрытыми либо куполом, либо пирамидальной крышей. Они стояли в небольшом садовом ограждении или равде ( арабский : الروضة ) в задней части мечети. Некрополь был окружен стенами и богато украшенными монументальными воротами, завершенными Абу аль-Хасаном в 1339 году. Сам Абу аль-Хасан был затем похоронен в небольшом мавзолее, украшенном исключительным барельефом с резьбой по камню. Мавзолей вместе с медресе, сопровождающим погребальный комплекс, вероятно, был завершен его сыном и преемником Абу Инаном. Однако считается, что сам Абу Инан вместо этого был похоронен в Фесе, в куббе , примыкающей к Великой мечети Фес-эль-Дждид. После него большинство султанов были похоронены на месте, известном как «Гробницы Маринидов» к северу от Фес-эль-Бали. Этот некрополь, похоже, снова состоял из огороженного садового кладбища, внутри которого стояло несколько кубб . Хотя сегодня они в основном разрушены, Лео Африкан описал их в 16 веке как богато украшенные. Важные могилы маринидов в этих некрополях, как правило, были увенчаны макабрийей , мраморным надгробием в форме треугольной призмы, уложенным горизонтально и вырезанным надгробными надписями.

Список правителей Маринидов

Ниже приводится последовательность правителей Маринидов от основания династии до ее конца.

1215—1269: лидеры Маринидов, участвовавшие в борьбе против Альмохадов , базировались в Тазе с 1216 по 1244 год.

После 1244 г .: Эмиры Маринидов базируются в Фесе.

1269–1465: маринидские султаны Феса и Марокко.

Смотрите также

использованная литература

Библиография

Бану Марин
Предшествует Правящий дом Марокко
1269–1465 гг. 		Преемник