Марианна Вебер - Marianne Weber

Картина Марианны Вебер.

Марианна Вебер (урожденная Марианна Шнитгер , 2 августа 1870 - 12 марта 1954) была немецким социологом , борцом за права женщин и женой Макса Вебера .

Жизнь

Детство, 1870–1893 гг.

Марианна Шнитгер родилась 2 августа 1870 года в Эрлингхаузене в семье врача Эдуарда Шнитгера и его жены Анны Вебер, дочери известного предпринимателя из Эрлингхаузена Карла Вебера. После смерти матери в 1873 году она переехала в Лемго и следующие четырнадцать лет воспитывала бабушка и тетя. За это время ее отец и два его брата сошли с ума и были помещены в лечебное учреждение. Когда Марианне исполнилось 16 лет, Карл Вебер отправил ее в модные школы в Лемго и Ганновере, которые она окончила в 19 лет. После смерти бабушки в 1889 году она несколько лет жила с сестрой своей матери Альвин в Эрлингхаузене. .

В 1891 году Марианна начала проводить время с Шарлоттенбургскими Веберами, в частности с Максом-младшим и его матерью Хелен. Она очень сблизилась с Элен, которую она назвала бы «не знающей о своей внутренней красоте». В 1893 году она и Макс Вебер поженились в Эрлингхаузене и переехали в свою квартиру в Берлине.

Брак, 1893–1920 гг.

Марианна и Макс Вебер, 1894 г.

В течение первых нескольких лет их брака Макс преподавал в Берлине, а затем, в 1894 году, в Гейдельбергском университете. В это время Марианна занималась собственными занятиями. После переезда во Фрайбург в 1894 году она училась у ведущего неокантианского философа Генриха Риккерта . Она также начала участвовать в женском движении после того, как услышала видных феминистских выступающих на политическом конгрессе в 1895 году. В 1896 году в Гейдельберге она стала соучредителем общества распространения феминистской мысли. Она также работала с Максом над повышением уровня студенток, посещающих университет.

В 1898 году Макс пережил психологический коллапс, возможно, вызванный смертью его отца, который произошел вскоре после того, как Макс столкнулся с ним по поводу жестокого обращения с Элен. Между 1898 и 1904 годами Макс ушел из общественной жизни, переезжал и покидал психиатрические лечебницы, компульсивно путешествовал и ушел со своего видного поста в Гейдельбергском университете. За это время их роли несколько поменялись местами; пока Макс работал над выздоровлением и отдыхал дома, Марианна посещала политические собрания, иногда до поздней ночи, и в 1900 году опубликовала свою первую книгу: Fichtes Sozialismus und sein Verhältnis zur Marxschen Doktrin («Социализм Фихте и его связь с марксистской доктриной»).

В 1904 году Веберы совершили поездку по Америке. В Америке Марианна познакомилась с Джейн Аддамс и Флоренс Келли , убежденными феминистками и активными политическими реформаторами. В том же году Макс снова вошла в публичную сферу, опубликовав, среди прочего, «Протестантскую этику и дух капитализма» . Марианна также продолжила свою стипендию, опубликовав в 1907 году свою знаменательную работу Ehefrau und Mutter in der Rechtsentwicklung («Жена и мать в развитии права»).

В 1907 году Карл Вебер умер и оставил достаточно денег своей внучке Марианне, чтобы Веберы могли жить комфортно. За это время Марианна впервые создала свой интеллектуальный салон . В период с 1907 года до начала Первой мировой войны статус Марианны как интеллектуала и ученого повысился, поскольку она опубликовала «Вопрос о разводе» (1909 г.), «Власть и автономия в браке» (1912 г.) и «О браке». Оценка домашнего труда »(1912) и« Женщины и объективная культура »(1913). В то время как Веберы представляли собой единый фронт в общественной жизни, Макс защищал свою жену от ее ученых недоброжелателей, Макс завел роман с Эльзой Джаффе, общим другом.

В 1914 году разразилась Первая мировая война. Пока Макс занимался публикацией своего многотомного исследования религии , чтением лекций, организацией военных госпиталей, служением советником на мирных переговорах и баллотировкой в ​​новую Веймарскую республику , Марианна опубликовала множество работ, среди которых были: «Новая женщина» (1914), «Идеал брака» (1914), «Война как этическая проблема» (1916), «Изменение типов университетских женщин» (1917), «Силы, формирующие сексуальную жизнь» (1919) и «Женский особый Культурные задачи »(1919).

