Марк Оге - Marc Augé

Париж, июнь 2010 г.

Марк Оге (родился 2 сентября 1935 года в Пуатье ) - французский антрополог .

В эссе и книге с тем же названием « Не-места: введение в антропологию супермодерна» (1995) Марк Оге ввел фразу « не-место » для обозначения пространств, в которых стираются проблемы отношений, истории и идентичности. Примерами «не-места» могут служить автомагистраль , гостиничный номер, аэропорт или супермаркет .

Карьера

Карьера Марка Оге можно разделить на три этапа, отражающих сдвиги как в его географической направленности, так и в теоретическом развитии: ранний (африканский), средний (европейский) и поздний (глобальный). Эти последовательные этапы не связаны с расширением интереса или фокуса как такового, а скорее с развитием теоретического аппарата, способного удовлетворить потребности растущего убеждения, что локальное больше не может быть понято иначе, как как часть сложного глобального целого.

Первая ступень

Карьера Оге началась с серии длительных поездок в Западную Африку, где он исследовал алладианские народы, расположенные на краю большой лагуны к западу от Абиджана на берегу Слоновой Кости. Кульминация этой деятельности является виртуозно Le Rivage alladian: Организация и др Эволюции деза села alladian (1969) [The Alladian Прибрежных народы: Организация и эволюция Alladian деревни]. Сиквел, Théorie des pouvoirs et Idéologie: Études de cas en Côte d'Ivoire (1975) [Теория властей и идеология: тематическое исследование Кот-д'Ивуара], последовал за серией из трех дальнейших полевых экскурсий в Кот-д'Ивуар в период с 1968 по 1971. Оге ввел термин «идеологическая логика» для описания объекта своего исследования, который он определил как внутреннюю логику представлений, которые общество делает о себе самому себе. Третья и последняя часть этой серии исследований алладианских народов была добавлена ​​в 1977 году: Pouvoirs de vie, Pouvoirs de mort [Силы жизни, силы смерти].

Вторая стадия

Второй, или европейский этап, состоит из трех взаимосвязанных книг: L a Traversée du Luxembourg (1985) [Путешествие по Люксембургским садам]; «Этнолог в метро» (1986 год); trs. как « В метро» (2002); и Domaines et Châteaux (1989) [Дома и дворцы]. В этот период своей карьеры Одже применил новый подход к применению методов, разработанных в ходе полевых исследований в Африке, к местным условиям Парижа. Оге сосредоточил внимание на четырех ключевых аспектах современного парижского общества: (i) парадоксальном росте интенсивности одиночества, вызванном распространением коммуникационных технологий; (ii) странное признание того, что другой также является «Я»; (iii) не-место , амбивалентное пространство, не имеющее ни одного из знакомых атрибутов места - например, оно не вызывает чувства принадлежности; (iv) забвение и аберрация памяти. Работа этого периода подчеркивает собственный опыт антрополога, чего не делают ни более ранние, ни более поздние работы. Оже делает это, сравнивая свои впечатления об этих местах с впечатлениями некоторых величайших писателей французской литературы. Это сравнение показывает очевидную непреодолимость разрыва между языком и опытом. Тем не менее, он утверждает, что именно этот пробел должна быть в состоянии закрыть его антропология, чтобы иметь постоянную актуальность в современном обществе.

Третий этап

Эскалаторы метрополитена Копенгагена - пример не-места.

На третьем, или глобальном уровне, пока появилось четыре книги: Non-Lieux, Introduction à une anthropologie de la surmodernité (1992); trs. как не-места: введение в антропологию суперсовременности (1995); Le Sens des autres: Actualité de l'anthropologie (1994); trs. как чувство другого: своевременность и актуальность антропологии (1998); Pour une anthropologie des mondes contemporains (1994); trs. как антропология современных миров (1998); и La Guerre des rêves: упражнения в этно-художественной литературе (1997); trs. как «Война мечтаний: упражнения в этно-художественной литературе» (1999). Взятые вместе, эти работы составляют расширенное размышление о несоответствии между наблюдениями, сделанными в ходе антропологических полевых исследований на первом и втором этапах его карьеры. По крайней мере частично, это результат путешествий Оге - например, его концепция не-места относится к тем пространствам, которые обычно встречаются во время путешествий, таким как аэропорты, автобусные терминалы, отели и т. Д., О которых часто вспоминают только в очень общих чертах. условия. В конечном счете, его цель - теоретически обосновать глобализацию, живущую в собственно глобальных условиях; это также попытка оживить дисциплину антропологии в целом. С этой целью он применяет ряд новых приемов письма, описывая синтетические результаты как «этно-романы».

Прием

Большая часть произведений Оге посвящена глобализации , и его работа по глобальному модернизму внесла свой вклад в исследования концепции мобильности. Он исследует философский потенциал антропологии «не-мест», таких как аэропорты и автомагистрали, которые характеризуются постоянным переходом и темпоральностью. И Питер Мерриман, и Бруно Латур раскритиковали книгу Оге « Un Ethnologue dans le Métro» за неспособность исследовать скрытые сложности метро, ​​такие как его водители и инженеры, роль государства и управление пассажирскими перевозками и транзакциями. Латур сказал, что Оге «ограничился изучением самых поверхностных аспектов метро».

Что касается глобализации и ее влияния на искусство, как указывали критики и теоретики искусства, мысль Оге часто цитируется в эссе, статьях и книгах этого века, авторы которых ссылаются на концепцию не-места как на яркое и очевидное влияние на мир. работы современных художников изобразительного искусства.

Работает

  • В метро . Миннеаполис: Университет Миннесоты, 2002.
  • Забвение . Миннеаполис: Университет Миннесоты, 2004.
  • Все умирают молодыми: Время без возраста . Нью-Йорк: Издательство Колумбийского университета, 2016.

Смотрите также

Примечания

внешние ссылки