В 1918 году Марианна Вебер стала членом Немецкой демократической партии, а вскоре после этого стала первой женщиной, избранной в качестве делегата в парламент федеральной земли Баден . Также в 1919 году она приняла на себя роль председателя Bund Deutscher Frauenvereine (Лиги немецких женских ассоциаций), которую она занимала до 1923 года. Также в 1920 году сестра Макса Лили внезапно покончила жизнь самоубийством, и Макс и Марианна усыновили ее четверых детей. . Вскоре после этого Макс Вебер заболел пневмонией и внезапно скончался 14 июня 1920 года, оставив Марианну вдовой с четырьмя детьми.

Вдовство, 1920–1954 гг.

После неожиданной смерти Макса Марианна ушла из общественной и общественной жизни, направив свои физические и психологические ресурсы на подготовку десяти томов сочинений своего мужа для публикации. В 1924 году она получила почетную докторскую степень в Гейдельбергском университете как за работу по редактированию и публикации работ Макса, так и за свою стипендию. Между 1923 и 1926 Вебер работала над Максом Вебером: Ein Lebensbild («Макс Вебер: Биография»), который был опубликован в 1926 году. Также в 1926 году она восстановила свой еженедельный салон и вступила в фазу публичных выступлений в который она говорила перед аудиторией до 5000 человек. На этом этапе она продолжала воспитывать детей Лили в тесном кругу друзей.

Марианна Вебер в нацистской Германии

Карьера Вебера как оратора-феминистки резко оборвалась в 1935 году, когда Гитлер распустил Лигу ассоциаций немецких женщин. Во времена нацистского режима вплоть до оккупации Германии союзниками в 1945 году она проводила еженедельный салон. Хотя критика нацистских зверств иногда косвенно подразумевалась, в 1945 году она сказала интервьюеру Говарду Беккеру, что «мы ограничились философскими, религиозными и эстетическими темами, сделав нашу критику нацистской системы как бы между строк. вещи, из которых были сделаны мученики ". Однако Вебер утверждал, что знает людей, участвовавших в июльском заговоре .

Вебер, однако, продолжал писать в это время и опубликовал Frauen und Liebe («Женщины и любовь») в 1935 году и Erfülltes Leben («Совершенная жизнь») в 1942 году.

Более поздняя жизнь

12 марта 1954 года Вебер умер в Гейдельберге , на территории тогдашней Западной Германии .

Работа

Темы

В основе социологии Вебера лежала принадлежность женщины к патриархальному обществу. Она писала об опыте немецких женщин своего времени, многие из которых впервые попадали на рынок труда. Это новое знакомство женщин с внешним миром привело к изменению динамики власти в семье по признаку пола. Созданные мужчинами институты права, религии, истории и экономики, в которых доминируют мужчины, создают основу для жизни женщин, чья автономия в результате страдает. Вебер также чувствовал, что рамки и структуры брака могут использоваться в качестве примера для более широкого общества, поскольку брак и судьба женщин быть замужем являются центральными в жизни женщин и могут рассматриваться по всему спектру. права, религии, истории и экономики. Она признала, что, хотя брак может ограничивать жизнь женщин, он также может служить формой защиты женщин, подрывая «жестокую власть мужчин по контракту». Работа Вебера, особенно работа 1907 года « Жена и мать в развитии права» , была посвящена анализу института брака. Она пришла к выводу, что брак - это «сложные и продолжающиеся переговоры о власти и близости, в которых деньги, женская работа и сексуальность являются ключевыми вопросами».

Другой темой ее работы было то, что женские работы могут быть использованы для «картирования и объяснения построения и воспроизводства социальной личности и социального мира». Человеческий труд создает культурные продукты, начиная от небольших повседневных ценностей, таких как чистота и честность, до более крупных и абстрактных явлений, таких как философия и язык. Между этими двумя крайностями лежит обширная неизведанная средняя территория, называемая «срединной частью непосредственной повседневной жизни», в которой женщины, как опекуны, воспитатели детей и повседневные хозяйственные субъекты семьи, играют большую роль. Вебер утверждал, что эта золотая середина - это то место, где по большей части создается «я», которое затем влияет на других людей в своих повседневных действиях в мире. Она также чувствовала, что постоянная борьба между духовным и животным делает людей людьми, и что конфликт между природным и моральным, вместо того чтобы быть кризисом, который необходимо разрешить, составляет основу человеческого достоинства. Эта «тысячелетняя борьба людей за подчинение инстинктивной жизни господству морально свободной человеческой воли» является культурным продуктом, за производство которого в значительной степени ответственны женщины. Наконец, Вебер также чувствовал, что такие различия, как класс, образование, возраст и базовые идеологии, имеют огромное влияние на повседневную жизнь женщин. Она увидела, что существуют глубокие различия не только между сельскими и городскими женщинами, но и между разными типами сельских женщин и разными типами городских женщин. Городские женщины, одной из которых был Вебер, отличались не только занятиями мужей, но и своими собственными. В классе работающих женщин женские занятия (традиционная женская работа против элиты: ученые, художники, писатели и т. Д.) Повседневно влияют на модели повседневной жизни и приводят к различиям в потребностях, образе жизни и общих идеологиях.

Георг Зиммель и Марианна Вебер

Обсуждалась научная связь Макса Вебера с Георгом Зиммелем , особенно с точки зрения их влияния на Франкфуртскую школу , но Марианна Вебер тоже была коллегой Зиммеля. В дополнение к более чем 20-летней дружбе, в которой Макс и Зиммель часто общались и писали письма, Вебер написал критический ответ на эссе Зиммеля 1911 года «Относительное и абсолютное в проблеме полов», в котором она критиковала его концепцию. «гендерных отношений». Оба социолога рассматривали «женский вопрос» и, в более широком смысле, «взаимосвязь между гендерными способами индивидуации, социальной дифференциацией и гендерными различиями».

Публикации

  • «Род занятий и брак» (1906)
  • «Жена и мать в развитии права» (1907)
  • «Власть и автономия» (1912)
  • «Об оценке домашнего труда» (1912)
  • «Женщины и объективная культура» (1913)
  • «Женщины, мужчины и человеческая природа: критика Марианны Вебер»
  • «Особые культурные задачи женщин» (1919)

Выберите публикации

  • Fichtes Sozialismus und sein Verhältnis zur Marschen Doktrin («Социализм Фихте и его связь с марксистской доктриной», 1900)
  • Беруф унд Эхе («Занятие и брак», 1906)
  • Ehefrau und Mutter in der Rechtsentwicklung ("Жена и мать в развитии права", 1907)
  • Die Frage nach der Scheidung ("Вопрос о разводе", 1909)
  • Autorität und Autonomie in der Ehe ("Авторитет и автономия в браке", 1912)
  • Über die Bewertung der Hausarbeit ("Об оценке домашнего труда", 1912)
  • Frauen und Kultur ("Женщины и объективная культура", 1913)
  • Макс Вебер. Эйн Лебенсбильд («Макс Вебер: биография», 1926)
  • Die Frauen und Die Liebe ("Женщины и любовь", 1935)
  • Erfülltes Leben («Осуществленная жизнь», 1942 - переиздано в 1946 году)
  • Lebenserinnerungen ("Воспоминания", 1948)

Смотрите также

Примечания

Процитированные работы

  • «Марианна Вебер (1870–1954): социология, ориентированная на женщину», Патриция М. Ленгерманн и Джилл Нибругге-Брантли. Женщины-основательницы: социология и социальная теория, 1830-1930: текст / читатель . Бостон: Макгроу-Хилл, 1998.
  • Вебер, Марианна. 1975. Макс Вебер: биография. Нью-Йорк: Вили.
  • Скафф, Лоуренс А. 1998. «Крутая объективность социации: Макс Вебер и Марианна Вебер в Америке». История гуманитарных наук 11, вып. 2: 61. Academic Search Premier, EBSCOhost (по состоянию на 11 ноября 2011 г.)
  • «История немецкого женского движения». Перевод Роберта Буркхардта при содействии членов переводческой мастерской, организованной Goethe-Institut. Бостон, январь – март 1998 г. http://www.trip.net/~bobwb/gwmtext/index.htm
  • Беккер, Говард; Вебер, Марианна (1951). «Макс Вебер, убийство и немецкая вина: интервью с Марианной Вебер». Американский журнал экономики и социологии . 10 (4): 401–405. DOI : 10.1111 / j.1536-7150.1951.tb00068.x .
  • Воббе, Тереза, 2004. «Избирательное сходство: Георг Зиммель и Марианна Вебер о гендере и современности». Создание социального: феминистские встречи с социологической теорией. ред. Барбара Л. Маршалл и Энн Витц. Мейденхед, Англия: Издательство Открытого университета. С. 54–68.
  • Вебер, Марианна, 1913. «Авторитет и автономия в браке». пер. Крейг Р. Бермингем. Социологическая теория , Vol. 21, № 2 (июнь 2003 г.), стр. 85–102.
  • Дикинсон, Эдвард Росс (2005). «Господство духа над плотью: религия, пол и сексуальная мораль в женском движении Германии до Первой мировой войны». Пол и история . 17 (2): 378–408 [382]. DOI : 10.1111 / j.0953-5233.2006.00386.x .
  • Лундсков, GN (2008). «Социология религии: субстанциальный и трансдисциплинарный подход». Лос-Анджелес: SAGE.

внешняя ссылка